佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音 佛学在线空华印刷厂
最新更新
·德禅法师:佛陀指引的成功之路
·他們聲聲不可思議。聲聲遍滿法界,聲聲與十方三世一切諸佛感
·印光法师:三宝是众生依怙
·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示(第四天)
·净宗法师:缘深则信深,缘浅则信浅
·净宗法师:专修念佛,求生净土
·净宗法师:一心直进,念道而行
·净宗法师:五逆往生为显念佛
·常敏法师:照耀十方众生,救度每一个念佛人
·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示(第五天)
本周焦点
·6.子时能不能打坐?
·疾病都是和前世的因果有着密切的关系,这叫善恶报应
·海涛法师:发财最快的8字咒
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·修心诀
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·净土法门:生不了孩子有三种因果
·一位癌症病人的亲身经历
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·人生三原则
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 净宗文集 > 思归集 > 内容

思归集卷一

作者:佚名 发表日期:2009-04-17 10:11:12 来源:互联网 人气:
分享到:

印光法师鉴定 
思归子释如岑敬辑 
 
皈命发愿偈:
 
皈命西方佛法僧,愿乞慈悲冥加被。
令依是集修学者,悉得往生证不退。
 
本师释迦牟尼佛(梵语释迦牟尼,此云能仁寂灭,释迦是姓,牟尼是命,佛,译觉者,当中国周昭王时二十六年,四月初八日,示生于中印度,迦毗罗国王宫中,为太子名悉达,父王名净饭,母名摩耶

,从右胁生,十九出家,三十成道,说法五十年,住世八十载,灭度于拘尸那城,娑罗双树间,时周穆王五十三年,二月十五日也,详如别传。)
 
佛说阿弥陀经云,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。又云,彼土何故名为极乐,其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又云,彼佛何故号阿弥陀,

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祗劫,故名阿弥陀。又云,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,

但可以无量无边阿僧祗说。又云,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日,若二日,若三日,若四日,若

五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。又云,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
 
十六观经云,欲生彼国者,当修三福。一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。
 
大集经云,端坐系念,专心想彼阿弥陀佛,如是相好,如是威仪,如是大众,如是说法,如是系念,心心相续,次第不乱。……是人必睹阿弥陀佛。……譬如世间,若男若女,远行他国,于睡梦中,见

本居家。时实不知为昼为夜,而亦不知为内为外。是人尔时,所有眼根,墙壁石山终不能障。乃至幽冥黑暗,亦不为障。……积念熏修,久观明利,故终得睹彼阿弥陀佛也。
 
宝积经云,尔时弥勒菩萨白佛言,世尊。如佛所说,阿弥陀佛,极乐世界,功德利益。若有众生,发十种心。一心专念,向于阿弥陀佛。是人命终,当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是

心故,当得往生彼佛世界。佛告弥勒菩萨言,弥勒。如是十心,非诸凡愚不善丈夫之所能发。何等为十。一者于诸众生,起于大悲,无损害心。二者于诸众生,起于大悲,无逼恼心。三者于佛正法,不

惜生命,乐守护心。四者于一切法,发生胜忍,无执著心。五者不贪利养恭敬,尊重净意乐心。六者求佛种智,于一切时,无忘失心。七者于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。八者不著世论,于菩提分,

生决定心。九者种诸善根,无有杂染,清净之心。十者于诸如来,舍离诸相,起随念心。弥勒。是命菩萨发十种心,由是心故,当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中,随成一心,乐欲

往生彼佛世界,若不得生,无有是处。
 
导师阿弥陀佛(梵语阿弥陀,此云无量寿,又云无量光,即西方极乐世界之教主。按鼓音王经,过去劫中有妙喜国,王号憍尸迦,时有佛名世自在王,憍尸迦投佛出家,号曰法藏,又无量寿经云,法藏

比丘,于世自在王佛所,发无上菩提心,又发四十八愿,每愿皆云,若不尔者,誓不成佛,时大地震动,天雨妙华,空中赞言,决定成佛。)
 
佛说无量寿经,四十八愿之第十八愿云,设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。第十九愿云,设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德

