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张元隆：佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

　　一、前　言

　　本文尝试从佛法的角度，初步探讨在人力资源管理的范畴，如何运用佛法协助现代人舒解压力，消融烦恼，进而探索生命意义，寻求安心之道，虽然缘起是在非营利机构的管理中使用，但对包含宗教师在内的广大社会民众，应该具有相同的参考价值。前美国慈氏学苑院长智中法师，近年来领导团队，研究佛法在谘商与身心上的运用，并跨领域结合心理、社会、哲学、医学等专业学科，临床实证，颇具成效也相当受到欢迎。欣逢世界佛教论坛，首次举办，承蒙主办单位盛情，法师特嘱代为撰文，分享相关经验，就教诸上善人，除了表示对大会的感谢，对论坛的高度重视与期待以外，也藉之抛砖引玉，邀请当代三宝弟子们，共同深入经藏，让佛法的智慧，在现代生活中发挥具体的功能，利益更多的众生。

　　二、 佛法的定义与运用

　　佛的出家、成道、转法轮，唯一的目的，无非为了令众生离苦得乐，所以说“引导众生离苦得乐，就是佛法的目的”。可以从佛法中，寻求安身立命，安心安业的应对良方，尤其对佛教团体而言，若不坚定三宝信仰，从佛法中寻求解决之道，其他又有什么是足以依靠的呢?进一步而言，佛法对现代生活中的种种帮助，也提供了佛教团体与宗教师，可以对包含信徒与非信徒在内的广大民众，给予宗教和社会关怀的最佳工具与桥梁。

　　“佛法”，为佛与法的结合词。佛是梵语佛陀的略称，其义为觉者。法是梵语达磨的义译，精确的定义是轨持，即不变的轨律。佛与法的缀合语，应解说为佛的法。本来，法是“非佛作亦非余人作”的；本来如此而被称为“法性法尔”的；有本然性、安定性、普遍性，而被称为“法性、法住、法界”的。这常遍的轨律，何以要称为佛法？因为这是由于释迦牟尼佛的创见，而后才流行人间的；“佛为法本，法由佛出”，所以称之为佛法。

　　而从藏经中，我们可以归纳出几种对佛法的说明：

　　其一，“遍能任持，唯意境性；故名为法。”

　　第二种说明法的范围是“法者：略有十二种。谓契经等、十二分教。”佛法的内容，包含了三藏十二部经典，也就是所有佛经的内容。

　　其三，“此中法者。当知宣说名句文身 ”，名句文身是印度佛典中之文法用语。原本包含世俗在内，一切文字音声可描述的知识，或都可通称为法，但佛法就专指佛所宣说的法。

　　第四，深一层说明法是心识所知的境界，“法，谓轨持” ，轨持的意思是：“轨生他解，任持自性”。

　　其五简单而概括地说，包含三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、缘起中观、戒定慧三学、闻思修三慧等等佛教根本法义，都是佛法的内容。

　　上述佛法的内容，从一般人生的基础角度来看，不外乎规范身心，净化身心，达到身心解脱自在。信佛学佛，不是向外追求（物欲与神力救济），而是从自己身心的修治出发，实现自利与利他的理想。佛法不是虚玄莫测的理论，神奇怪僻的行为；佛所开示的是一般人所能知能行的。所以对社会大众而言，未必一定要理解高深的佛法，但人人都可以透过佛教宗教师的导引，运用佛法解决生活的种种问题，帮助提升生命的质量。此即一系列佛法的安心之道，次序上第一步应从纾解日常生活的种种压力开始做起，对现代人较为实用而速效。

　　四、压力与现代生活

　　远自洪荒时代，原始人就会因应付各种生活上的改变而产生压力，但那只是发生在他们生命受到威胁时，或是与猛兽抟斗、逃命，或是因为食物的需求，或是遇到自然灾害、气侯变化而需要作种种应对或迁移。

　　反观现代人的生活，生命并没有受到威胁，却时时充满压力，而且原因并不单纯。随着社会结构的快速变迁，多元而混淆的价值系统、复杂的人际关系、日新月异的科技知识，使得许多现代人在不断地与时间、体力、工作量、新的知识与科技赛跑的过程中，疲于奔命。生活中每个层面几乎时时都会改变，工作、家庭、亲人、社会，无一幸免。生活一天天愈益复杂，而各种改变一波波无情地涌上来，伴随着带给人们无尽的压力。更挤的环境、更多的选择及诱惑、更高的要求、更快的脚步，个人必须面对而且努力适应新的生活情境，就像一种永无止境供给予需求的关系。

　　不过话说回来，压力也有其正面的意义，那就是身体的示警功能。压力，常常透过身体、情绪警告我们。有时可能是身体盼望呵护的警讯，甚至是生命渴求重新定位。这种警讯所衍生的戒慎恐惧心理，要求我们停下来，留神步步逼近的危机，探索自己的身心，为自己的未来重新规划定位；这是促进个人成长的良机，甚至可能因此挽救了健康与生命。

　　五、 从佛法的角度看压力

　　我们可以说“压力是单位面积上（心智）所受（压力源）之力”。压力源（Stressor）是引发压力之情境，除了来自于外境的变化无常、无法掌控，主要是自己的无明（根本烦恼）与情绪（随烦恼）所引起。

　　根本烦恼有六者：一贪、二