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谈初发心

作者:佚名 发表日期:2010-10-05 09:24:12 来源:互联网 人气:
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合掌,南无本师释迦牟尼佛。(三称)

好,心情放轻松,我们今天来作一个专题演讲,【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者,诸位也是,师父也是,除了诸佛菩萨已经成就以外,初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应,初发心错了,经过了尘点劫也不会成就的,就像你发射太空梭,那个角度算错了,虽然差那么零点几,你就不能达到目的地。

那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛,佛就是心;净土宗讲唯心净土,还是讲心;密宗讲三密相应,还是心;天台宗讲三谛三观,还是心;华严讲一真法界,还是这个心。离开心就没有法,所以心是一切的根本。

【善用心者必能入道】,《大智度论》这样讲。善用心,你会用这个心很容易就入道。多容易呢?一念之间!就像六祖慧能大师听了一句【应无所住,而生其心】,就明心见性,生死就了,他善于用心,他那个心就是本性的心。明心就是见性,见性就是明心。凡夫也有心啊,但是凡夫的心跟圣人的心是完全不一样的。譬如就凡夫的角度来讲,别人对不起我、别人伤害我,他整天要让我死········观念里就是全世界的人都对不起他。圣人的心刚好颠倒,是我修养不好,我容不下他的缺点,不是他对不起我,是我修养不够。我今天如果修养够,像佛陀的修养,在这个世间没有一个人可以动摇我的念头。圣人的心二六时中处处回光返照说自己不对,他的烦恼就少了。

我们今天为什么烦恼会那么的多,多少众生这个苦恼无量无边,为什么?不善用心,发心错误。要学佛,学什么?学什么神通啊,学什么稀奇古怪的,或者是说以为这个法师是万能的了,好像是什么都行,这个学佛发心不正。一个女众扛个大肚子来,“师父,你看我这个是男还是女的。”又不是妇产科,她把法师当作是万能的,法师也是一个很平常的人嘛,是不是?我们作法师每天就有这种机会,每天都会收到信件的,有的人写信来感谢你啊,有的人苦恼无量。

有一个人写信来,眼泪都掉在信上,我看了也很感动,她说她年轻的时候爱上一个男孩子,这个男孩子爸爸妈妈反对,她坚持给他结婚,结了婚以后丈夫对她很体贴,她从二十几岁跟他打拼,从小生意做到不错,再做到大事业,现在家里财产算亿的了,她今年50几岁,结果男的在外面养了女人,她伤心欲绝,她跟他携手合作痛苦万千,很不容易熬到今天,而他这样子对她来说是晴天霹雳啊,她写信来哭的了,说法师是大慈大悲的活菩萨,我现在应该用什么心情来面对啊?

其实这个不困难,50了嘛,是不是,我就写信给她讲,没有丈夫比较好修行,孩子都长大了嘛,对不对,如果说孩子小你要恐惧,50岁了嘛,她说她需要先生来安慰,怎么样的来爱她,像我们20多就出家,谁来爱我呢?她说,师父啊,男女这个不容易断。我说,那我们怎么办呢?嗯?50的人了,棺材都快进去一半了。我叫她多听听师父的录音带,后来经过半年以后,她真的看开了,我问她家里钱由谁管啊?她说钱由我管。钱由你管就好办了,(听众笑)丈夫出租,有什么关系呢?对不对?造业造久了,果报自然会现前,你不要替他难过。

什么叫做无知?无知的定义就是自己不知道自己有多无知,叫做无知。他在拼命的造业,人家劝也不会听的。所以我们的心要能够掌握住,了生死重要?还是这个男女的欲望重要?你冷静想想看。有个日本的女孩子问她妈妈:男女的欲望到什么时候才会停止?她妈妈告诉她说要到化成灰烬的时候。所以说修行这一关是很苦恼啊,在这一关下功夫断除的叫做修行。没有在这一关下手断除的,叫做结缘。 我们之所以有这么多的苦恼,完全就是因为我们对这个心的悟不深。为什么佛陀一再的开示,而众生他不受益,他就是不善用心。

好了,学佛谈初发心,初发心第一个要发什么心?第一个要发决定心。

什么是决定心?用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼,她拿了一个厚厚的红包,非常高兴的来供养慧律法师,她说:"我今天要来感谢法师的,法师,我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生,让他们对净土法门起深信不疑的心,也可以救救众生。"我说:"好,那我们洗耳恭听。"

这个比丘尼在俗家是结过婚的,年纪大了才出家。她有一个儿子留学德国,西德的博士。在德国检验身体是癌症,癌症在目前来讲是没有办法的事,医生宣判再三个月,顶多三个月,那等于判死刑啊。那麻烦大了,他就从德国回到台湾来。他妈妈拿了一套《死亡的艺术》,慧律法师讲的,给他听,他听了以后法喜充满,他一口气就把它听完,马上告诉家人:“我要吃素。”从那一天他拼命的念佛,他知道修禅来不及了。 他听到师父的录音带,他发这个决定心,就是要往生极乐世界。念念念,诶,他以前需要打吗啡,现在不必了,竟然一天到晚念佛忘记病苦了!三个月到了,他告诉他家人:“我时间到了,佛要来接引我了。”然后就洗澡,洗檀香水,把衣服穿整齐。据说他断气的时候还一直念佛,一心不乱————这就是弥陀经里面讲的:【若一日乃至七日,一心不乱,七人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,既得往生阿弥陀佛极乐世界。】他就是秉持这个理念。

