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第三章 圆因法师影响与贡献

作者:佚名 发表日期:2009-04-24 10:42:53 来源:互联网 人气:
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第三章 圆因法师影响与贡献
 
第一节 外界人对放生的评价
 
皈依三宝、受五戒的佛教徒,具有慈悲不杀的精神,而中国佛教徒亦具此发展出很具特色的素食及放生的生活及修持方式。《梵网经菩萨戒本》便对中国佛教徒的实行戒杀和放生有具体明确的说明。《梵网经》中的杀戒以及食肉戒,使众生由此而得到广泛的保护,可对目前大众所关心的稀有动物面临绝灭危机的这一问题提供答案[71],假若是放稀有动物是否仍会引来一些人的评议[72],或者放生需要一些合法的专业人员才可执行?以下就从近来的世事报章做材料并试著对从事放生的人有谁?有何问题做试析。
 
一 谁在放生
 
(一)一般人
 
宠物业者指出,迷你猪也会长成体型不小的小猪,不少民众也常在饲养年余后,赫然发现原先心目中长不大的迷你猪,体型居然长得出乎意料之外,也让饲主在照料或供应饲料上,无力负担,致令弃养迷你猪事件层出不穷[73]。也就是说业者表示,饲养任何宠物都应知道他们都会长大的观念,才不会从小宠物变成大宠物后,带到野外‘放生’,反而害了无辜的宠物一命[74]。此种放生是完全为己私欲而产生出的行为,此非佛教徒放生的范围,此点也有官方在做管理[75],不过在此问题内又有流浪狗放生与护生的管理问题。
 
(二)保育人士
 
大雪山林道被外界视为生态天堂,保存许多保育类的鸟类,但是也成为不肖者猎捕鸟类的杀戮战场……大雪山社区居民指出,小鸟可能因为贪吃附近的水果,误入鸟网中,通常挣扎二天左右,才会因为没有水和食物致死,居民如果发现鸟网中有挣扎的小鸟,会尝试放生,但是不肖者选择偏僻的山林挂网,难以发现和除尽,居民有心保护,也只能救一只算一只[76]。
 
南投县政府主办的‘2002台湾河川保育嘉年华会’系列活动,廿一日在集鹿大桥南引道广场冒雨举行,进行原生种鱼苗放流、河岸绿色植生、牛车体验等许多活动,场面热络。姜君佩指出,希望藉此一活动落实自然生态保育重要性,才能为子孙留下生存环境[77]。这些也都是放生行为,只不过是针对希有动物与落实自然生态保育的放生而做之行为。
 
(三)佛教徒
 
最近的放生大事即澄清湖内鱼群决定不外移[78],是中华护生协会为抢救澄清湖中上亿的生物,原计画将鱼群全数外移,五日在放生法会之前数小时临时变卦,决定不再捞起,将配合底泥两部清除作业,鱼群采集中饲养。至于下午的法会涌进了来自全省各地的善男信女约四千人为鱼儿祈福。对于突如其来的变卦…因为中华护生协会理事长海涛法师极为担心…有心抢救这些为数可观的鱼群,准备全部移往其他水库放生,不过昨日一早和有关人员会商之后认为,包商打捞、运送及新环境都将使得鱼群大量死亡,仍有违杀生的本意,在与包商黄世荣沟通之后,紧急叫停。海涛法师昨日在法会之前先行告诉群众这样的决定,他强调,澄清湖清除底泥将采两部作业,并非全部放空,所有的鱼群也将配合,以拖网的方式,将鱼群赶到一边,以后再回到另一边。下午二时许法会开始,来自全省各地的善男信女将近四千人齐念大悲咒,并集体往湖中洒净水祝福,场面隆重庄严[79]。这是佛教徒近期的放生新闻,有这事件也可以知道像圆因师做相同志业的人也是有,只不过不像他是专行专弘而已。
 
二 不该放生的问题
 
(一)破坏生态平衡
 
高雄地区最近盛传澄清湖出现‘水怪’,已有不少人振振有辞说看到湖里出现一条身长五、六公尺的怪鱼,闻者莫不感到惊奇。事实上,由于将澄清湖当成‘放生池’的民众越来越多,湖里的怪鱼的确也越来越多,且不乏性残凶猛的食人鱼、红魔鬼及血鹦鹉等…观光课长吴修说,民众所谓的‘水怪’,指的应该是被人放生到湖里的‘象鱼’…是世界上最大的淡水鱼,吃得越多,长得越快,最重时可突破一千公斤;曾有一阵子,台湾兴起养鱼热时,就有不少人专门自国外进口小象鱼作为观赏用,但养殖不久,就会发现这种鱼长得相当快,很快地鱼缸容纳不下,只好拿到湖里或海里放生。澄清湖的象鱼就是这么来的。
 
