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五、今心念佛乐无穷

作者:佚名 发表日期:2009-04-14 09:26:25 来源:互联网 人气:
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五、今心念佛乐无穷
 
要想转凡成圣、满菩提愿,还得大家老实念佛。如何念法?普通皆知有四法,所谓:实相、观想、观像、持名。‘实相’无相,末世凡夫根基陋劣,尚无般若慧念实相佛;至于‘

观想’、‘观相’,众生心粗境细,也不易如法观之,故重在‘持名念佛’。
 
念佛的‘念’字是‘今、心’所合成。一般人以为念佛是口念,故在念字旁加个‘口’,其实持名念佛固然要口念,但更重在用心念啊!用什么心?‘今心。今者现在、此时此刻

;当下这一秒是现在,到第二秒时,第一秒已经过去了。钟一秒一秒很有规律的运转著,我们的心也如钟一般,滴滴答答的不断保持著念佛:阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句

,念念无间。当下这句一念过就不再理会,心念紧跟随下一句佛号;句句保住‘今心’,念兹在兹,不思前不想后。
 
经云:‘过去心不可得,未来心不可得’,最重要的还有‘现在心不可得’?心即不可得,万法亦了不可得,烦恼虚妄也无自性;故念佛时先保持现在心,则一切烦恼、妄想之心

就没有了呀!为什么?实相无相,三心不可得;能如是正念做观,即持名而入实相,则可直生上品莲台!
 
然保持‘今心’念佛时,仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力,使所持之每句佛号皆发自内心。如何知有用心念?即念每句佛号时,耳都听得清清楚楚、心记的明明白白;能听

清楚,表示心在;否则一念忘了现在心,虽口念佛,耳未听明,表心跑走了,杂乱心攻入也。此即‘心不在焉,听而不闻’,憨山大师也言:‘口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然

’。口不能离心,一离心即无功夫。此乃用功之命脉处,多散乱众生能由此加功用行,散乱自然减少。如果你睡著了,仍能听到念佛声,这就对了;若一躺下就呼呼大睡什么也不

知,就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦,仍于梦中在念佛,用功应至此境;时到功成,终能得一心不乱,入实相定。
 
要知佛者‘觉’也,念佛当下就应时时觉悟,不可随其昏散。果能以‘今心’念佛,将心住于当下所念之佛号,那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应,这种法

乐绝非世间任何五欲之乐所能相比!五欲是包裹甜蜜的毒药,甜是甜,却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐,痴到此亦太可怜了!
 
若念念保住此时此刻,诚敬心一发,心性归于正念,即能‘忘我’,入于‘无我’之境。那时念佛、拜佛,那有辛苦、昏散?功夫一相应,念佛是心境寂然。常寂自在;佛号犹如

天乐盈满两耳、念念不绝;拜佛时身轻柔软如童子,若弹簧般自然上上下下欲罢不能,经年累月的礼拜,日夜间精进自如。拜佛至此,只要礼敬之乐,何来劳苦啊?