据说断气以后那个面貌如生,头顶是热的,“顶圣眼生天”嘛,顶部是热的,不得了,更不可思议的是,火化以后烧出一颗舍利子这么大,像玉一样的。人家死儿子是痛苦的事,他妈妈很高兴,往生嘛,他去成佛作祖了嘛! 同学们,无量劫来就在今天这一念之间,你相信吗?你能掌握这一念,就可以掌握无量劫来的生死,我们无量劫来就是不能掌握这个念头,就没有办法。一天到晚你看人家不对,替别人烦恼,就从来没有替自己烦恼,替自己的生死烦恼。这个人不对,那个对不起我,隔壁的小女孩怎么样,她爸爸妈妈怎样········一天到晚就这些。 三个月的时间,同学们,他不是修三十年啊!他发什么心修行?决定心。不困难! 有的人要出家,“师父,我要出家。”我说:“好啊。”“你们这里什么工作我都作,不过,师父你们四点起床我可能没有办法。”我说:“出去!”出家人你六点起来啊?发心出家还怕苦啊?所以我说我们发心出家发决定心,他修了三个月就临终自知时至,我们有三十年的时间啊。

人之所以痛苦,在于追求错误的东西。头城有一个人对打猎特别有兴趣,四十几岁开始生病,杀业太重当然要生病,果报现前。医生检查得癌症,惨了!每天痛得打吗啡。他有个朋友刚好是佛教徒,送给他一条念珠,劝他念阿弥陀佛。这个人可能宿世也有善根,回去就拼命念佛了。经过一阵子两人没有联系了,忽然有一天人家报这人死了,送他念珠的赶快跑他家看,果然往生了。他儿子很惊讶的告诉他:“叔叔,我爸爸往生前,外面佛菩萨排好多,我看见我爸爸拿了一个碗公。”他不晓得那是钵,说是碗公,“里面装了七宝,我爸爸在笑,好庄严啊,就这样走了。”

才念佛一两年而已!我说同学们,你不要一直说:我不会往生,我以前喝酒、玩女人太多了。我们这个短期出家之后,我们全部改过,这不就好吗?嗯,有人可能在想:这下坏了,我有两个老婆,回去不晓得该怎么处理了(众笑)。所以说,多一个就愈多麻烦,那在圣者来看那是束缚,不是快乐的事情。凡夫如影逐臭,就追求这个东西。圣人不生不灭,永远保持这颗清净心。虽然欲望不容易控制,他远离。所以说人之所以痛苦,在于追求错误的东西。佛陀说,没有智慧,是人生最大的贫穷。我们没有金钱,但有一颗知足的心,就是世界上最富有的人。

我们初发心一定要发正确。第一个发决定心,绝不动摇,单刀直入,一句佛号。就像印光大师讲的:【老实念佛,莫换题目,敦伦近份,闲邪存诚,深信因果】。 你一定要深信因果,拿捏的准,不要让人家动摇。我们不听是非,不传是非,不说是非,你光学这个就不得了了。学一个众生欢喜就诸佛欢喜,讲话不要伤人。你不是圣人,对错我们没有办法分辨的,你就把每个人都当作是菩萨,唯我一个是凡夫。纵然看到他是错的,我们都把他当作圣人。个人因果个人负,个人生死个人了,我们用清净心修行,不能动摇。

第二个发觉悟心,彻底的觉悟,要彻彻底底的觉悟世间是无常,一切法不可得,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得!

“希望”是一个无知人的名词,我们每天都在希望,每天都在盼望。在这个世间你希望得到的,得到了你又能如何?你希望,希望以后得到失望,失望以后又变成绝望,绝望又安排希望,我们都在恶性循环里面追求。为什么?这世间是无常的,根本就没有一种东西是我们的。这世间为我所用,非我所有,都是暂时让我们用一下的。没有一件东西是我们的东西。我们来到这个地方如旅游一样的,人生六到轮回就像无限的旅游,我们今生今世做人如同暂时停在人道的客栈一样的无常,我们务必要了解。

第二,苦,你要彻底的觉悟这个世间是苦的。

确确实实是苦的,这个世间无一可求。你不觉得做人很难吗?你怎么做都不对吗?你在公司上班,怎么做的吃力也不讨好,你有没有发现这样子,怎么做都不对?有一天有一个人来到他师父这里无精打采的,“啊,师父,你救救我。我好像怎么做都不对,我的同事都笑我。”我说:“你尽心尽力了没有?”他说:“我已经尽心尽力了。”“有人赞叹你吗?”“有,少数。”“有人毁谤你吗?”“也有,少数。”“你每天苦恼什么?”“我一直为了讨好他们,我拼命的尽心尽力,可他们还是很不满意。”我说:“你研究佛法几年了?”他说:“我研究两年了。”我说:“你知不知道释迦牟尼佛有没有人毁谤?”他说:“有。”我说:“佛都有人毁谤,那你算老几?” “对对对,我怎么没有想到这样子?”现在回去他很自在了,有人毁谤他,他说:“佛陀都有人毁谤,何况我?”是吧?这不就解决了吗?生命就是一个理念,一个观念而已,没有什么了不得的事情。对不对?转的过来你就自在,转不过来你就是不自在。苦,要记住,这个世界就是这样子。