由这报导可知放生不该放外来种的[80],另外刘小如、齐如,〈台北市民众放生行为研究报告〉也指出台湾仪式性的放生活动须有观单位做教育工作,不要参加有商业化的仪式性的放生活动;同时要减少外来物种的生态危害,应规定只许可本地动物的放生[81]。
 
(二)放生就是放死
 
一般人认为放生即放死,大型放生活动不仅不是做功德,反而是造孽。因为放生的动物若非本土物种,则有二种结果:一则不适应当地环境而死亡;二则若适应良好,表示它很优势,能适应非原生地的环境,但也意味著:本来原生种的生存空间将受到压缩,使本土物种死亡或族群量变少,生态系也将不平衡。即使是本土种,原生种当地生态本来的平衡,亦将遭到冲击。而佛教徒则认为放生就是放死,对此看法是:
 
1、死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食,愚蠢之至!
 
2、死亡的物类至少也死得其所,死于大自然的怀抱中,也千万倍强于被割被炸,经过火烧水滚的酷刊而死吧!
 
3、对于放生存活的物命,欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命,寄予无限的祝福!因为在的放生因缘中,已皈依佛门,今生报尽,不再堕入三恶道中,并且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名,必成道种,早日畜生报尽,早日转世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度众多苦难众生[82]!
 
(三)放生活动的恶性循环与反省
 
因放生活动,因应而生的相关产业,形成最糟糕的恶性循环。因为有人举办放生活动,为了有足够数量的动物可放生,于是有人捕捉,或捕捉后饲养、繁殖。尤其是鸟类或非‘食用性’的动物,如乌龟…等。但就动物本身来说,为什么它‘必须’要被人捉到后,再放生呢?况且,在猎人捕捉过程中,死亡的比率最少一半,而运送、圈养的死亡率更高,也就是说您每放生一个生命,背后可能牺牲了五条以上的生命,方能促成您的放生,请问这真的是修道人的慈悲之心吗?
 
再就放生的现况来看,有些动物被放生到受污染的环境中;有些淡水龟被放生到海里;有些热带的巴西乌龟被放生到台湾高山寒冷,冬天甚至会结冰的天池中。而被放生的动物里,以乌龟为例:乌龟长寿,人们要做功德,有人认为放生乌龟的功德最大,所以往往有些乌龟被放生了好多次,也代表被捉了好多次,龟背上刻满人名,离谱之至,人们却毫不在意。人性本善,我相信宗教界的得道修行人和信众们,在放生活动中,是本著人性的善良,想表达对生命的关怀和尊重。但若古时放生的意义遭到扭曲,商业行为将凌驾于万物生命之上(养宠物亦同)。[83]有人要放生,就有人去捉,若大家了解此真相,想关怀生命,就应多呼吁信众们保护环境、关怀土地,万物自然受惠。这是指佛教放生方法上出了问题,是这神圣的放生活动和商业行为挂钩,经媒体披露之后,社会各界包括佛教界,引起一阵轩然大波。各方人士议论不断。有人矛头指向商人,有人却将责任归于佛教徒贪生求寿的动机上,有人甚至主张佛教徒不应再有放生活动,因为现代野生环境不比从前。到底佛教徒该不该放生呢?不放生又如何?如果要放生,将如何杜绝商业行为介入放生活动呢?
 
换言之,商业化放生活动是应该停止,中华佛学研究所所长圣严法师表示,佛教徒当然可以放生。今天放生活动弊端丛生,令人诟病,不是放生本身的问题,而是方法上的问题。放生在佛教观念上来讲,本来就是一种值得鼓励的事,但是如果是为了放生而捕生放生,那这是杀生而不是放生。放生活动有一定存在意义,放生真的不适合现代佛教徒了吗?圣严法师表示,放生的本意是好的,目的也是要启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心。由此看来,不论什么时代、环境,放生活动有其一定的意义存在。而且对于佛教来讲,也有相当深远的缘起。圣严法师所著《学佛群疑》[84]中有提到,所谓放生是基于众生乎等的慈悲精神,以及轮回生死的因果观念。古人云:‘吃它半斤,还它八两。’如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例,史不绝书。圣严法师在《学佛群疑》。
 
