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第六章 玉历的价值与流传的考证

作者:佚名 发表日期:2009-06-04 23:24:33 来源:互联网 人气:
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第六章  玉历的价值与流传的考证
 
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证:
 
(一)玉历一书,受自淡痴道人,由他的弟子勿迷道人流传出来。
 
乾隆辛巳年,我客居江右,见到此书。是宋朝的旧版本,二十三张。
 
首行有:‘昔时天下太平,庚午秋九月重阳戊辰日,淡痴登高独步,游神于渺茫之中’等句子。
 
第二十四张末页,有:‘贫道于戊申夏六月,云游四川,路遇吾师淡痴。’并有:‘大宋绍圣五年,勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同:
 
1、新本称:‘游四川。’;而旧本则写做:‘四川。’
 
2、旧本有:‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。
 
(二)世上见到这书的人,不是排斥文句平常;就说内容怪僻。
 
甚至于有些喜欢唱反调的人,认为书中所引的时间与淡痴、勿迷,已是不合事实,无从考证起;其他的内容更是没有什么参考的价值。
 
我反覆地研究:
 
1、乾隆甲寅年春天,在佛家的经典中,发现有记载宋时,淡痴进入阴间,赐传阴间事迹的事。
 
虽然,举凡天机,一律严格禁止泄露;然而阳间的人,屡屡犯过不改;玉历的内容,未必不是 
大帝深深同情世人的罪业难改,才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节,使后世之人,知所禁戒。那算得是不切合实际呢?
 
2、至于书中记载的时间问题:
 
经查:
 
(1)宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。
 
可知:淡痴必是辽国人,才会说:‘时天下太平,弟子勿迷,或居中国。’
 
(2)再者,书中又说:
 
‘戊申云游四川。’
 
按:戊申年是宋神宗熙宁元年。
 
(3)又说:
 
‘前于戊寅夏东阜,并今庚戌。’等话。
 
按:戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。
 
(4)至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年,不是近时的庚戌年。
 
由此互相考证,已是确实而可信。
 
(5)文中‘十王庆祝  酆都大帝,帝曰:朕另有辩明阳间事,故误传......’等条,文中记说是壬午季春申辰上奏 
大帝。此时问追溯推算,得知是宋太宗太平兴国七年。
 
(6)文中云:‘地藏王偕  十王诸仙会议。八月初三日,十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年。
 
我基于玉历警世的作用,如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋,很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。
 
不敢夸称确实无误,能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子,再给予校正。使见闻玉历的人更确信,而心悦顺从,那就太幸运了。
 
二、钱塘朱庸的赞叹
 
佛、道两家,好谈因果,而一些读书人则加以排斥。
 
我认为各家学术虽然不同;他们想引导人向善的目标则是一样的。
 
李明山先生小时候与我一起读儒家的书,未曾研究佛教、老子、道教的学说。
 
有一天,拿一本玉历给我看。我仔细阅读后,发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形,则直接根据所见的实情,明快地写出来,毫不含糊。
 
不只是读书人、知识分子可以一览而知,就是妇人、小孩,也可以容易了解。
 
世间上有的人十分贤智;有的人则较为愚昧,如果告诉他修养品德、仁义,尽忠尽孝的大道理,未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹,广为流传,令他们易于接受而知所警惕。
 
因此,此书浅显地来看,是劝世向善的书;深刻地考究,却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心,其功用并不下于一般儒家的经典。
 
三、贲禺冯尧鉴的考证
 
我读了李明山先生文章后,也承续其事,考证如下:
 
(一)在时间的考据方面:
 
1、根据正史记载:宋乾兴元年壬戌这一年,是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位,就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣,就是契丹太平三年。
 
契丹就是北方的辽邦。
 
书中所说:‘庚午年’就是天圣八年,也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。
 
2、丁未年仁宗驾崩,神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年,又无疑问。
 
3、书中所说的戊寅年,就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。
 
可知玉历书中所述的时间,都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代,毫无矛盾错误之处。
 
(二)在人物的考据方面:
 
神仙通鉴这本书记载:
 
天圣年间,有位西域来的出家人,名叫经吾,号痴和尚,精通相术。
 
当时宋郊与弟弟宋祁,同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说:‘小宋以后应当考上状元;大宋也可登进士第。’
 
十几年后,春闱考完,经吾和尚又遇上宋郊(即大宋)。很惊讶地说:
 
‘先生你的面相比以前更丰盛,有神彩。必定曾经救活数百万的生命。
 
这次考试,宋祁固然可以考上状元,你也不在他下。’
 
原来宋郊在十多天前,在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁,蚂蚁眼看著就要被冲走了。于是编了竹片,将蚂蚁救起来。
 
但是私下想:
 
‘同一考岁,那有二个状元?’
 
心中很有疑问。
 
等到放榜,宋祁第一名,宋郊第三。
 
宋太后认为弟弟不可在哥哥之前,于是升宋郊为第一名状元。
 
难道西域和尚经吾就是淡痴吗?
 
而且,淡痴传授玉历给弟子勿迷时说:‘吾经轮回生死地,人鬼来去关而至。’或许因为话中有‘吾经’二字,而将淡痴改为经吾吧!这又不一定!暂且记下,以待后人之考证。
 
四、汤济庵类书与仙释编的记载
 
淡痴尊者,宋时真宗朝的人。
 
心存普救天下的志愿;对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持著铁杖,穿著芒鞋,云游天下。
 
在偶然的机缘下,以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自  阎王的。流传人间,劝化世俗。
 
后来白日乘云上升,封为洪济真人。常常骑著驴子,出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。
 
他的弟子勿迷,也领悟了真义,能收摄元神,不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。