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第六章 摩诃迦叶尊者

作者:佚名 发表日期:2009-05-26 10:58:37 来源:互联网 人气:
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第六章 摩诃迦叶尊者
 
苦行第一大迦叶
 
摩诃迦叶波,汉译‘饮光’,谓古仙人身光炎涌,能映余光,故名。《法华文句》云:‘此翻大龟氏,其先代学道,灵龟负仙图而应,故名。’迦叶姓氏,佛弟子中姓迦叶的人很多,如十力迦叶,三迦叶兄弟等,以其年长,故称为大。
 
摩诃迦叶波,名‘毕钵罗’,父母祷毕钵罗树而生,故名,出生于摩竭陀国王舍城邦,摩诃婆罗陀村婆罗门种姓家庭中,父名‘居拘庐陀竭婆’,是摩竭陀国著名吉田豪。他八岁起,依婆罗门教规定,从师学习祭祀、书画、算术、文学、五明、四吠陀、音乐歌舞、天文、气象等知识,由于他聪明过人,所学知识。莫不精通。迦叶幼时与一般儿童不同,喜离群独居,厌恶情欲。
 
离欲的夫妻
 
迦叶青年时代,父母要为他娶妻,他手指一个黄金铸造的美女艺术品说:‘若一定要给我娶亲,请找一个和这金像一样的美女,否则,我立志终身不娶。’
 
他的父母派人拿著金像到处寻访美女,从王舍城到北方毗舍离城。在毗舍离城郊迦罗毗迦村,一位婆罗门富豪名叫‘迦毗罗’,生有一女名‘妙贤’,长得和这金像美女一模一样,来人即将迦叶的情况详细告诉迦毗罗。迦毗罗一听十分满意,当下便应了这门亲事。
 
成亲以后,新娘整天愁眉苦脸,闷闷不乐。经迦叶再三盘问,妙贤终于终吐露了真情:‘我本来厌恶五欲,希望净修梵行。我父被你家财富诱惑。把我嫁给你,多年的愿望将毁于一旦。’迦叶一听大喜,‘原来我俩是同志,我也是厌恶爱欲,乐修净行。就这样好了,我俩分床,作名义上夫妻如何?’妙贤自然十分高兴。
 
迦叶父母听说新婚夫妻分床不吉利,就叫人拆了一张床。于是两人轮流睡眠,一人初夜中夜睡眠,一人在室内经行或坐禅。他俩就这样一起生活了十二年,传为人间的佳话。
 
在迦叶三十多岁时,双亲先后辞世,就与妙贤商量出家,迦叶说:‘我先去求师访道,待访到明师后,立即回来接你。’妙贤听了,自然感谢迦叶对自己的关怀。
 
于是迦叶出家访师,但诸师所说,都不能使他满意。当时佛陀在竹林精舍说法,迦叶他在王舍北门外,常到竹林精舍来听法。           
 
一天,佛在王舍城北门一棵大树下静坐,迦叶看到佛陀肃静威严的相好,合十顶礼,要求佛陀接受他的皈依。佛陀即为他剃度,并讲说四谛、十二因缘等法。在剃度后第八天,迦叶即证得阿罗汉果。
 
迦叶证果后,即派人将妙贤接来参加比丘尼僧团,由于妙贤历行修持,勇猛精进,很快证得阿罗汉果。佛陀称赞她说:‘在比丘尼中,没有谁能比妙贤更通宿命的。’
 
头陀第一
 
大迦叶出家后,安心修习头陀苦行。他不愿过竹林精舍或祇园精舍的僧团生活。他喜欢的是露天静坐,冢间观尸,树下补衣。他认为尸臭和白骨,对修无常、苦、空、无我、不净观等,大有益处。
 
迦叶一派的人,认为修头陀行要做到以下十点:一、选择空闲处生活;二、过托钵生活;三、要常居一处;四、要日中一食;五、要乞食不择贫富;六、要守三衣钵具;七、要常坐树下思维;八、要常在露地静坐;九、要穿著粪扫衣;十、要住于坟墓之处。
 
舍利弗、目犍连曾劝他发菩提心,从事宏法利生的布教活动。他拒绝说:‘我只能树立艰苦修行的榜样,让来者对少欲知足的苦行能尊重和实践。’
 
一次,佛在鹿母讲堂为众说法,迦叶身穿粪扫衣,蓬发垢面。蹒跚走来。佛陀劝他:‘迦叶,你年纪老了,不要继续苦行,脱下粪扫衣,换上整洁轻软的衣,不要过于疲劳。’
 
迦叶拒绝说:‘我以头陀行为乐事,不为衣愁、不为食忧,没有人间的得失,我的内心感到清净解脱的喜悦。’
 
佛陀听了迦叶的话,意味深长地说:‘将来我的正法,不是毁于天魔外道,而是毁于僧团的腐化与堕落。若要正法久住,憎团巩固,一定要像迦叶那样过严肃的生活。迦叶,我不勉强你,你就走自己要走的路吧。’
 