从上得到一些外界对放生的质疑,其实在过去放生的事也有衰退期的时后,像《国清百录》(卷4):‘岂有富天下而吝惜一江源。恩洽宇内而独隔数百里。改莲华之池。兴烧煮之业。使军民恣其伤杀。水族婴其酸楚。身首分离骨肉糜溃。以贫道意度皇帝之心。岂其然乎。岂其然乎……况今上旨。总使江南收捕海族。而江溪山水不出海鱼。披省符文事不相涉。特由在斯苟欲是非。毁坏放生兴残害业。当今太平之世路不拾遗。[85]’这是天台宗的僧人向帝王请示放生的事情。不管历史如何的演进,放生在佛教观中有著相当价值的意义和功德,但是放生最怕的还是强求形式、效法古人。放生本质没有错,如何放生才是重点,考察生态保障生命[86],既然,放生本没有问题,那么要如何放生才能达到慈悲护生和脱离商业干预的目的呢?
 
1、放生园的型态:
 
如圣严法师以农禅寺和木栅动物园合作的情况作一个例子来说明。农禅寺提供一笔经费,请动物专家在木栅动物园设立一个鸟园来照顾这些鸟类,因为有专家专业的照料保护,真正对这些生命有相当的帮助,不需要去买鸟类再放至野外,如果鸟类不适应野地生活,反而伤害了鸟。所以,圣严法师表示,放生,需要知道生物的来源,这是很重要的。类似农禅寺与木栅动物园合作的方式,关心放生及生物的人土可参考研究。如〈盲日‘放生’无异‘放死’佛光山愿捐地保育野生动物-星云法师号召智慧的慈悲心〉[87]。延续圆因法师放生志业的道证法师在2002/12月也有退休鸡园的放生。〈雾峰有条‘放生河’北柳村长环保奇想,平溪里头只准放鱼不准捕捞〉[88]。
 
2、放生的物类前的三思[89]:
 
比如说,要放鸟类,就先得考虑放什么鸟?在哪儿放?什么时候放?才比较安全有效。放生鱼虌水族,也当首先研究考察它们的生态、习性和来源,然后选择适当的时机,放到我们觉得最安全适合的地方。
 
3、放生勿落人商人的圈套:
 
圣严法师接著表示,如果为了佛祖诞辰或各种祭典而购买生物来放生,不但不是一种功德,反而是一种罪业。身为正信的佛教徒,应该注重放生本质所呈现的慈悲增长内涵才对,千万不要只是刻意维护形式上的活动,而落人商业化的放生[90]。
 
台湾行之有年的世俗放生,有的已形成‘企业化’、‘商情化’的‘放生事业或商圈’,放生者无论出资或执行,殆已沦为计量交易、酬庸贿赂的行径。放生之危害自然生界乎衡,积怨造孽不消说,其在价值观的物化现象,宗教界实应再度自清痛省[91]。其实宗教界的放生原义,系不限时间、地点、场合,逢机而起悲悯心来执行放生,也就是以‘平等行慈故,普及一切’、‘不起差别心’的忘相放生。反之,若是起了差别心,亦即动了贪念[92],‘功德’变成‘私德’,只寻求形式、仪式与计较。我们从上可知当今的放生法会的舆论是很多的、毁谤也是相继而生,而圆因师却对别人的言论不做任何辨解[93],他一生的最后修行是将放生与念佛结合在一起,正如他抄蕅益大师的一首偈一样:
 
杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。
 
第二节 全体治疗的防癌观
 
一、防癌的观念
 
癌症,几乎是迈向二十一世纪所有人类共同的梦魇,从十大死亡原因一直高居榜首以外,癌症的发病率(一生中得癌的机会)也从十几年前每四人中有一人,变成每三人中有一人到现在美国的报告更显示每二人中有一人会得到癌症[94]。癌症威胁人类的健康与生命几乎已经到了猖獗的地步了。同时我们每一个人也无法置身度外,必须正视癌症的可怕,及早准备,及早预防,以免遭受癌症病魔的侵袭。
 
