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丁 忏悔业障愿

作者:佚名 发表日期:2009-06-30 16:30:36 来源:互联网 人气:
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丁  忏悔业障愿
 
第四大愿:‘忏悔业障’。业障不忏悔,则广供不广供,赞叹不赞叹,礼敬不礼敬,皆为业所障。如说八苦,从苦入苦。在睡眠中,梦想颠倒,早起则妄想愈多,殆被业障所牵身。总之,善业少而恶业多。恶业何来?皆从心造。心能止恶,心能修善。吾人所以行善恶者,皆以身与口与意三者之故,谓之身业口业意业。此三业正,则善自然而修,恶自然而止;此三业不谨,则恶事乃成。所谓成恶事者,身三口四意三。身三者,即杀生、偷盗、邪淫是,皆由身所成之恶事也。口四者,即妄言、绮语、恶口、两舌是,皆由口所作之恶事也。意三者,悭贪、嗔恚、邪见是,此由贪、嗔、痴三毒而成,为一切恶业之本也。由三业而造出十恶,止此十恶,而守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不悭贪、不嗔恚、不邪见之十戒,是为十善。吾人作恶当堕恶道,行善则功德无量,当生善道。殊不知善业障心,难出三界。如作上品五逆十恶身,感地狱道身;行中品五逆十恶身,感畜生道身;作下品五逆十恶身,感饿鬼道身。作下品十善者,感修罗道身;行中品十善者,感人道身。单修上品十善,得生四天王及忉利天官;修上品十善兼坐未到定,得生欲界空居四天。色界四禅,共十八天。初禅三天,难逃火灾;二禅三天,未离水灾;三禅三天,犹遭风灾。四禅九天,无云、福生、广果三天,凡夫住处,修禅者得生其中;无想天外道所居;无烦、无热、善现、善见、色究竟五天,第三果居处。未得四果,尚有分段生死。以上十八天,离欲粗散,未出色笼,故名色界。上来三途是恶业,欲界六天是善业,色无色界,是不动业。此三种业,皆能障心,均不免为生死牢笼;所以云三界皆苦,无一可乐。若要竖出三界,实难之难!是故劝他念佛不肯念,求生净土不肯求,头出头没,生生死死,轮回六趣,无有尽期。古德云:‘万般皆是苦,唯有业随身。’或言我一生皆行善事,何业障之有?独不知无始以来,从身、语、意所生一切业障,诚难迩述。故行愿品云:‘若此恶业有体相,尽虚空界,不能容受。’吾人既有业障,必当早求忏悔。忏者忏其前愆,悔者悔其后过。然忏悔之法亦多端矣,念‘南无阿弥陀佛’,亦忏悔之最好法门。经云:‘念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。’又云:‘拔一切业障根本,得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒,则业障自除,事理自然明了。若生从糊涂来,死随糊涂去,如何是好?但生者已生,死时当求正念分明。欲求正念分明,须要至诚恳切,用身、语、意三业忏悔。盖因自己一切业障,从三业来,亦当从三业去也。奉劝大众,信得真,愿得切,老实念佛,横超三界,带业往生。无论利根钝根,业轻业重,但肯信愿持名,无不往生极乐。故古德偈云:‘六欲诸天受五衰,三禅尚自有风灾;假饶修到非非想,不及西方归去来。’不我欺也。
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