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一华一叶一世界──顿悟门

作者:佚名 发表日期:2009-03-30 10:03:39 来源:互联网 人气:
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一华一叶一世界──顿悟门
 
※如来大圆觉性海,得念失念,无不是解脱;成法破法,都名为涅槃;智慧和愚痴,统名般若;菩萨和外道,所成就法,皆是菩提道;无明与真如,同一境界;一切戒定慧及淫怒痴,均是清净梵行;众生与国土,同一法性;地狱天堂,皆为净土;有情无情,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱,这是如来随顺觉性,所证得的圆觉境界。
 
※圆满的菩提本性中,原没有所证的道果,也没有证道的人,无菩萨众生等假名。
 
※有能证的我,所证的境,凡心中有所取证,依然都是我相。
 
※自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见。
 
※直心是道场,直心是净土。
 
※诸法性,即真实故,无来无去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别,犹如虚空。
 
※蕴处界相,无我我所,是为菩萨摩诃萨,修行般若波罗蜜多。
 
※但断三界无明尽者,即名为佛。自性清净,名本觉性,即是诸佛一切智智。
 
※依般若故,非即五蕴,非离五蕴;非即众生,非离众生;非即境界,非离境界;非即行解,非离行解;如是等相,不可思议。
 
※法性本无性,胜义谛空如。
 
※菩萨未成佛,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。
 
※诸佛如来与一切法,悉皆如故。
 
※三乘般若,不生不灭,自性常住。
 
※因言显道,道显遣言;言若不遣,因言障道。
 
※一切幻化虽然灭尽,但真性常存,不会成为断灭,法身荡荡故。
 
※众生有生死,就像见到虚空中的花飞幻影,不知空花客尘如幻,若悟得本自寂然,而证涅槃,妙觉性体,圆满普照,如如不动。
 
※觉灭心空,一念相应,顿超凡圣。
 
※无不能无,有不能有,行住坐卧,心不动摇,一切时中,空无所得。
 
※法是无生之法,无生即无虚妄,法是空寂之身,知空寂而了法身,而真解脱。
 
※常生清净心,定中而有慧,于境上无心,慧中而有定,定慧等无先,双修自心正。
 
※说即先佛而后法,听即先法而后佛;若论佛法本根源,一切众生心里出。
 
※妄想真如不异居,迷则真如是妄想,悟则妄想是真如。
 
※见本性,等虚空,有作有求非解脱,无作无求是功夫。
 
※大圆宝镜镇安台,众生不了攀缘病,由斯障闭不心开。
 
※法身体性不劳看,看则住心便作意,作意还同妄想团。
 
※善恶不思即无念,无念无思是涅槃。
 
所作意住心,取空取净,乃至起心求证菩提涅槃,并属虚妄。
 
※但莫作意,心自无物,即无物心,自性空寂。
 
※只缘迷悟不同,所以有愚有智。
 
※今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。
 
※真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
 
※心如虚空,不著空见,应用无碍,动静无心。
 
※凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时。
 
※世间出世间不二,佛道魔道不二,圣凡不二,诸法本性空故。
 
※法无法比,无相待故。
 
※性中各自离五欲,见性刹那即是真。
 
※识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无不住。
 
※无念是实相真空,知见是无生般若。
 
※般若照真达俗,真空理事皆如。
 
※无生生者,则生实相;无住而住,常住涅槃。
 
※无行而行,能超彼岸;如如不动,动用无穷。
 
※念念无求,求常无念;菩提无得,得佛法僧。
 
※六度自兹圆满,道品于是无亏;我法二空,有无双泯。
 
※用而不有,即是真空;空而不无,玄知妙有。
 
※妙有则摩诃般若,真空即清净涅槃。
 
※般若无照,能照涅槃;涅槃无生,能生般若。
 
※涅槃般若,名异体同,随义立名,法无定相。动寂俱妙,理事皆如;理净处事能通,达事理通无碍。
 
※六根无染,定慧之功,相念不生,真如性净。
 
※真如觉性,处于烦恼而不减,证涅槃而不增。
 
※一切诸观中,空观为第一;一切诸法中,涅槃为第一。
 
※我心自空,罪福无主。
 
※佛性究竟空寂,无相无色,非长非短,非大非小,非可称计,假名施设。
 
※此性本来清净,具足万德,但以随染净二缘,而有差别,故诸圣悟之,一向净用;凡夫迷之,一向染用,没溺轮回,其体不二。般若经云:“无二无二分,无别无断故。”
 
※佛界众生界,一界无别界。
 
※般若波罗蜜,不著三界,不离三界。
 
※常观诸法性空寂,以是义故,故名圣人。
 
※自性迷即是众生,自性觉即是佛。
 
※一切众生常寂灭相,即大涅槃。
 
※先分别说诸法,后说毕竟空。
 
※诸法本空上,显示诸法本寂灭,所以空也就是涅槃寂静印的开显。
 
※佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。若知无佛复无心,始知真如法身佛。
 
※佛佛佛佛没模样,一颗圆光入万象,无体之体即真体,无相之相即实相。
 
※非色非空非不空,不动不静不来往,无异无同无有无,难取难舍难指望。
 
※内外圆明到处通,一佛国在一沙中,一粒沙含大千界,一个身心万个同。
 
※知之须会无心法,不染不净为净业,善恶千端无有无,便是南无大迦叶。
 
※一切众生性清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
 
※法性本寂无诸相,犹如虚空不分别,若能通达诸法性,于有于无心不动。
 
※法身恒寂静,清净无二相,为化众生故,示现种种形,于诸蕴处界,未曾有所著。
 
※真如离妄恒寂静,无生无灭普周遍,诸佛境界亦复然,体性平等不增减。
 
※法性无作无变异,犹如虚空本清净,诸佛性净亦如是,本性非性离有无。
 
※了知诸法性寂灭,如鸟飞空无有迹。
 
※若欲知佛境界,当净其意如虚空。
 
※令三宝不断绝,是报如来恩者。
 
※如来非色非非色,随应而现无所住。
 
※不离世间,不著世间,行世无障碍,如风游虚空。
 
※有诤说生死,无诤即涅槃。
 
※诸法无作用,亦无有体性,是故彼一切,各各不相知,譬如河中水,湍流竞奔逝,各各不相知,诸法亦如是。
 
※善能了达诸法性,普于三世无所著。
 
※一切世间从缘生,不离因缘见诸法。
 
※于言语中随顺建立非法为法,不断诸业道,不舍菩萨行,求一切智,终无退转。
 
※虽说三世一切法,如是等法悉非有。
 
※不于此死而生彼,是人悟解诸佛法。
 
※观世间六尘变坏,唯以空寂修于灭尽,身心乃能度百千劫犹如弹指,以空法证成四圣果位。
 
※莫认三际,念念不见一切相,前际无去,今际无住,后际无来,安然端坐,任运不拘,方名解脱。
 
※终日吃饭未曾咬著一粒米,终日行未尝踏著一片地。无人我等相,终日不离一切事,不被诸惑所动,方名自在人。