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笑尽天下之人间弥勒

作者:佚名 发表日期:2010-09-04 09:47:17 来源:互联网 人气:
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当我们不论走进那一座庙宇或禅寺,第一座殿都是天王殿,天王殿的正中央坐的一尊笑口常开、大肚子的菩萨,他就是弥勒菩萨,对他的形容,人们有一付对联写到“笑口常开笑尽天下可笑之人,大肚能容容尽天下难容之事”。佛教自印度传入中国后逐步趋向中国化,最明显的标志是弥勒造像为中国僧人所替代,在佛教诸佛中,中国人又对弥勒佛情有独钟,而以布袋和尚为原形的弥勒佛完全是中国人的形象,大肚和笑脸都是中国式的,具有特别的亲和力。

    这个“中国式”的弥勒佛就是五代后梁时的奉化人布袋和尚,他法名契此,长于奉化长汀村,号“长汀子”,出家后常在奉化各大寺院游走,风景秀美的雪窦山是他常来常往之地,与雪窦山和雪窦寺结下了深厚的历史渊源。

    有许多人可能只知道中国有四大佛教名山,他们是九华山的地藏王菩萨,普陀山的观世音菩萨,峨眉山的普贤菩萨,五台山的文殊菩萨。而不知道弥勒菩萨住在何处。2005年9月,经国家宗教事务局批准,决定在雪窦寺后山坡上建造一座铜铸、高56.74米的露天弥勒大佛,总投资为2.5亿元, 2006年12月29日正式开工建设,2006年12月28日,时任浙江省委书记的习近平同志还写了贺信。此工程可在2008年9月完工,此举将使雪窦山、雪窦寺成为中国第五大佛教名山。

    雪窦资圣禅寺简称雪窦寺,位于四明山东部——奉化市溪口镇西7.5公里国家级风景名胜区的雪窦山上。山高海拔800多米,寺院地处山中一块小平原中。座北朝南,四面青山环抱“九峰参差”,东西两涧之水会合于寺前之“含珠林”,曲折南流至千丈岩,喷泻而下,状如飞雪,雪窦即以此得名。山川之秀美,风景之佳丽,正如前人所描绘的“四面青山,山山朝古刹,环列翠峰,峰峰叩弥勒”。雪窦寺既是闻名中外的禅宗古刹,应梦名山,又是弥勒道场,兜率胜景。 
    雪窦寺系千年古刹,创建至今已有1700多年的历史。创于晋,兴于唐,盛于宋。据《雪窦寺志》记载:“晋时有尼姑结庐山顶,名瀑布院”。唐会昌元年(841)移建山麓。唐大中末年,寺院被毁。唐咸通八年(867)年重建并改名为瀑布观音禅院。唐景福元年(892)年,常通禅师主寺事,领众开山,扩建寺院。明州刺史又施田1300亩作院产,寺院规模宏大,香火兴旺,被定为十方禅寺。到了宋代,几代皇帝曾对雪窦寺下过40多道敕谕。宋真宗赵恒还御赐“雪窦资历圣禅寺”寺额。仁宗乾元年(1037)仁宗遣内侍敕赐沉香山子(木雕假山)、白金、龙袍、龙茶等物,遂号“应梦道场”,是为雪窦最盛时期。宋理宗淳佑五年(1245),御书“应梦名山”四字赐寺。即摹勒于碑,建亭以护,至今古迹犹存。 
      明代末叶,丈室无主。思宗崇祯十四年(1641)寺院第四次毁于兵火。清代为雪窦寺重振雄风之时。清世祖顺治八年(1651)石奇通云禅师又行募建,终复旧观。宣宗道光年间(1821——1850),僧智慧修建殿宇、山门、亭舍、池沼。光绪三十二年(1906),德宗御赐玉印、玉佛、龙袍、龙钵、及经籍数百函,至今仍存于法堂。 
     民国时期,由于蒋介石家庭信佛,溪口又是蒋氏故居,与雪窦寺关系密切。蒋之祖父斯千信佛,中年之后,笃志修行。蒋之生母王彩玉,一生茹素信佛,常至雪窦寺敬香礼佛,蒋也常随母前往。王彩玉晚年,皈依雪窦寺果如方丈,卒后,悬像于寺供奉。蒋从政后,返乡时亦常往雪窦瞻礼憩息。民国二十一年(1932)经蒋介石之邀,佛界泰斗太虚法师任雪窦寺方丈,太虚曾为蒋元配夫人毛福梅讲解《心经》。时人恒以蒋氏家庙目之,传为谈助。 
      雪窦寺又称弥勒道场。五代时,奉化曾出一名为契此之奇僧,据《宋高僧传》《名僧传抄》《奉化县志》称:契此曾出家于奉化城内的岳林寺,弘法于雪窦寺,归葬于中塔寺,居常杖荷一布袋自随,能预示人之吉凶,天之晴雨,及期每多奇验,人皆莫测,人们以布袋和尚呼之。后梁祯明三年(公元589)三月三日,寂于岳林寺东廊磐石之上,谢世时偈云:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”。始知其为弥勒化身。民国二十三年(1934)出版之《佛学辞典》四大名山下载:“近主张于四大名山外,加奉化雪窦弥勒道场为五大名山”。此一倡议,已为全国汉传佛教寺院所认同。1987年中国佛协赵朴初会长视察雪窦寺时曾建言:“雪窦是弥勒应化之地,殿内建筑应有别于他寺,独建弥勒殿,故称弥勒道场。 
      雪窦寺现规模宏大,可称梵宫深遂。占地面积有160多亩,现有建筑面积二万余平方米。依中轴线以外而进,依次为山门、放生池、照壁、天王殿、弥勒宝殿、大雄宝殿、乳峰泉、法堂、方丈殿等依山而建,层层递高,气势非凡。 
     在科学昌明的今天,加强精神文明建设,构建社会和谐,必须先具慈悲心,以人间凡夫的立场,行菩萨正行,对利他的事急切关心,拔除众生的一切苦难,使众生都能得到安乐,做到对人类的终极关怀。所以,以菩提心、慈悲心去实践菩萨愿行,正是人间佛教的特色,也有助于身处现代社会的人提高自身的道德修养,改善当前的生存环境,改善社会风气,做一个有益于社会的人,做一个有益于他人的人。在现实社会中,一个人应当努力做一个有人格的人、一个高尚的人、一个纯粹的人,进而精进成佛,增进成佛。正如太虚大师所言:“仰止唯佛陀,修行在人格;人圆佛即圆,是名真现实。”,认知、弘扬弥勒思想的信仰内容与精神实质,对于彰显其社会功能,加强精神文明建设,构建和谐社会,对于造福黎民众生,引导生民百姓成就理想人格,具有重要的理论意义与现实意义。