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明初僧人分类管理政策

作者:佚名 发表日期:2010-04-15 10:08:59 来源:互联网 人气:
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明初僧人分类管理政策

   明太祖朱元璋于洪武十五年硬性把佛教僧人分为三类,一禅僧,二讲僧,三教僧,。明太祖的做法实际上是对佛教的明扬暗抑,产生的作用深刻影响了佛教内部,并被后来的明清统治者采用,流弊日渐增长,佛教内部无法察觉,即使有察觉也无能为力。到了清朝末年,佛教衰落到一个历史的谷底。
   从红巾军起家的朱元璋,年轻时当过僧人,目睹元代佛教的腐败,红巾军又是摩尼教、白莲教和弥勒教的混合物。他深知宗教被利用的危险性和对人民大众的愚民作用,所以他的政策是又利用又限制隔离,屡次下诏要僧民隔离,僧民不能混杂,甚至不能以化缘为由,奔走村市。
   洪武十五年五月,太祖下诏:"佛寺之设,历代分为三等,曰禅、曰讲、曰教。其禅不立文字,必见性者方是本宗;讲者务明诸经旨义;教者演佛利济之法,消一切现造之业, 涤死者宿作之愆,以训世人。"
   所谓禅主要指禅宗一类;讲是指注重研修讲说佛教义理的天台、华严诸类;教则专门指诵念真言密咒,演行瑜伽显密法事仪式者,实际上是专门应付俗事的"应赴" 僧,庸俗的职业化倾向开始出现。因而僧人亦相应地被划归为禅僧、讲僧、教僧三类。这实际是对僧伽组织进行了行政干预,破坏了僧伽制度。是政治干预佛教内部事务的恶例。本来僧伽不可以孤立起来,各宗虽有侧重的不同,但本质却是一致,人为的分割导致佛教的从教义到组织到信众的全面分裂。
   同时,朱元璋确立完整的僧官制度。明太祖在十五年僧录司正式官员任命之后,又特别饬令:"见除僧行果为左阐教,如锦为右觉义,前去能仁(寺)开设应供道 场。"这就是专门为开设应付佛事的道场又额外任命了两个僧官。虽然元代已经出现了僧官制度,这本来就是佛教戒律所不容的,应该革除,明太祖却将其发扬光大,这是僧伽制度进一步封建官僚化的标志,进一步将佛教推向危险之路。所以,明朝前期和中期,几乎无一名僧。
   明太祖对"教"特别重视,在《御制玄教斋教仪序文》中说"朕观释道二者,各有二徒......禅与全真,务以修身养性,独为自己而已;教与正一,专以超度,特为孝子慈亲之设,益人伦、厚风俗,其功大矣哉。"
   在二十四年颁布的"申明佛教榜册"及其他重要文告里,他亲自过问佛事的价格,成为天下奇闻。例如:"《华严经》一部,钱一万文;《般若经》一部,钱一万文;内、外部《真言》,每部钱二千文;......陈设诸佛佛像、香灯、 供给阇黎等项劳役钱,一千文。","瑜伽僧,既入佛刹已集成众,赴应世俗所酬之资,验日验僧。每一日每一僧,钱五百文。假若好事三日,一僧合得钱一千五百文;主磬、写疏、召请三执事,凡三日道场,每僧各五千文。"
   全国的教寺比例大增,"全国的寺院数及三派的比率虽是不祥,而由现在的明代地方志书来看二三地方的比率则如下:湖州府,教寺三十七,讲寺 六,禅寺二十四,所属宗派不明十七,总计八十四寺,所归并的寺院庵堂二百五十一寺;姑苏府,教寺七十一,讲寺二十三,禅寺三十一,所属宗派不明六,总计月百三十一寺,所归并寺院五百五十八寺。"
   这种制度,被以后的统治者效仿,导致清朝末年佛教的极端衰落之相,所谓的禅僧导致出现了"孤僻宗教"于世隔绝,所谓的讲僧导致出现了"空谈宗教",所谓的教僧更是出现了"香火宗教"、"功利宗教"、"死者宗教",一塌糊涂。
   同时我们可以看到,僧伽内部对此没有留下在历史上记载的任何异议。本来释迦牟尼在世时,曾经定下"以戒为师"的要求,明太祖的种种规定(包括一直延续到今天的)实际上严重破坏了佛教戒律,许多僧人却以因地制宜而采纳,实在是佛教内外的悲哀。

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