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能海大师传 六、广转法轮

作者:佚名 发表日期:2009-04-24 09:55:06 来源:互联网 人气:
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六、广转法轮
 
师赴藏前,即
1940年5月,传法于台源和尚,主持寺务,并委能观法师(前华西大学教务长程芝轩)负责法务。腊月初八,宗大师像开光,由喜饶嘉错大师亲来主法,极一时之盛。四一年春由台源老传戒一期,庄严隆重。及秋,不幸台观二师相继圆寂,师悲痛失臂,寺务复由师自行主持。初建沙弥堂,由兴法上座为堂主。
 
一九四二年春,师主译《大时轮上师相应法》于近慈寺,并举行大威德金刚大灌顶二十余日。四众云集,兴大供养,盛况空前。安居中讲《大威德生起次第》。
 
一九四三年赴绵竹开办西山云悟寺作为专修之所,命金刚院上座静修闭关。师即在此安居,译《大威德生圆次第秘密伽陀》、《三尊胜赞供养饮食观行仪轨》、《水陆供施仪》、《清净法身天香供养法》等。改任清定法师为沙弥堂堂主。
 
往返绵竹途中,曾两应鼓县人士之请,讲经于龙兴寺。因修塔之宿愿未了,于法筵园满,观感益深。与鼓地人士再商重修龙兴寺佛塔,因兹事体大,非赖全川全国力量不可,于十一月初二,由师及法光和尚等率诸山长老及四众,设坛宣誓于文殊院,幡盖铃铎,香华酥灯,种种供养,由师述其因缘,闻者欢喜,皆发大心,成立重建益州龙兴塔筹委会,订立建塔方案,并作缘起及誓愿。(见觉有情一九四八年六月号)是年年底,龙兴塔仅存一瓣放光三日,人皆称异。
 
一九四四年春在龙兴寺安居,自建砖窑,僧众参加制砖,兼督窑工烧制。塔式仿印度菩提道场舍利塔,正中一大塔,四隅各一小塔,先监制木刻模型,高一丈余。并兴修模型塔,高二十四米。安居中讲《生起次第》、《定道资历粮》及《圆次大要》,并译出布登大宝论师集造《佛塔修造供养功德义利分别集经》(见觉悟有情一九四八年七、八期)。是年蒋介石曾派人请师出任国民参政会参政员,后又聘入陪都宗教联谊会(蒋令:孔祥熙、白崇喜、何明华、太虚、于斌为孔教、回教、基督教、佛教、天主教理事,师为顾问。)师均毅然谢绝。
 
一九四五年春,偕部分上座至鼓县太平寺安居,讲《法蕴足论》大意及《大威德圆成次第》。译《律海心要》,秋季讲于近慈寺。圆满后赴广汉龙居寺传戒,腊八戒期圆满,讲《菩提道次第》及《佛塔功德经》。冬,近慈寺译经院部分落成,师亲撰门联:‘通圣言而遍寰宇,导世界以趣大同。’示译经宗旨,并著手培养学人,研习汉藏语文。
 
其先美国学人罗加思,得瑞典汉学家高本汉马悦然教授介绍,来近慈寺听经,请师说皈依,留住三月。同时,比利时天主教徒二人,美国哥伦比亚大学研究生,亦来近慈寺听讲。四川华西大学学生,常逢周日赴寺闻法。
 
一九四六年住成都之美国新闻处长持罗斯福总统亲笔函见师,请赴美国讲学:‘中国四川成都南郊近慈寺,能海大法师:敬请驾临我国,宏扬佛法,以济国人道德之贫乏。’师以法力在身,未往,并曰:‘今后有人去!’
 
