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中国佛教人物 克主杰

作者:佚名 发表日期:2009-05-04 10:42:40 来源:互联网 人气:
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八一 克主杰(1385—1438)
 
克主杰,是宗喀巴的两位大弟子之一(另一是嘉曹杰),被称为宗喀巴心目中的唯一弟子,是噶登寺法座第三代。对于宗喀巴的不共教义,弘扬功劳极大。
 
1385年,他生于后藏拉朵绛,父名吉祥德贤,母名补珍嘉摩。稍长依狮子幢为亲教师,功德光为阿阇黎出家受沙弥戒,法名善利吉祥贤。先从二师学沙弥律仪,后亲近惹达瓦童慧,受学七部因明,大小对法,《慈氏五论》,《中观理聚》和毗奈耶等,通达无碍。复从智祥受欢喜金刚的灌顶,并学道果等教授。再从福幢等广学显密教法,获得辩才,通达宗派深义。
 
诸部大论学完后,遂往后藏地区各大寺院立宗辩论。1400年冬,克主杰十六岁,到昂仁寺立宗。正巧薄栋班禅无畏尊胜也在该寺立宗。班禅学位很高,名震一时,对萨嘉班墀达所著的《因明正理藏论》从头到尾举出了好多过失,传布于昂仁、萨嘉等各大寺院,并说:萨嘉派格西都不能解答,大家转请克主杰和薄栋班禅辩论。克主杰允诺,于是在大众之中,以佛教正理,将薄栋班禅的主张,逐条破斥。薄栋班禅无辞可解,于是推诿说这是经部自宗的过失。薄栋班禅对克主杰之智慧辩才深为折服,曾造文赞颂他。
 
克主杰很有文学之才华,十八岁时造的《说法狮子文殊菩萨赞》,就是著名的文学作品。以后的著述更为完好。
 
1405年克主杰二十一岁,依惹达瓦童慧为亲教师,拔觉协饶为羯磨师,无等慧为屏教师受苾刍戒。此后常于惹达瓦座前听诸法要。1407年,他二十三岁,持著惹达瓦的介绍信到前藏色拉却顶谒见宗喀巴。他见宗喀巴衣食住行皆如律制,而自己素以大学者自居,所著服装,都不合律,感觉惶愧。接著,他把惹达瓦的介绍信呈上,行弟子礼。宗喀巴因他原以红色大威德为本尊,于是给他传授十三尊能怖金刚大灌顶,并传授以大威德为根本经典《七观察续》、《三观察续》、《四瑜伽次第》等关于大威德的一切教授。自此以后他改修能怖金刚为本尊。又从嘉曹杰、持律名称幢等的弟子听闻法要。在噶登寺中,凡经十月,依止宗师日间讲授《菩提道次第》、中观、对法、因明等显教经论和集密、欢喜金刚、胜乐、时轮等密教经论,夜间讲授生起次第,圆满次第要义。
 
他学得一切教授之后返回后藏,作仰朵绛惹住持,广播教法,因此有绛惹迦巴的称号。又建日窝觉仅寺,常住寺中净修宗喀巴所传的显密教授。
 
当时,法王饶敦巴(当地官长)对克主杰深为敬慕,自为施主请克主杰建祥轮大乐寺宣扬宗喀巴的教法。但后来两人的意见发生不合,克主杰因此离开祥轮寺,仍回日窝觉仅寺静修。
 
以后数年常在日窝觉仅寺、伦拔梭寺、结淩寺等处弘法著述。
 
1431年嘉曹杰到后藏内宁寺时,克主杰往见。嘉曹杰请他继承噶登寺法位,于是同返前藏。到噶登寺时,上座宝幢率寺内全体僧众迎接礼敬。嘉曹杰退位,请克主杰噶登宗师的狮子宝座,依照成规如法教化大众,每年广讲《菩提道次第论》一遍,并传授请尊灌顶、教授,还在宗喀巴肉身殿顶上建造金顶。嘉曹杰去世后,将其遗体迎回噶登寺火化,并在宗喀巴塔右侧建造银塔供养遗骨。此外他又在噶登寺兴建讲经扎仓,派释迦室利等为教经阿阇黎,宣传五部大论弘扬宗喀巴的教法。1438年2月殁,寿五十四,据说转世的班禅,以他为第一代。
 
克主杰的得法弟子很多。其上首有法王慧法护、霞炉善幢、堪勤福胜成、遍智圣光、具法善现、拔梭法幢、宝海慧、仅俄慧幢、刹廓瓦法称、法王义成祥、漾绒瓦法自在称、上座法护等。
 
克主杰的著述,现在流通的有十二函。在显教方面有:《宗喀巴大师传》、《现观庄严论注疏》、《释量论大疏》、《显示甚深空真实义论》、《三律义建立论》等多种,都是现在西藏佛教学者所必须参考的书籍。在密教方面有:集密的各种修法,能怖金刚、胜乐论、欢喜金刚、时轮等各种修法经的注释。又有总贯诸部密教的《续部总建立论》等。(法 尊)