,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。第二十愿云,设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。第

三愿云,设我得佛,国中天人,不悉具足真金色者,不取正觉。第十六愿云,设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。第二十一愿云,设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不

取正觉。
 
观世音菩萨(梵语阿那婆楼吉低输,此云观世音,按悲华经,往昔宝藏佛时,阿弥陀佛为轮王,菩萨为第一太子,名不眴,对佛发宏誓愿已,蒙佛更名观世音,并授以遍出一切功德山王佛之记,现在极

乐世界,辅佛宏化,后补弥陀之位,时转极乐名一切珍宝所成就世界,其他因行果德,及本迹应化,详如,法华,楞严,大悲,授记等经。)
 
大悲心陀罗尼经云,称我本师阿弥陀佛,常须供养,专称名号。得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。如来授手,摩顶告言,汝莫恐怖,来生我国。
 
观世音菩萨授记经云,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生我国,皆见安乐世界,阿弥陀佛,菩萨声闻。既见是已,欢喜踊跃,唱如是言,南无阿弥陀如来,应供正遍知。此时众中八万四千众生,皆发阿耨

多罗三藐三菩提心,及种善根,愿生彼国。
 
十一面观自在经云,以净信心,殷重忆念作意,现世得十种利益。复得四种功德,一者临命终时,得见如来。二者不生恶趣。三者不非命终。四者从此世没,得生极乐国土。
 
大势至菩萨(梵语摩诃那钵,此云大势至,按悲华经,往昔宝藏佛时,阿弥陀佛为轮王,菩萨为第二太子,名尼摩,对佛发宏誓愿已,蒙佛更名得大势,并授以善住珍宝山王佛之记,现在极乐世界,位

居第二补处,成佛次于观世音后,其世界,时劫,佛事等,与观世音同,楞严经载其所说之念佛法门,最为精要,凡修净土者,俱宜遵行。)
 
楞严经云,我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光,十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二

忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,

去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地

,斯为第一。
 
文殊师利菩萨(或云曼殊室利,此云妙德,亦云妙吉祥,按悲华经,宝藏佛时,阿弥陀佛为轮王,菩萨为第三太子,名王众,对佛发宏誓愿已,蒙佛更名文殊师利,并授记于未来南方清净无垢宝置世界

成佛,号普现,又文殊般涅(般/木)经云,文殊示生于舍卫国,多罗村,梵德婆罗门家,从右胁出,身紫金色,堕地能语,寻去于佛前出家。)
 
华严经云,尔时光明,过千世界,一切处文殊菩萨各于佛所同时说言,一切威仪中,常念佛功德,昼夜无暂断,如是业应作。
 
观佛三昧海经云,文殊自叙宿因,谓得念佛三昧,当生净土。世尊记之曰,汝当往生极乐世界。文殊发愿偈云,愿我命终时,尽除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。生彼佛国已,成满诸大愿。阿弥陀

如来,现前授我记。
 
净土圣贤录云,唐法照大师,蒙文殊以威神力,摄入五台圣境。照见作礼,请问修行要道。文殊告曰,汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过

去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗密,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,是诸法之王。照问,当云何念。文殊言,此世界西,有阿弥陀佛

,彼佛愿力,不可思议。汝当忆念,令勿间断。命终决定往生,永不退转。语已,舒金色臂,摩照顶曰,汝念佛故,不久当证无上菩提。照受记已,欢喜作礼而退。
 
普贤菩萨(梵语邲轮跋陀,此云普贤,按悲华经,宝藏佛时,阿弥陀佛为轮王,菩萨为第八太子,名泯图,对佛发大誓愿已,蒙佛更名普贤,并授记于未来北方知水善住净功德世界成佛,号智刚吼自在

相王,又按华严经,菩萨既为毗卢遮那佛之佐辅,尚以十大愿王,导华藏海众诸大菩萨,同归极乐世界,我等下凡,可不发愿追随乎。)
 
华严经云,普贤菩萨,称赞如来胜功德已,告诸菩萨及善财言,善男子,若欲成就此功德者,当发十种广大行愿,一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请

