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印光大师高行记

作者:佚名 发表日期:2009-06-07 09:23:27 来源:互联网 人气:
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印光大师高行记
乔智如 
 
陕西郃阳,古曰有莘,山川壮丽,钟毓圣贤。于清咸丰间,现世之净宗大德印光大师,即诞生于此。公幼读儒书,效韩、欧辟佛,嗣以宿慧发露,顿觉前非。弱冠后,即出家。及圆具,即至红螺,继赴北京,遍参知识。光绪十九年,普陀化闻老和尚在京请藏经,慕公之道行,请之南下,住法雨寺。先讲《弥陀便蒙钞》一座,时了余老和尚、真达老和尚,由圆光师之介绍,一见如故旧,颇相契,均发心至诚供养。有康泽、慧近二师,常相随侍,恭敬倍加。不久,二师先后化去。公嗣住法雨后之慧莲蓬,六年后,法雨住持复请回寺。民国以来,待化缘熟,慈风所被,南至南洋群岛,北至哈尔滨,即东西各国三宝弟子莫不景仰其高风,而德森法师更为之助理校对各事,前后垂二十余年。民十八年,公在沪,校印经书,有广东皈依弟子黄筱伟等,请公赴香港,寺院布置均已完备。而真达老和尚,以江浙法缘,信众更多,坚留之。嗣关絅之居士、沈惺叔居士等,将苏州报国寺举以供养,请弘伞、明道二师前往接管,并由真老和尚出净资数千圆修理之,公遂允其请,于民十九年掩关其中焉。
 
师虽名震遐迩,而克苦俭朴,一如故昔。洒扫洗涤,躬自操作;粒粟寸纸,珍若拱璧;与人书牍,概以国产毛太纸为笺。某年给明道师信,则用人所供养之密桃外的包皮纸也。间有人供养以较好之纸,则亦用之,若过华美,则必峻拒。珍贵物,则不必论矣。尝有达官某,供养以蜜蜡之念佛珠,公曰:‘尔看错人也,予岂需此者乎?’关絅之居士,在普陀山打佛七,请公开示,允在早课时。关乃于半夜后雇轿往接,而公已步行至半途,坚不肯坐。民十五年,与真达老和尚上灵岩,以及下山,虽为备轿,亦不肯坐,以为折福故。某年驻锡沪上太平寺,关絅之居士拜访,楼上楼下找寻数次,乃在天井中见之,盖公方在洗衣也。关请吃斋,公不允,请之再,乃嘱只需高装馒头一盆、豆腐渣一盂而已。关乃于席间加此二物,以示顺从。
 
当在普陀法雨寺时,虽《佛学报》录登师文,署名常惭,人鲜知者。永嘉周孟由昆季,至山参访,见寮房门上书有‘念佛待死’四字,知其中必有高人,叩关顶礼,始知即公,临行频嘱勿张,致妨净课。嗣于民十年后,在沪校印经书,各地闻风皈依者日必数起,且有函求训示者,日或数十封,虽精神瞿铄,从容应付,终觉打岔。及掩关报国,自期灭迹长隐,而皈依求示者较前更多。公于弘扬净土外,尚有宗旨数条,不住地方,不收徒弟,不付法,盖守其清苦之本分也。但虽曰不住地方,而掩关报国后,报国与灵岩道场,始终竭力护持之。虽曰不收徒弟,而如明本、明道、明西各上人,在俗时于军政各界均著名闻,以佩公行持,至诚求为剃度,公乃介绍于真达老和尚焉。所以公之宗旨,在名义上完全不负,而在实在责任上则一力担当,黾勉倍加也。
 
公对于时贤手劄,从不加以珍藏,即有人赠以书画,亦婉言拒之,盖绝无贪爱之心也。而公之书牍,一经入人之手,鲜不奉为至宝,精裱珍藏。近年有人以笺请书训示者,或联或偈,信手挥来,高古异常,人争求之。公对于救济急难,犹如切肤之痛,无不尽力。彭泽许止净居士,于民十六年避难来沪,濒归,赠以丰厚之旅费。民二十五年来沪息灾法会开示,首先发起救难,捐出嚫施千圆,人皆钦其德,至诚供养。而公除印施经书,救济灾黎外,从不丰衣美食。又于净课之余,虔持大悲咒,以香灰、水、米普施有缘,阿伽陀药,万病总治,盖亦悲愿恳切使然。兹者慈光辍照,高预莲池,而公之遗教正续编,固流传于世间,吾人纪念公,依之恳切修持,则常寂光中,当必欢喜者也。弟子智如,虽皈依十余年,深受慈恩厚泽,奈业重障深,依然碌碌,不胜惭愧,爰将见闻所及,约略记之,以志景仰云尔。