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受十善戒经

作者:佚名 发表日期:2009-05-09 10:00:01 来源:互联网 人气:
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‘受十善戒经’里,佛陀把十善戒仔细详论。顿根人看了,由于心生恐怖而守十戒,利根人看了,不仅守十戒,且会生出世之想。
 
受十善戒经
 
十恶业品第一
 
如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。
 
尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持慎莫忘失。
 
十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。
 
我是这么听闻佛陀说的:有一天,佛陀和一千二百五十位大比丘,在舍卫国须达长者所供养的只陀林精舍内。
 
当时世尊以慈悲清净的声音,告诉舍利弗说,我现在要为你们解说,如何除掉十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要真心接受,同时要经常思惟此事,千万不要忘记。
 
十种恶业是:一、杀生业。二、偷盗业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、嗔恚业。十、愚痴业。
 
舍利弗。汝今应当普教众生。清净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既忏悔已。身业清净口业清净意业清净。
 
次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
 
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
 
舍利弗,从今以后,你应当要普遍教导众生,要他们能够身语意都清净。最初,你要他们五体投地礼敬、皈依和尚,诚心忏悔身语意三恶业。三说忏悔之后,他们就能获得身业清净,口业清净及意业清净。
 
接著,你应当要他们称自己的名字,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧,如此讲三遍。
 
最后还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
 
复应问言。善男子善女人汝能持不。
 
若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。
 
若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。
 
若言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。
 
这时候应该问说,善男子、善女人,你能不能守身口意三业清净呀?
 
如果他们回答说能守的话,就应该再问说,你的身心有没有犯以下的过失:身的过失是使佛陀身体流血,杀害阿罗汉、破坏和谐合一的僧团,诽谤佛法,断人善根,违逆佛陀的正法否?
 
如果说没有犯的话,就应该再问,你的心里,是否曾有想犯五逆罪及诽谤正法罪的念头?你曾经偷盗过佛陀的东西、经典、证果和尚的东西、现在出家人的东西,或是寺庙的东西吗?你曾经和母亲、姊妹及比丘尼,有过性行为吗?
 
如果没有的话,应该告诉他说,你现在身心都清净,可以求受十善业戒。要善男子、善女人说:‘大德和尚请忆念我,我现在想要受十善业戒。十不善业,我已经忏悔了。唯愿大德,慈悲哀愍我,为我授戒。’
 
尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息系念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未来诸佛。
 
教念佛已应作是言。七佛僧听。释迦牟尼诸佛僧听。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉贤圣僧听。某甲优婆塞。某甲优婆夷。身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。
 
然后教言。我归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
 
弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
 
这时就要教善男子优婆塞,善女人优婆夷说,你现在要专心观想,过去的七佛,现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛,都在你的面前。
 
教受戒者观想佛之后,授戒师就要讲三遍说,七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听,某甲优婆塞、某甲优婆夷,身口意清净,堪为法器,今欲乞受十善心戒及八戒法。
 
接著,要教受戒者三说,我皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。
 
然后,再三说弟子某甲,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
 
某甲忆念坚持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三业者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。如是身三汝当受持。一日十日乃至终身。
 
若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。
 
若言能者复当白言。事实如是当随师教弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
 
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
 
这时授戒师要问说,善男子、善女人,你能不能坚持你的身体行为像佛陀,像经典所言,像贤圣僧般?身体上的行为是不杀害众生、不偷盗、不淫欲。你能不能一天、十天,甚至终身奉行?
 
如果说能的话,就再问他,能做到一样、二样或三样?
 
如果能做到的话,就告诉他说,既然如此,就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍,弟子某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。
 
再说三遍,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
 
某甲忆念坚持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四业者。一不妄语。二不两舌。三不恶口。四不绮语。如是口四。汝当受持。一日十日乃至终身。
 
若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。
 
若言能者复当白言。事实如是。当随师教。弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
 
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
 
这时授戒师要问说,善男子、善女人,你能不能坚持你的口舌行为像佛陀,像经典所言,像贤圣僧般?口舌的四种行为是不说谎、不搬弄是非、不骂人、不甜言蜜语。这四种行为,你能不能一天、十天,甚至终身奉行?
 
如果说能的话,就再问他,能做到一样、二样、三样或四样?
 
如果能做到的话,就告诉他说,既然如此,就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍,弟子某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。
 
再说三遍,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
 
某甲忆念坚持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三业者。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。如是意三汝当受持。一日十日乃至终身。
 
若言能持。复当问言汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。
 
若言能者。复当白言。事实如是当随师教。
 
这时授戒师要问说,善男子、善女人,你能不能坚持你的心念如佛陀,如经典所言,如贤圣僧般?不好的心念是贪欲、嗔恚及愚痴。你能不能一天、十天,甚至终身不犯?
 
如果说能的话,就再问他,能做到一样、二样或三样?
 