是年春,昭觉寺举行和平法会,请师讲经,每日三、四千人,盛极一时。后因峨山毗卢砖殿被焚,师嘱普超师筹修复,准备为普贤菩提萨埵装藏开光。五月译经院印出《法蕴足论》及附讲《阿毗达磨义》。始译《毗卢仪轨》,并迎蒙古阿阇黎兴善喇嘛,请示手印事相、金科绘制次第要义,师礼事至诚,率众从学。重庆弟子,发起铸造大威德铜像一尊,仿北海白塔所供,委托北京加工。
 
一九四七年,师于鼓县太平寺安居,每月烧大火供十五座。五月半起,择要敷讲《法蕴足论》、《圆成次第》、《生起次第粗细修法》、《慧行刻意》等。译校《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》前三卷。译完《毗卢仪轨》,印发弟子。并请兴善喇嘛教念诵手印等事相。经房印出奘师译《药师琉璃光如来本愿功德经》。师修慈圣庵,由智山师主其事。师应重庆僧俗之请,在郑壁城居士所供之别墅中,成立重庆金刚道场,命清定法师住持。四月十五日作第一届安居,一切轨制,悉依近慈根本道场。七月北京大威德铜像运到,师亲率全寺僧众迎至近慈寺,盛况空前,供奉于威德殿,并请章嘉活佛参加开光,四众踊跃。
 
一九四八年讲《毗卢仪轨》,亲领部分僧众学习念诵。加紧烧砖,并为鼓县模型塔铸顶培基,于年内落成。兴善老喇嘛制就木雕大威德金科,绘制毗卢金科等,存译经院。解夏后,赴京迎请札萨喇嘛,并发起印行龙藏,道经上海。九月一日,驻锡觉园,为清定法师弟子,传授《大悲仪轨》、《五字真言》、《雅马达嘎略法》、《护摩略法》等。谟《普贤行愿品》约二周。又应妙真和尚之请,赴苏州灵岩山二日,开示法要。廿六日飞北京,于北海菩提学会讲《律海十门》,于居士林讲《定道资粮》,京沪胜会,听众之盛,感受之深,一般罕见。十月十八日陪札萨喇嘛来沪,廿一日同机飞蓉,迎喇嘛住译经院,教授弟子。为铁象寺传比丘尼戒事,与贯一老和尚商定,授隆莲法师为尼和尚,以建立二部僧传戒。
 
一九四八年师曾函复清定法师‘汝在东南宏法,不必回川。’四九年应清定法师请,派常超师等四位上座赴沪助办法会,后因觉园来僧渐多,满二十人,即成立上海金刚道场,开始安居。是年峨山砖殿修造将竣,师率四众在新修之慈圣庵安居。由融空照通师负责,筹备装藏,每日四座《大威德》,二座《毗卢仪轨》,由蒙古喇嘛领念。自恣后,装藏开光,砖殿彩画一新,普贤圣像全身贴金,面部泥金,极尽庄严。讲《普贤行愿品》圆满后,又应请到嘉定了性洞及重庆讲经。然后回近慈寺传戒。
 
是年秋,讲经于龙兴寺,所挂对联,已寓起义图新之意。十二月川将邓锡候、刘文辉、潘文华在鼓县龙兴寺策划起义,师亦参与。九日发出通电,中外震惊,四川西康即在和平声中解放,后云贵二省亦相继解放。道场五大金刚像成,由满胜、照通二师负责彩画,贴金装藏,由师主持,隆重开光。
 
一九五零年春在绵竹云悟寺译《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》后二卷竞。解放军代表来询进藏应注意事,师为之一一如实介绍。如应准备粮食、雨具、炊具等,遇有毒水,饮水放牧均应注意等等,问者极满意。
 
时人民政府通知,凡有田者庆征公粮。师令弟子响应号召,将全部存米上缴,并设法办清退押,受工作组表扬。
 
是年九月,师专程送札萨喇嘛回京,先住北海菩提学会,旋迁西黄寺。该寺例办摩尼法会,已中断六年,师助三百元,令其恢复。并应请在居士林讲《金刚经》,为解放后首次法会,听众踊跃欢喜。上海金刚道场亦呈函邀请。师偕仁敬师十月十八日赴沪,开讲《比丘戒》、《律海十门》。又到苏州、宝华山讲经、讲戒十余日。回沪讲《菩提道次第心论》。同时建造大威德金科,印行三尊圣像。并亲书法卷,交仁敬师抄清后,授清定法师接法和尚阿阇黎位。
 