癌症这个字起源于螃蟹,表示癌症和毒螃蟹一样的可怕、横行无阻。癌症对大多数的人来说是一种意外的重症,从癌症的生物发展观点来看,我们发现癌症时都已太慢了,所以我们重点应该是如何早期发现癌症或是在症状未发生前要采行什么方式来预防它的发生。要谈癌症的预防就要先了解癌症演变的过程。初期癌症是细胞内的基因(染色体)发生变化,但是这个变化并非就是癌症,必需经过很长一段时间,大约十至四十年才会变成癌症,因此我们有很长的时间来预防它的发生。就算小时候基因发生突变,但是之后我们给予良好的调养,可能就不会变成癌症,这是我们防癌很重要的一个理念[95]。
 
癌症也是种血液性疾病,因为癌症患者毫无例外都患了碱血症(alkalosis)。根据澳洲雪斯摩佩基医师(Dr. Edward H.
Smalpage),癌症病人在尿液和血液中有不正常的变异。
 
癌症的病理过程,艾塞尔的整体观念,解释为先有“癌病”,然后发生肿瘤。而一般的局部观念,则以为是先有肿瘤,后有“癌病”。今日传统疗法失败的原因是双重的,第一只治肿瘤而不治疗导致肿瘤的基本原因,自然无法生效。第二,目前对付肿瘤的手段不但无效并且有害,反而使造成肿瘤的基本原因更形恶化[96]。这些都是我们从医学的角度知道癌症,可是圆因师却从佛教观来提供我们另外一种疗法。
 
二、改变习惯是关键
 
如说一个人中毒,光靠医师开的药物解毒,自己却每天仍在吸毒,这种病人永远好不了。同样的道理,再高明的医师,再昂贵的药物,如果癌症病人不能改变饮食,每天仍大鱼大肉吃进一大堆致癌毒素,癌症是不可能根治的。
 
(一)饮食
 
什么才是最理想的饮食?不同的饮食可能会对健康造成什么样的后果?这些问题从来未曾被深入探讨过。第二次世界大战后,科学家们首次广泛地收集并编纂全世界各种饮食习惯与健康有关联性的统计资料。这些资料中,一个不断出现的事实就是,大量肉食与短寿之间有相互关系。爱斯基摩人、拉布兰岛人(Laplanders,译者按:居住在北欧之一地区,包括挪威、瑞典、芬兰之北部及前苏联的可拉半岛之人民)、格林兰人岛人、克基族人(Russian
Kurgi
tribes),这些人口很显著地,有最高的肉类消耗量,同时平均寿命亦为最短—通常只有三十岁。世界上寿命最长的几个文化种族:居住在厄瓜多尔安地斯山的维康巴斯人(Vilcambas),居住在前苏联黑海地区的爱布克逊人(Abknasians),还有居住在北巴基斯坦喜马拉亚山的宏萨人(Hunazs)。虽然这些种族分散在地球上不同的各个角落,研究人员却在他们的饮食习惯中发现了一个‘令人震惊的雷同处’,这三个种族全是素食或非常接近素食[97]。
 
陈恒嘉先生译有‘神秘的长寿村’一文,曾在联合报刊载多日。这三处地区是:巴基斯坦的芬扎(或译芬芝)、苏联的高加索、南美厄瓜多尔的毕路卡邦巴。三个地区内一百岁以上的人瑞,多如牛毛,最高者达一百卅多岁。老人中多的是到一百一十多岁还能骑在马鞍上奔驰,身体矫健。记者们就采访所得,归纳他们长寿的原因,共有三项:除了勤勉的劳动与家族的敬爱两项之外,主要在于粗茶淡饭,而不是精美食物。照营养学者的分析,毕村人每日摄取的热量,不会超过一千两百卡洛里,而他们并没有营养失调的现象。据苏联老人研究所裘莫达夫博士的分析结果:‘这些食物绝无人工添加物;他们都吃新鲜植物食物,不摄取动物性脂肪;都是低热能食物;充分摄取了活性乳酸;几乎不吃盐与糖。’
 
另外从人类文化进步的角度来说,像牛尾盛保博士担任日本国立东京第一病院内科研究医师时,代表日本医界前去欧洲参加国际医学会议后,考察欧美各国人民的饮食生活,发觉他们已由肉食主义进步到素食主义了[98]。回国后便提倡素食,并创办研究所及疗养院,专为最需要营养的肺结核病人设计并供应素食(住院疗养的患者完全素食),结果病人都获得优于动物性食物的营养,而无肉食之弊。
 