如果说能做到的话,就告诉他说,既然如此,就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍,弟子某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
 
若受十善。不持八戒。终不成就。若毁八戒。十善俱灭。弟子某甲。从今清旦至明清旦。大德忆念。大德当为我作和上。
 
八戒法者。应当至心坚持八戒。归依于佛持心如佛。归依于法持心如法。归依于僧持心如僧。如是三说。
 
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
 
大德忆念。从今清旦至明清旦欲受八戒。唯愿大德慈愍听许。
 
这时授戒师要说,如果只受十善戒,而不持八戒的话,是不会修成的。若是破毁八戒的话,十善戒也就没了。因此,受戒者必须要求受八戒。这时,受戒者要说:‘弟子某甲,从今天清晨,到明天清晨,请大德忆念我,请大德做我的授戒和尚。’
 
八戒法是这样受的;要诚心诚意坚持八戒,然后讲三遍皈依于佛持心如佛,皈依于法持心如法,皈依于僧持心如僧。
 
再讲三遍皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
 
接著,再恳求授戒师说:‘大德忆念,从今天清晨,至明天清晨,我想受八戒,希望大德慈悲,为我授戒。’
 
复应告言。汝能受持八戒斋不。
 
若言能者。汝当持心。心如诸佛及阿罗汉。
 
若言能者。复当告言。汝从前际至于今际于其中间。若身口意犯舍堕法不。
 
如此之罪乃至根本最大重罪。今于三世诸佛阿罗汉前和上僧前。至诚发露五体投地忏悔诸罪。是名行布萨法。
 
既布萨已名清净住。堪为法器。
 
次当受持如来八戒。汝能持不。如是三问。
 
这时授师就要问他,你能受八戒斋吗?
 
如果回答能的话,就要告诉受戒者说,你的心念,要和佛陀及阿罗汉一样,能做到吗?
 
如果能的话,就告诉他说,从以前到今日为止,在这期间,你曾经在身口意上,犯过任何罪过吗?
 
所有这些罪,乃至杀盗淫妄的根本重罪,你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前面,诚心诚意的讲出来。然后五体投地礼敬诸佛,忏悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。
 
布萨过之后,受戒者就能住在清净之中,可以成为修行的法器。
 
接著,就可以受如来制定的八戒,这时授戒师要三问受戒者说,你能持八戒吗?
 
八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。应如是受持。
 
不杀亦不盗  不淫不妄语
远酒避花香  高床过中食
圣人皆远离  如是等八法
汝等应受持
 
八戒斋法,是过去及现在的诸佛如来,为在家人制定的出家修行法,共有八项:一、不杀生、二、不偷盗,三、不淫行,四、不妄语,五、不饮酒,六、不坐高广大床,七、不唱歌、不跳舞不作任何表演,也不故意去观看歌舞影剧表演,不穿著香喷喷的衣服,八、过午不食。以上八事应遵守。
 
不得杀生亦不得偷盗    不能行淫亦不可妄语
远离喝酒亦避免熏香    不坐高床亦过午不食
所有证果位之贤圣人    全都远离如此之八法
汝等受戒者皆应遵循
 
持此受斋功德。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阿修罗。常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世请转法轮。得阿耨多罗三藐三菩提。
 
尔时世尊为赞叹此法。而作颂曰
 
若能行十善  随顺正法教
生生常见佛  身意悉开解
永离诸苦缚  疾成无上道
若人持八戒  随律顺毗尼
如诸佛正法  受持不毁犯
当知身与意  俱时得解脱
此名涅槃路  诸佛之所行
 
持八戒斋,可获得如下的功德:不堕落地狱,不堕落饿鬼道,不堕落畜生道,不堕落阿修罗。经常在人道中出生,能以正知见出家,最后证得涅槃。若是生天的话,经常会生在梵天。得以遇见佛陀出世,能请佛陀转法轮,最后证得阿耨多罗三藐三菩提。
 
这时世尊赞叹十善八戒法,而作了一首颂说:
 
若是能够修行十善法    跟随顺从正法之教导
便能生生世世见到佛    即便能心眼开心意解
永远离开诸苦之束缚    速即成就无上之道业
若人能够受持八戒斋    随顺戒律行止无亏犯
恒如诸佛教诫之正法    信受奉行无一毫毁犯
则必定知自己之身意    同时皆能够获得解脱
这就叫通往涅槃之路    三世诸佛亦如是修行
 
说是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破灭法种。普为一切天人广说。
 
舍利弗白佛言。如是如是。当谨受持。
 
时舍利弗及会听者。闻佛所说欢喜奉行。
 
佛陀说完偈语之后,告诉舍利弗说:‘你要好好的受持十善戒及八戒斋,千万不要忘记了,否则就会破灭了佛法的种子。你要普遍向一切的诸天及人类,广为宣说。’
 
舍利弗回答佛陀说:‘是的是的,我一定会很恭谨的受持十善八戒法,广为人天宣说。’
 
当时舍利弗和一切与会的大众,听了佛陀所说的法,都很欢喜,也都发誓要照著做。
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