一九五一年新正,师为沪上弟子举行大威德五部大灌顶,三百余人分五坛,十日完成,又讲解三日。复应陈铭枢等之请,赴汉口讲《菩提道次第》。古历六月应邀赴京讲《定道资粮》。十月以特邀代表身份,参加全国政治协商会议。朱德委员长递条相问,并亲赴四川组,畅谈阔别,忆昔听课,极其生动云。
 
是年土改,农民实现土地还家,近慈寺百名僧人分得离寺较远百余亩田,而近处之自种田四十余亩全被分去,应否争取,僧众不决,函问上师及佛教会。师曰:‘决不同农民争土地,任工作组和农民处理决定。’佛教会复信,亦依师说。后经土改复查,此四十余亩田地,全部换还寺僧。
 
一九五二年初,再校《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》前三卷。赴五台山广济茅蓬安居,讲《基本三学》。清凉桥能悟师请师往住,师赴桥视察,深感原属律寺,处境清静,可建道场。秋赴上海金刚道场,每日上午译经,下午讲《普贤行愿品颂解》。原拟续讲《生圆次第》全部。近慈寺上座,如先学、照通、请佛、成佛、仁光、能法、通一、常浩、果护等得清定法师通知先后赴沪。但师于十月底应邀赴京,出席中国佛教协会筹备会。会后返沪,续霁未毕,十二月复应邀参加以宋庆龄为团长之和平代表团,出席维也纳世界人民和平会议,约一月余。会后取道莫斯科经外蒙回京,住广济寺,随同行缅甸僧众返上海金刚道场,讲完《行愿品颂解》。弥陀诞日邀请喜饶嘉错大师来道场传长寿法,演说《四法印》,师亲自奉侍,为众表率。出国期间,清定法师遵嘱讲《华严十无尽藏品》。
 
一九五三年印出《现观庄严论根本颂》及《显明义疏》,以及所集《辩识阿含集颂》二部巨著。新正起讲《基本三学》约一月,又讲《现证义疏》二品。三月中旬,又举行大威德灌顶二坛,各数十人,极为殊胜。法会圆满,决定上五台山,开办道场,选定清凉桥吉祥律院,传戒宏戒,进修定慧,一遵近慈寺规。令先学师等部分上座先去修理住处,准备安居。照通、仁敬、仁定师等,随师赴京,筹备运送藏经至清凉桥。师在京参加中国佛教协会成立会议,当选为副会长。并在居士林讲经后,先行上山,住善财洞,弟子等随上,因培修等事,赶后安居。十月于清凉桥开讲《四分律根本阿含》。
 
一九五四年春师到广济茅蓬,为大殿毗卢佛装藏,由照通师计画,通一师制作。上海金刚道场居士二十四人朝台,参加装藏写经,并听师讲《慧行刻意》等。讲经后返清凉桥安居,培修殿宇,师以古稀之年,亲自参加各项活动。清凉桥气候达零下三十余度,师选中此地,以其可以半年学修,半年劳动,地处深山,游客甚少,适宜修行。故虽生活寒苦,有师导,众心炽然向道也。
 
五月初参加山西省政协后回桥,八月由四川省选任第一届全国人大代表。九月初赴京出席会议,参加国庆观礼。十月底回桥,续讲《四分律根本阿含》。
 
一九五五年春,重校《圆成次第》后二卷。于清凉桥举行传法,以投票方式,推选有十夏安居以上之上座为和尚,选出先学、照通、诸佛、成佛、通一、常浩、贞意七位为和尚。师亲给法卷。能作戒和尚传戒。新戒可自选一人为戒和尚。师自居戒源和尚,戒坛名慧灯堂。旋赴沪,在金刚道场讲《菩萨戒集颂》。中间应邀赴京,参加以郭沫若为团长之代表团,出席印度新德里召开之亚洲国家会议。会后朝礼圣迹,取道仰光回沪,讲完《菩萨戒颂》。每日下午令清定法师入室,引修大威德生圆次第,细密开示甚深法要。五月离沪赴京开会,清定法师至车站送别时,师有难得再见之语,清师依依惜别,无限惆怅。在京出席人大一届二次会议后,返清凉桥,开讲《现证庄严论义疏附讲》。
 