从此可知,自己才是癌症的罪魁祸首,我们每天三餐的食物正是癌症形成的祸因,换言之,癌细胞易于繁殖的对象是偏食肉,卵及酸性食品的患者。明白了癌症的因果,我们也同时恍然大悟,唯有自己才是最好的医师,赶快断绝肉食,赶快戒杀吃素,自己才有机会转危为安,战胜癌症!多吃蔬菜等碱性食物,少吃肉类等酸性食物[99],再配合运动、晒太阳可避免骨质疏松症。
 
三 身心灵的整合
 
台北荣总内科部肿瘤科,主治医谢瑞坤,指示截至目前为止,大多数癌症的确实发生原因仍未确定。但人们已知,遗传的因素确实使某些人有较高的癌症发生率。大多数癌症的发生较可能是由饮食、生活习惯及所居住环境三者间交互因素所引致的。譬如常见的癌症如肺癌、乳癌、摄护腺癌、大肠及直肠癌等。这些癌症的发生与饮食的关系已有多种研究[100]。
 
当然除了‘吃素’以外,治疗癌症还有很多很好的方法,净土佛教的治疗方式有像‘念佛’、‘礼忏’、‘放生’等等,有心的人可以参考这方面的书籍,如李丰[101]给癌症病人三个处方:第一就是要多笑,第二是生活态度要积极,第三是学会不生气;她自己也是这样一步一步的走过来。会有令人意想不到的收获。
 
台大医院外科部主治医师林明灿医师也提醒民众注意,防癌除了要注重‘生理营养’外,也要注意‘心理营养’,也就是要保持情绪平稳[102]。动物实验显示,暴露在噪音、强光、监禁及电极环境下,产生的生理变化,会造成胸腺萎缩,而胸腺是人体兔疫系统中,防止感染及罹癌的重要器官,一旦萎缩,发生癌症的机会就大增。
 
此外,也有科学研究显示,某些心理特质有助于病患复元健康,其中脑内荷尔蒙(β—ENDORPHINE),在心理层面有重要影响,而我们心灵就是一个坚强丰富的药局,可以不断的制造强力药物,使身体健康。而心灵创伤常是导致一个人丧失求生意志及斗志,疾病缠身的重要因素。运动对于防癌也有重大影响,国外研究发现,平均每三名美国人中,就有一人罹癌,但是每七名爱好运动的美国人中,才有一人得到癌症。运动的好处很多,包括供应组织氧气,使偏好无氧状态的癌细胞难以生存。运动也有助于血糖稳定,改善免疫功能。
 
四 疾病与因果
 
雷久南博士[103]曾讲演过癌症可以预防[104]的讲习:‘癌症对一般人来说,大都认为它是绝症而感到恐惧。在我今天的我要用我的所知所学,贡献大家,说明这是一项误会,请大家改变观念,癌症并非绝症,不但可以治疗,而且可以预防。但我今天讲的只是预防,因为得了病再治疗,总是麻烦的事。预防的方法,既方便又容易更省钱,何乐而不为?’为何他说癌病可以预防,是基于以下几个不同方向的事实与研究统计资料为依据。
 
第一、在不同的国家或不同的社会,癌病的发病率不同,这个现象说明癌病不是天然而生,是随环境不同而有差异的。
 
第二、癌病的发生率,可因移民而有变化。例如日本人的胃癌本来很普遍,在移民美国之后,第一代胃癌仍多,但第二代与第三代后,其发病率就与美国人相近,这表示了遗传不是癌病的主因。因移民而影响到癌病的发生,也证实了癌病是可以预防的。
 
第三、癌病可以随时间而有所改变。例如美国五十年来胃癌的发生,一直在自然的下降,但在治疗技术方面,并无特殊的成就。其原因可能与五十年来生活、饮食的改变有关。
 
第四、由于致癌物质的发现,如果减低致癌物质的污染或产生,就可以达成预防癌病的目的。例如已知黄麴毒素可以引发肝癌;又知亚硝胺(Nitrosamine)是一种化学致癌物,在胃的消化过程中形成,证明能致胃癌。我们只要管制了这些致癌物质,自然就能减少癌的发生。
 
第五、癌病的发展,是可以逆转的。据研究得知,吸烟者得肺癌的机会,是数倍于不吸烟的人;但如果在戒烟五年或十年以后,其患癌的机会也大大的减低。这是因为停止了侵扰之后,吸烟者也就恢复了原有的抵抗力[105]。
 
