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慈舟大师(近代律宗高僧)

作者:佚名 发表日期:2009-02-26 10:33:52 来源:互联网 人气:
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慈舟大师(近代律宗高僧)
★ 杀盗淫妄这四戒中,杀戒自不杀人,还可以让人杀我。盗妄都可以自不作,让人作的因缘。杀我盗我骗我者,作随缘消旧业想。唯有淫是不能作随缘消旧业想的,这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他,他也淫我,双方犯戒,这个因果无有了期定规,要从此一刀两断,绝对不淫才好。
——《慈舟法师开示录》页30
★ 《梵网经》诸家注解很多。有判居士只戒‘邪淫’,有判既是菩萨‘正淫’也要断的。就看我们从‘缓’从‘急’,从‘缓’先戒邪淫,从‘急’则全断淫欲。究竟从‘缓’对不对呢?‘缓’是不能了生死的。说是不对,佛又何必说五戒只戒邪淫呢?因为佛是观机施教,看你根机浅就说缓,所以说‘半字教’、‘分教’,都不是究竟的,佛有‘摄受门’、‘折服门’。此是‘摄受门’,用权巧方便,使渐离淫欲而不断淫是世法,就佛法说是应断的。诸位有未入佛门的,先断邪淫。入了门知佛法味,就要断淫,究竟断淫,方断生死根源。戒都有连带关系,能‘究竟断淫’即犯无罪的杀戒。
——《慈舟法师开示录》页30
★ 西域是有佛法地方,有喜庆丧事,必斋僧祈福。佛在世以供佛为第一福田,佛涅槃后,佛法寄托僧,以供僧为第一福田。一家办喜事,在街上到处觅僧人,找著一位辟支佛应供。受人财施应有法施,为说偈曰:‘可叹众生苦,孙儿娶祖母。猪羊席上坐,六亲锅里煮。’这样看起来,人在世间,有何意味?孙儿娶祖母,是软冤家相缠。猪羊席上坐,六亲锅里煮,是强冤家相遇。冤冤相报,酬偿不已。《楞严经》云:‘汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。’假如学佛法不划清道路就不能了生脱死。对于不同志的眷属,要起敬起孝,善为劝说同修佛法。如实在不能劝归到同修,则只有一刀两断,各修各的。望大家念念之间,念兹在兹,将生死斩断两截,精进勇猛的修行。
——《慈舟法师开示录》页35
★ 可是业多得很,造业的也多得很,如祖祖相传的恐无后嗣,子女婚嫁,就是淫业,淫欲炽盛,失于正常,种种所作,无非增长生死。以此一业推想,尽未来际,恐无由摆脱,就是发心摆脱也很少啊!可是学佛法就发出摆脱业的特别思想,尊重大方广三善根,求断欲业,了生脱死。所以要证解脱德,非学戒不可。戒是制约,业为持戒的心理所制约,一切恶业不起,才可得到解脱,复还心的用大。
——《慈舟法师开示录》页96
附:慈舟老法师以七旬有三之高年,严持戒律,教育后学,演讲无虚日,朝暮礼佛三四百拜,精进勇猛,实为希有。己丑佛成道日,于福州舍利院,倡念《大方广佛华严经》,华严海会佛菩萨。一永日。翌日起接连念佛二七,用报佛恩。是日,老人开示凡三次,此其一尔。皆事理融通称性之谈。精神旺壮,愧煞全堂青年同仁。惜录者庸劣,不能使奥旨圆音毕露,供养于阅者之前,是一深大遗憾。而同道等,苟能因此微分之纪录,咸起如老人之积极为法,则于新佛教之建设中,未始非无小补。(庚寅腊月一埋学人谨记)
——《慈舟法师开示录》页85