转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写,一四句偈,速能灭除,五无间业,临命终时,最后刹那,一切诸根,悉

皆散坏,……唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界。偈曰,愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此

大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲花生,亲见如来无量光,现前授我菩提记。
 
如来不思议境界经云,尔时世尊,入于三昧,名如来不思议境界。普贤菩萨告德藏菩萨言,若有善男子,善女人,为求无上菩提,发心欲证此三昧者,是人要须先修智慧,以此三昧由慧得故。修智慧者

,应当远离妄言绮语,及诸散乱,无益之事。诣精舍中,观佛形像,金色庄严,或纯金成,相好具足。无量化佛,在圆光中,次第而坐。即于像前,头面礼足,作是思维。我闻十方无量诸佛,今现在世

。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。……于彼诸佛,随心所乐,尊重之处,生大净信。想佛形像,作彼如来,真实之身,恭敬尊重。如现前见,上下谛观,一心不乱。往空闲处,端坐思惟,如佛现前,一手

量许,心常系念,不令忘失,若暂忘失,复应往观。如是观时,生极尊重恭敬之心。如佛真身,现在其前,了了分明,不复于彼,作形像解。见已,即应于彼佛所,以妙花鬘,末香,涂香,恭敬右绕,

种种供养,彼应如是,一心系念,常如世尊,现其前住。然佛世尊,一切见者,一切闻者,一切知者,悉知我心,如是审复,想见成已,还诣空处,系念在前,不令忘失,一心勤修,满三七日。若福德

者,即见如来,现在其前。其有先世,造罪业障,不得见者,若能一心,精进不退,更无异想,还得速见。何以故,若有为求无上菩提,于一事中,专心修习,无不成办。譬如有人,于大海中,饮一掬

水,即为已饮,阎浮提中,一切河水,菩萨若能,修习此菩提海,则为已修,一切三昧,诸忍诸地,诸陀罗尼。又云,自心作佛。离心无佛,乃至三世一切诸佛,亦复如是。皆无所有,唯依自心,菩萨

若能了知诸佛,及一切法,皆唯心量,得随顺忍,或入初地,舍身速生妙喜世界,或生极乐净佛土中,常见如来,亲承供养。
 
马鸣菩萨(梵语阿湿矩沙,此云马鸣,按传灯录谓菩萨生时,感动诸马悲鸣故,又善能说法,能令诸马闻已悲鸣垂泪故,当佛灭度六百年后,西域九十六种外道复兴,大毁佛法,菩萨乃示生于东印度,

桑岐多国,广造诸论,显正摧邪,所造大乘起信论,劝人念佛求生西方,临终入龙奋迅三昧,涌身虚空,光灿如日,还复本位,而取涅(般/木)。)
 
大乘起信论云,应当勇猛精进,昼夜六时,礼拜诸佛,诚心忏悔,劝请随喜,回向菩提,常不休废,得免诸障,善根增长故。又云,如来有胜方便,摄护信心,谓以专忆念佛因缘,随愿得生他方佛土,

常见于佛,永离恶道。如修多罗说,若人专念西方阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛,真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。
 
龙树菩萨(梵欲那伽曷树那,此云龙树,因生于树下,得道于龙宫故,南天竺梵志之裔,博通世学,出家三月,遂通三藏,时龙王迎入龙宫,开阅龙藏九旬,未及万一,即悟无生,乃还人间,大弘佛教

,所著婆沙论,劝人念佛求生西方,后入月轮定而寂,佛于楞伽经中谓,当来南天竺,有龙树比丘,能显中道义,得证初地,往生极乐,适符佛记。)
 
大智度论云,念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法王,菩萨为法将,所尊

重者,惟佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。
 
婆沙论云,阿弥陀佛,本愿如是。若人念我称名自皈,斯人必定得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。以偈赞曰,无量光明慧,身如真金山,我今身口意,合掌稽首礼。又云,佛足千辐轮,柔软莲花

色,见者皆欢喜,头面礼佛足。又云,若人愿作佛,心念阿弥陀,应时为现身,是故我皈命。又云,若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。又云,以此福因缘,所获上妙德,愿诸众生类

