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第八章 富楼那尊者

作者:佚名 发表日期:2009-05-26 10:59:27 来源:互联网 人气:
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第八章 富楼那尊者
 
说法第一的富楼那
 
富楼那弥多罗尼子,富楼那译为‘满愿’,父于满江祷梵天求子,正值江满,夜梦七宝器,盛满珍宝入母怀,遂有孕,父愿得从,故言满愿。弥多罗尼,译为‘慈行’、‘知识’,四吠陀有此品,其母孕时,常诵此品,故名。
 
富楼那的父亲是印度有名的富翁,佛在鹿野苑初转法轮时,富楼那听佛说法,认为世间的恩爱与财宝,终要别离失散,人生最重要的是寻求永恒的真理,因此他皈依佛陀,从事探索真理、宣传真理的活动。
 
批评僧团中两种错误倾向
 
僧团扩大后出现两种错误倾向:一是有些人表面披上装装,作佛的弟子,实际上所作所为,完全违背佛的教导。他们劝别人布施,自己却爱私蓄金钱;告诉别人五欲会危害自己的身心,自己却拼命往五欲的漩涡里钻。富楼那批评这些人的错误后,劝他们遵守戒律,人不怕有过,过则能改,最是大善人。出家人要为教争光,热爱僧团,热心弘法利生事业,抛弃个人的利益和荣誉。经过富楼那的忠告,这些人都有不同程度的转变。
 
二是有些人喜欢隐居山林,把自己关在象牙塔里,做个自了汉。他们认为众生愚痴刚强,顽固执著,耽溺五欲之乐,杀生祀神求福,便心灰意冷,鼓不起播教的热情,把僧团当作避难所,看成养老院。富楼那劝告这些人说:‘正因为五浊恶世,弘法度生是艰苦的事,更应该勇猛精进地去完成这一工作。我们应当怀著无限的慈悲心情,在众生身上,庄严自己的净土,把佛陀的法音布满人间,这是我们出家人义不容辞的责任。’
 
富楼那为了弘法,像行云流水那样,到处飘泊,到处为家,时而摩竭陀国,时而憍萨罗国;今天在毗舍离城弘化,明天又到拘尸那城说法。白天在大街、广场,随缘弘法,晚上在山间、杯中、水边,独自静坐。他发动建立精舍和讲堂,建造成功,有德者居之,自己却到他方去行化。他生活艰苦,除三衣钵具之外,别无长物。
 
布教师
 
富楼那是佛弟子中杰出的怖教师,他善于随机设教,方便说法。他对医生说法时说:‘医生能医治人们身体上的病痛,却不能医治心理上贪、嗔、痴的大病。唯佛陀的教法,如同甘露法水,能洗涤众生的心垢。戒定慧三学,能医治众生贪嗔痴的心病。’
 
对官吏说法时说:‘官吏能治犯罪的人,但无法使人不犯罪,唯有佛陀说的五戒十善的道理、因果轮回的法则,大家信受奉行,就可以不去犯罪。’
 
对农民说法时说:‘你们种农田生产粮食,可以滋养色身,也要种福田,滋养慧命。信奉佛教、奉事三宝、恭敬沙门、看护病人、孝敬双亲、不杀生灵、热心公益,是耕种福田。’
 
频婆娑罗王被儿子囚禁后,富楼那探视时对他说法:‘牢狱里被监禁了自由,其实没进监狱的人,同样被金钱、名位、美色所囚。娑婆世界,一个大监狱,不论坐牢的与不坐牢的,都不免一死。唯有称念弥陀圣号,早生安养,才是真正的解脱。’
 
他布教最大的特点,乃不作空洞的说教,而是从改善人的生活做起。如输庐那国文化落后,人民生活贫困,富楼那到那里以一个医生的身份,每天忙著探视病人、看护病人。患者见到他,如同看到救星,再重的病症都能豁然痊愈。他又是一位教师,白天教群众识字、耕种等生产知识,晚上讲说五戒十善、因果报应的道理。输庐那国的人很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子,建立了五百僧伽蓝。
 
具有不怕牺牲的精神
 
富楼那布教的另一个特点,即总是到艰苦的地方、难以教化的地方去。听说输庐那国非常偏僻,经济文化落后,民性暴戾,打架骂人成风,就请求佛陀允许他到那里去说教。
 
佛陀听到富楼那的请求,十分高兴地问:‘假如那里的人不肯接受你的说教,反而破口大骂怎么办?’富楼那答:‘他们只是骂我,还不曾用棍棒打我,可见还不十分野蛮。’
 
佛又问:‘假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢?’富楼那答:‘他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我,还没有用刀杖刺伤我,我觉得他们还是很好。’
 
佛再问:‘假如用刀杖刺伤你呢?’富楼那答:‘这说明他们还有人性,并未残酷地把我打死。’
 
佛紧逼著问:‘假如他们把你打死呢?’富楼那答:‘那我太感谢他们了,他们杀害我的色身,帮助我进入涅槃,帮助我以自己的身体和生命报答佛恩。’
 
佛听后称赞说:‘富楼那!你真足我的好弟子,布教、修道、忍辱都出好,有这样的思想准备,可以动身到输庐那国去了!’
 
富楼那在布教时,把佛陀对布教者应具的十德,牢牢记在心头。布教十德:一、善知法义;二、能为宣说;三、处众无畏;四、辩才无碍;五、方便巧说;六、随法行法;七、俱足威仪;八、勇猛精进;九、身心无倦;十、成就威力。
 
佛经常在大众中,称赞他说法布教第一,要求大家向他学习。
 
对第一次结案表示异议
 
佛于西元前四八六年涅槃,富楼那在外区教化,听到佛陀涅槃的消息,就率领弟子赶到拘尸那,才知道佛的遗体早已火化了。又听说大迦叶领导上座比丘,在耆阇窟山主持第一次圣典结集,富楼那很关心佛的教法,星夜赶去参加,到时结集已近尾声。大迦叶将结集的情况,向富楼那通报,希望他能同意。
 
富楼那答:‘你们结案的内容,我基本上同意,只是对于律中有关食法八事,都在禁止之例,我认为不符合佛陀的本意,难以同意。食法八事:一、内宿;二、内煮;三、自煮;四、自取食;五、早起受食;六、从彼持食来;七、杂果;八、池水所出可食物。对米价昂贵、荒年饥馑、食物难获的时候,佛是允许这八事的。如果禁止这八事,会对僧团很不利。’
 
迦叶听了富楼那的话,不以为然地说:‘不错,佛虽允许过八事,但那是在特殊情况下。’富楼那看迦叶不肯让步,坚持原则地说:‘我是亲自从佛那里听来的。根据自己所领悟的道理,严加遵守,是不会动摇的。’
 
这是佛教史上第一个对迦叶主持的圣典结案持不同意见的人。富楼那与大迦叶的分歧,史家认为为以后佛教大分化埋下种子。