以下是美国国家科学会综合各方研究资料,向美国人士提供如何减少得癌机会的具体建议:第一、减少脂肪的摄取。第二、多吃蔬菜水果及带麸的谷物(Whole
Grain)[106]。第三、少吃熏肉或盐腌食物。第四、减低致癌物的污染[107]。第五、继续努力寻找其他的致癌物质,以减少得癌的机会。第六、减少烟酒的使用。
 
一个人寿命结束有三个因素:一是你的福报享尽了,二是你的恶业成熟了,三是你的生命力结束了。你知道自己快要死的话,可以找解救的办法:如果是福报享尽的话,你就赶快多积福,多做些帮助人家的事情,也就是行善;不管那一方面,真正为人家去做、去想的都是善业,都有福报。如果恶业成熟的话,你就忏悔,忏悔就是拜观音忏、大悲忏、八十八佛忏[108]这些方式;还有发菩提心,也是一种消业的最好方法,菩提心就是不使他人受你自己受到的这种苦,还有生老病死的苦,所有众生都有这种苦,你为了希望解除这种苦,唯一的办法就是自己能成佛,自己成了佛才能解除众生这种苦,这样的话,很多恶业一下子都消掉了[109]。如果生命力减低的话,普通有一种静坐的方法,如智者大师为其哥治病而说《小止观》[110]。
 
接下来我们进一步要知,健康跟三世因果的关系。佛法是世界上最深奥的一门学问,因为佛法讲因缘-缘起,一切事情都是许多不同的条件所结合造成的结果,也就是因果报应。如果你学过化学就知道,不同的化学成分是由不同的元素组成的,经过不同的变化后,会改变造成不同的结果,所以佛法可以说是人生化学。疾病是什么因缘造成的呢?一般说来,你在前世或多世以前伤害别人的话,好杀生,你所得到的结果,其中之一可能就是身体不好。佛法讲五戒或十善,基本道理就是不伤害人。尤其五戒中的不杀生,就是不伤害动物,不偷盗也是不伤害人家,不妄语、不邪淫、不饮酒,这样就不会伤害到自己,可以说是真正健康基本的来源。
 
假如你的病是由于前世没有守好戒的话,最好的对治方法就是守八关斋戒。八关斋戒除了前面的五戒之外,还有三项,即过午不食、不睡高床和不涂胭脂、不抹香水。八关斋戒要守二十四小时,这个戒的好处是,可以和因为不守戒所造成的恶业。在你守八关斋戒的时候,所做的功德都会加倍,不止加倍,而且加很多倍。所以你要积福、积功德,守八关斋戒是很好的方式。
 
另外就是放生,因为我们的病是切断别人的生命所造成的,你现在尽量使动物生命延长,就是造了自己长寿的因。想要身体健康,灵性上使用的方法,还有一个是忏悔。忏悔的方法很多,如拜观音忏、八十八佛忏等,忏悔就是消业,这也有实际治疗病痛的例子。本来医生医不好的,因为积功德消灾,病就好了。
 
1、戒杀吃素:赶快戒杀吃素,不再吃众生的肉,不再与众生结血海深仇,不再造新的杀债。2、放生偿债:赶快去救命在旦夕可怜的生命,市场中每天都有无数待宰悲号苦难的物命,藉著放生救赎生命,来偿还以前我们所欠的杀债。3、礼佛忏悔:觉悟到我们今生前世所造的杀业十分深重,就必须发起惭愧心,每天礼拜八十八佛求忏悔,藉由礼忏消除罪业。4、念佛消业:一句‘南无阿弥陀佛’最简单最方便,但也最深奥最玄妙,人人会念,随时随地都可诵持,在念佛的同时,佛光普照,佛力加被,消除罪业不可思议,是除病消罪最好的方法。
 
总之,杀业一消,怨结一解,癌症恶疾就自然烟消云散,能不能得到利益,但看自己能不能实践,实践一分得一分利益,实践十分得十分利益,能否健康平安,最关键的还是在于自己。圆因师常告诫[111]:‘因果是绝对不假的,种什么因得什么果,治疗预防癌症最重要的是自己,自己不觉悟,不断肉吃素,不改过行善,光是一味找医师吃药物,寻偏方觅草药,求神问鬼,卜卦改运,花再多再多的钱,终究也是徒然!’