修头陀行的迦叶,乞食的时候,总是远游富豪而选择贫穷之家。王舍城里有一个很贫穷的老婆婆,无亲无靠,身患重病,睡在小巷的尘埃中等死。富人家的淘米水流在他的身旁,就赶快用瓦片接住,用来充饥。迦叶同情这位老婆婆,走到她的面前,向她行乞。老婆婆即用瓦片的淘米水供养迦叶,迦叶接过来一饮而尽。老婆婆由于供养淘米水的功德,不久死后,往生忉利天宫,做个美丽的天女,为了感谢迦叶的恩德,还下降人间,将天花散在迦叶的身上。
 
迦叶的修持深受佛陀器重,佛到舍卫国时,即将王舍城化区交给迦叶负责。
 
一次,群众对旷野城的僧团有些反应,佛陀令迦叶前去视察。迦叶著衣持钵到旷野城行乞,所有人家都把门关起来。他想:过去这里佛教很兴盛,现在为什么会发生这样的变化?就去找过去认识的信徒了解情况。
 
信徒说:‘自从佛陀走后,这里的比丘为了个人的安乐,建筑许多僧房,挨门挨户叫信众捐助木料、砖瓦、绳索、运输等。群众实在负担不了,因此见了比丘就关门。’迦叶听到这一情况,心中万分悲痛,立即赶到王舍城向佛报告。
 
佛立即到旷野城,召集当地所有比丘说:‘我们出家应将自己的一切贡献给人民,才能受到人们的尊敬,弘法才有人听。现在有些人为了个人的安乐,建筑僧房,加重人民的负担,使人民对比丘产生厌恶的情绪,这很不好。今后除有计划地为僧团造共修的精舍之外,一律不得为自己造僧房而向群众募捐。集体共修的精舍也不能建得过多,多了除增加信徒负担,遭到信徒的反对外,在佛教内将导致门户林立,各自为政的局面,也是弊大于利。’佛陀处理好这一事件后,离开旷野城,留大迦叶在这里高树法幢。
 
拈花微笑
 
根据《大梵天王问佛决疑经》说,有一次大梵天王在灵鹫山,为了要令一切众生得大利益,请佛说法,并把一朵金色的波罗花献给佛。这时佛答应了大梵天王的请求,高升法座,却一句话不说,手里只是持著婆罗花朝大家看看。在座的人都不理解,唯有摩诃迦叶破颜微笑。
 
佛很高兴地当众宣布:‘我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶。’同时还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。
 
这就是禅宗说的‘衣钵真传’的故事。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
 
佛在拘尸那涅槃时,大迦叶率领五百比丘在北方锋叉那耆国教化,得知佛入灭的消息,星夜带领弟子们赶到拘尸那城。
 
看到佛的遗体,大家都很悲伤。唯有六群比丘之一跋难陀说:‘你们何必为此伤心?佛在世时,嘴巴整天啰嗦不停,说我们这也不对,那也不好。现在他死了,我们可以自由了,今后没有人能管束我了。’迦叶听了这话心里很著急,认为当务之急,应把佛生前说的法和律整理出来,使僧团能有遵循的准则。
 
他怀著沉重的心情,把佛的遗体火化之后,就主持三藏圣典的结集。
 
三藏圣典结集
 
由阿阇世王为外护,在毕波罗山侧的七叶窟前,建造精舍,集合五百比丘,作为佛灭后第一次的安居处。在安居期间从事三藏圣典结案工作。由阿难诵出法藏,优波离诵出律藏。关于论藏的诵出,《十诵律》、《智度论》说是阿难诵出。《根本有部律杂事》、《阿育王传》说是大迦叶诵出。缅甸所传阿那律诵出七论,究系何人诵出,传说不一,看来是有争论。结集的内容。一般指经、律、论三藏,《增一阿含经序》,加杂藏为四藏;《分别功德论》、《成实论》,分杂藏为杂藏和菩萨藏。
 
在佛灭后,迦叶能主动挑起统理大众的重担,结集圣典,避免教团的分裂,在佛教史上具有重大贡献。
 
鸡足山上候弥勒
 
传说大迦叶活到一百多岁,传法给阿难,就到王舍城西南八里多的鸡足山(山有三峰屹立,状似鸡足),山峰之间的盆地里席地而坐,发誓说:‘我今以神通力使身体不坏,用粪扫衣覆盖著,等六十七亿年后,弥勒降生成佛时,将来此访问,即把释迦佛的衣钵献给他,并协助他教化众生。’
 
据传阿阇世王听到大迦叶入灭的消息,悲痛无已,曾来此瞻仰尊者遗容。鸡足三峰自然开裂,形似莲花。阿阁世王看见迦叶端然入定,身上覆盖著曼陀罗花,庄严无比。待其退出后,山峰又自然合拢。
 
迦叶在佛灭后,是一个历万劫而不朽的佛人。