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心中心密法打七开示 第七天

作者:佚名 发表日期:2009-03-30 10:25:26 来源:互联网 人气:
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第七天
 
坐九座时,全部结四印,二印不结了,三个六小时。回家以后要时时保护,不要放野马,绵密保护,清醒地看著念头,不跟著跑,就是保护。
 
我讲个故事给你们听。以前有个老贼教他儿子做贼,二人一起到一个大户人家去偷东西,刚好那大户家正准备办喜事,把嫁妆都放到箱子里。他们潜入后,听到有人来了,老子叫儿子躲到衣柜中去,然后老子在柜外下了锁,并弄出动静,等人家发现后来捉他,他就打破墙壁,自己逃回家了,儿子在衣柜里急得不得了,发出声音,被人家听到,喊有鼠,儿子急中生智,就学老鼠叫,那户人家的家人叫婢女,快开箱,衣柜里有老鼠会咬破嫁衣。于是儿子趁婢女点著蜡烛来打开衣柜之时,猛一下吹灭蜡烛,窜出来逃到院子里,那家人在后面追,大喊捉贼,儿子又急中生智,看到院子里有口井,于是就抱起一块石头扔到井里,并脱掉一只鞋放到井边。等人家赶到井边,都以为小偷已投人井中,便不再追赶了,儿子才得以逃脱回家。老子一见儿子能逃回来,还没等儿子埋怨,就讲:你可以去做贼了,做贼必须机灵,会随时应变才行。做功夫也一样,不能死住在法上面,一定要灵活应用,开大智慧,随机应变,如同儿子逃跑一样,不要学什么法住什么法,那都没用处。只有认识本性后灵活起用才能成佛,
 
学什么法,不明心地,再有神通也没用处。根本得到,不愁不发神通。神通是本来具足的,只因为不认识它,妄想颠倒执著,覆盖了它,若反之,光明就透出来了。学佛并无难处,所以学不好,都是钻到相里面去了。虚云法师说:‘现在我们国家对禅宗正宗都不大重视了,倒反过来学什么西藏的密法,密法有神通啊。都弄错了。’是的,许多学密宗的人都求神通,不是求见性,求解脱了生死,我们不能去搞那些歪门邪道。
 
这里再讲一遍,观照最重要的是不跟念头跑,看著它起,不随它走。古德说:‘不怕念起,只怕觉迟。’修道人人都怕妄念,要想尽办法将妄念扫光,其实不要怕,于妄念起时即觉,不随它去,妄念自然化去。园头问梁山:‘家贼难防时如何?’山云:‘识得不为冤。’认识它就不会被贼把家财窃走!也就不冤枉了。家贼时时都起,若不觉不识,就自然把你的家财—法财窃光喽!若到妄心消融,念头不起时,自然‘皮肤脱落尽,唯露一真实’了。见性时,讲脱落比较好,说爆炸许多人要误会,当气升起来,到头顶时,以为要炸了,抱住头,怕把头炸碎要没命了。其实不会死的,气到头顶中脉打开来,头顶会出水,粘粘的水,在头中间梵穴渗出,是将来元神的出生处。此境界不可著相去求,求即不对了,非但不能得此佳境,还有著魔之虞。
 
现在我给你们讲一则最深佛法的公案,从前有个和尚叫灵训,问师父归宗:‘如何是佛?’宗云:‘我跟你讲,恐你不信。’训云:‘师父讲诚实之言,我怎敢不信。’宗云:‘那我告诉你,你就是佛!’训当下大悟,进问曰:‘如何保任?’宗云:‘一翳在目,空华乱坠。’意思是识得本来就是佛,佛是一无所著的,如有保任,即是眼中有翳,有所住执,即非是了。训大悟后,辞师云:‘我明天就回去了。’师曰:‘你明天打好行李后再来见我,我和你讲最深佛法。’第二天灵训打好包裹后,请师开示甚深佛法,师道:‘寒凝,途中善为。’意即一切日常起用均是佛性的妙用,不能有所住著,既不能守住不动,也不可动有所住。悟后不守住就活用了,守住就死在那里了。最后不守也不守,且无不守之心,方是甚深佛法。也就是平常心,平常事啊!
 
今天是最后一天,须打九座,最易得力也最见功效。念咒念到不能念了,不是不想念,方是真上路。不想念还是不行,这是懈怠,一个‘能’和‘想’差别很大,大家须注意!南岳答六祖:‘染污即不得,修证即不无。’要成道还是要勤修苦炼。谚云:‘不是一番寒澈骨,怎得梅花扑鼻香?!’今天勤苦打七,即为证见真心。在这一七中大家都或多或少地得到一些真实受用,这是值得庆幸的,也不枉辛苦用功一场。打坐是最基本的修法,真正出神通也靠打坐,不深入禅定,神通也出不来。讲到神通,其实讲话啊、工作啊、走路啊等等都是神通,庞居士云:‘神通与妙用,运水及搬柴。’日常生活都是真妙用啊。但有神通不能住,住在上面就要著魔。