,皆亦悉当得。
 
天亲菩萨(梵语婆薮(般/木)豆,此云天亲,天竺富娄叉国人,出家后乐闻小乘,辄毁大乘经典,后闻其兄无著,多方启发,乃悟前非,欲自断舌,其兄止之曰,昔以舌毁大乘,今以舌赞大乘,补过自

新,犹未晚也,断舌绝言,其利安在,天亲于是精研覃思,制大乘论,凡百余部,并行于世,所著往生论,发挥净土庄严利益,甚为详明,念佛者,极宜注意。)
 
无量寿经论云,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土,见阿弥陀佛。何等五念门,一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。云何礼拜,身礼拜阿弥陀佛,为生彼国意故。云何

赞叹,口赞叹彼如来名,如彼如来,光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。云何修行相应故。云何作愿,一心专念,毕竟往生安乐国土,入如实修行奢摩他故。云何观察,正念观彼,欲如是修行毗

婆舍那故。彼观察有三种。何等为三,一者观察彼佛国土功德庄严,二者观察阿弥陀佛功德庄严,三者观察彼诸菩萨庄严。云何回向,于彼观察不舍一切苦恼众生,同愿生彼安乐国土。愿心所有功德善

根,以巧方便,作愿回向。摄取众生,不舍一切故。偈云,世尊我一心,皈命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。我作论说偈,愿见阿弥陀,普共诸众生,往生安乐国。
 
觉明妙行菩萨(按西方确指,菩萨自叙夙因云,我昔于晋明帝时,受贫子身,为贫苦故,乃发愿念佛,求生西方,于是七日七夜,专精忆念,便得心开,亲见极乐世界,蒙佛授记,后果往生,继以度生

愿重,随类现身,摄受群品,又净土圣贤录云,菩萨以往昔因缘故,于明崇祯十六年,迄清顺治四年,降于吴门,随机宣导,开阐净土法门。)
 
西方确指云,我昔于晋明帝时,受贫子身,为贫苦故,乃发大愿云,我以宿业,受此苦报,若我今日,不得见阿弥陀佛,生极乐国,成就一切功德者,纵令丧身,终不退息。誓已,七日七夜,专精忆念

,便得心开,见阿弥陀佛,相好光明,满十方界。我于佛前,亲蒙授记。后年七十五而坐脱,竟生极乐,后以度生愿重,再来此土,随方显化。
 
心本无念,念逐想生。此想虚妄,流转生死。当知此一句阿弥陀佛,不从想生,不从念有,不著内外,无有相貌,即是尽诸妄想。与佛法身,非一非异,不可分别。如是念者,无烦恼尘劳,无断无缚,

止是一心。必得一心,方得名为执持名号。方得名为一心不乱。
 
念佛不能一心者,但息想定虑,徐徐念去,要使声合乎心,心合乎声。念久自得诸念澄清,心境绝照,证入念佛三昧。偈曰,少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
 
念佛预先当发大愿,愿生极乐。然后至诚恳切,称于阿弥陀佛。必使声缘于心,心缘于声,声心相依,久久不失,则入忆念三昧。
 
大抵修净业人,行住坐卧,起居饮食,俱宜西向,则机感易投,根境易熟。室中只供一佛一经一炉,一棹一床一椅,不得放一多余物件,庭中亦扫除洁净,使经行无碍。要使此心一丝不挂,万虑俱忘,

空洞洞地,不知有身,不知有世,更不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲,与世日隔,可以趋向净业矣。
 
修净业之法,不出专勤二字,专则不别为一事,勤则不虚弃一时。又持名之法,必须字字句句,身心相依,不杂分毫世念,久久成熟,决定得生极乐世界。坐宝莲花,登不退地。
 
思归集卷一 终
 
(附)大慈菩萨发愿偈
 
十方三世佛。阿弥陀第一。九品度众生。威德无穷极。
我今大归依。忏悔三业罪。凡有诸福善。至心用回向。
愿同念佛人。感应随时现。临终西方境。分明在目前。
见闻皆精进。同生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。
(此文妙极)

上一篇:思归集发刊序
下一篇:思归集卷二