一九五六年,安居后,因重庆金刚道场来信,派照通、仁定师赴渝,为佛像装藏开光。量自赴京参加人大一届三次会议。八月与赵朴初接待日本佛教徒。九月初在首都机场迎接国际佛教僧侣代表团,并在广济寺及雍和宫,举行欢迎仪式讲经法会。九月二十八日参加中国佛学院开学典礼,五台僧常浩、通一等六人进入该院学习。于参观国庆典礼,送别僧侣代表团后,即赴太原佛协,转交城玄宗寺,礼昙鸾祖师道场。十月底回桥,十一月续讲《现证》。
 
一九五七年初讲论圆满后,赴京出席全国佛教代表会议,有一居士提出修改戒律,师不许,谓戒乃佛亲自制定,不得随便改动,居士犹未学戒,如何改戒?故改戒议被否决。会后于居士林讲经,弟子照通、仁敬师等,抓紧将龙藏运至五台。师返太原出席山西省政协后,四月初回桥安居,讲《皈依三宝摄要颂》,冬与台山部分僧人赴京参加反右学习。其间出席全国人大会议两周。
 
一九五八年初学习结束后回清凉桥,三月赴广济寺安居。参加五台山反右学习,七月底结束。再次当选为全国人大第二届代表。九月底到太原养病。年底闻在京主持修塔之郑壁成居士病故,急赴京助理后事。
 
一九五九年春西藏叛乱,师发表谈话,载人民日报。时班禅大师到京,会同在广济寺及雍和宫举行法会及讲经,并出席全国人大二届一次会议。会后赴大同云岗朝礼石佛,回广济茅蓬安居。五月接待喜饶嘉错大师及赵朴初朝台。十月底开讲《上师无上供养观行法》。
 
一九六零年一月底开讲《舍利弗阿毗云禅定品》。三月底赴京出席全国人大二届二次会议,回广济茅蓬。五月下旬出席太原省政协会议。后赴京住广济寺作半安居,九月初回碧山寺,参加政治学习。开始精研《增一阿含》,撰写《学记》。
 
一九六一年六月学习结束,回清凉桥,十月初八开讲《辩识阿含》及《慧行刻意》。
 
一九六二年正月讲圆满,二月赴京参加全国佛教代表大会。朱德委员长亲赴广济寺,为师赠衣。会中获悉近慈寺老喇嘛病重,急飞回蓉探望,住三周,举行传法仪式,由永光法师主持近慈寺。出席四川省政协会后,随四川代表赴京,参加全国人大二届三次会议。会后回五台山善财洞安居。十月八日在清凉桥对照《辩识阿含集颂》讲《四分律藏》。
 
一九六三年在清凉桥安居。因年迈体衰,不堪久事奔波,向人大及省政协请假。十月初八续讲《律藏》及《辩识阿含》。
 
一九六四年续讲《律藏》及《金刚经》、《增一阿含入道品》,并经常教修《三皈依观》。四月在清凉桥安居。五、六月培修枫林寺,师对此甚关心,亲往指导,为毗卢佛装藏开光,助金上千,九月准备赴京,因台山宗教办事处劝阻未果。未几,即参加广济茅蓬四清学习。
 
一九六五年,四清学习结束后,回善财洞安居。住该寺近二年。每日念诵外,全神阅读《杂阿含》,整理《学记》。一九六六年继续研读《阿含》,写《学记》,直至文革。