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六、标应读典籍 (950514早餐)

作者:佚名 发表日期:2009-04-23 10:35:57 来源:互联网 人气:
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六、标应读典籍
 
五经一论       (950514早餐)
 
学佛既然发心出家了,就一定要担负起弘法利生的使命。否则的话,成就一定不如在家人。弘法利生,一生能够学一两部经,就够用了,不必学很多。你所选修的这部经,经文注解都要背诵,若不遵行古大德的老办法,我们成就会远远比不上上一代的。
 
从前的人学一部经,不但经文要背,连注解都要背。像天台家,他们背诵的是三大部—《法华经》的经文、《法华经玄义释签》、《法华经文句》,这些算是两部;另外还有一部关于修行的,是《摩诃止观》。这是学天台基本的条件,不能背诵三大部,就没有资格学天台。所以现在人不肯背书,就没有办法超过祖师。同样的道理,学《无量寿经》,不但是《无量寿经》经文要能背,《无量寿经》的注解也要能背。
 
我在一生当中,看到还是用这个老办法教学的,在香港有一位—海仁老法师。一九七七年我去拜访他老人家,第二年他就往生了,往生的时候九十多岁。他在香港只有六个学生,他是专攻《楞严》、专弘《楞严》的,在香港称为‘首楞严王’。他的学生要背《楞严经》、要背注解,所以他的学生只有六个人。
 
要想真正有成就,就不能不在这上面下功夫。要学《无量寿经》的人,黄念祖老居士的注解很好,最好都能背过。
 
如果学《观无量寿佛经》,就选《观经四帖疏》,也就是善导大师的《疏》,连经带注解要背得很熟。
 
选《弥陀经》的人,《弥陀经》有两个注疏—《弥陀疏钞》及《弥陀要解》。《疏钞》最好是加上《演义》,《演义》是解释《疏钞》的。《疏钞》是莲池大师著的,《演义》是是莲池大师的传法人成实法师作的。《要解》,最好是连圆瑛法师的《讲义》都能背过。
 
学《普贤行愿品》的,最好采取《别行疏钞》,完全能背下来。
 
学《大势至菩萨念佛圆通章》的,就采取灌顶法师的《疏钞》。
 
学《往生论》的,采取昙鸾法师的注解。
 
必须要有一门看家的本事才行,不这样的下死功夫,那都是玩玩佛教而已,是不能自度度他的。所以古大德讲:‘五年学戒。’五年当中为常住服务,是修福、修布施、修忍辱;在这五年当中,你要把所学的经典给熟背。在从前寺院丛林里面,这五年你是没有资格听经的。但在现在这样的环境当中,经你可以听,但是你一定要以背诵为主。
 
五经一论能背的愈多当然是好,注解至少要取一种。你发心将来弘扬哪一部经,就要在这一种上面下功夫,天天读,读熟了自然就会背,也用不著刻意去背诵,你的戒定慧就可以以这种修学方式全部完成。真正能在这上面下功夫,哪有时间去打妄想、搞是非?还有妄想、是非,这种修学法你就做不下去了。所以古来的大德,他们都是专攻,都是一门深入而成就的。