空,这世间是空的。

空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧,一个无上的法门,一个字,你什么事都挂上一个“无”字,记住!无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非,你就告诉自己,无所谓的是,也无所谓的非,是非都是人定出来的,知道吗?你碰到人家骂你,四大皆空,五韵无我,无!没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施,布施了一了百了,无!加一个无字,没有所谓的布施一了百了的事。为什么?一切因缘法不可得,求其自性,了不可得。百年后这个全部没有,全部消灭。

你今天贫穷,你告诉自己没有所谓的贫穷;你很富有,加一个无,没有所谓的富有;你很健康,加一个无;你很病苦,你也不必苦恼,没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说,听法者无法可闻,当下不生不灭,就是我们未来的面目。你就马上进入涅盘。所以,既不高傲,也不自卑,无所谓的大,无所谓的小,无所谓的是,无所谓的非,无所谓的对,无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心,那就是空一切法,就是无!

碰到一切好的不执着,碰到人家跟你计较,你今天吃亏,没有所谓吃亏,吃亏就是占便宜。你今天占便宜,有一天人家就会来报复你,你今天什么都要赢,有一天你就必须吃尽苦头。有一个无,你想想看,世间的修养就够了。出世间的法就觉悟了,在这个世间,能够空,那么求生极乐世界,就在一念之间。 我们有了无常、苦、空,还要有个大菩萨的精神,就是无我!无我就是不自私。同学们,师父教你一个伟大的思想:你什么事情都不要考虑到“我”,先考虑整个佛教,整个团体,大无我的精神!你任何事情都不要顾虑到自己,你的烦恼就少,为什么?你没有时间来自私,没有自私,处处考虑别人,你的烦恼就没有。烦恼从那里来?从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满,我受尽委屈···········无我,你烦恼什么?处处为别人着想,牺牲奉献,你想想看,你的烦恼怎么会多呢?根本不可能。

所以第二个要发觉悟心,要彻底的觉悟这个世界是苦的,空的,无常的,无我的。运用这个智慧在世间,哇!无往不利!

再来,要发大菩提心。

什么叫做大菩提心呢?所谓菩提就是自觉觉他。菩提心定义很广,觉悟心也是菩提心,慈悲心也是菩提心,简单讲,就是自利利他的心。

发菩提心要怎么样发法?第一个,思维佛陀的伟大,拿佛陀来作我们的模范,你才发的起来。你内心里面常常这样想,我们无量亿劫来还在六道生死轮回,而佛陀已经超越时空的支配,已经摆脱了生灭法,跳出了六道轮回,想想看,我们要起仰慕心。

我们要修行,第一个要发感恩的心。大菩提心就是感恩心,无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心,怎么样能够持续这个菩提心?我要感恩,所以要好好的修行。如果没有佛,我们听不到这个法,没有三宝、没有师长,这个法也没有办法延续,我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母,我们今生能够觉悟生死,开采我们内在的般若智慧,那都是师父的恩、三宝的恩。

所以我们一定要有感恩心,用这个感恩心,我们就可以持续菩提心。因为如果一个人心存感恩的话,那他内心里面会充满着慈悲,内心里面就想利益众生,所做一切都认为那是当然我们应该这样做的。在三宝发心,做的再大的布施,都认为这是我们必须这样做的,没有怨言,你才有办法讲求牺牲奉献。我感念三宝的恩,我在三宝吃再大的亏都会很高兴的对不对?所以菩提心的持续要以感恩心作为一个支配延续。

发大菩提心的第二个就是宽恕心。无知是众生的常态,每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生,他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴,我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨,要怜悯他。恨他你没有机会救他,你明明知道这个是个很恶的人,你合掌就好了,令他欢喜。你不要批评他,也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子,不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他,不宽恕别人你会痛苦了自己,所以发菩提心就是发宽恕的心。

再来发菩提心就是发什么?无诤!没有斗争,无诤的心。斗争是障道的根本,一个人修行,一天到晚斗争的话,没有办法。就像我们在这个僧团,我们好不容易发一个心来出家,因为一点点的事情,而来跟同参道友敌对,捣蛋这个僧团,你说这个罪过有多重?斗乱僧团这个罪过无量,就算你们在家也是一样。

所以我们一个修行人、念佛的人,你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来,那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢?万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗?嘉义有没有学佛的,他开店面很没有肚量,如果有人摩托车摆到他家前面,他就把它刺破,不然就放气,人家东西稍微放在他隔壁他就把它弄出去,左右邻居没有一个跟他合得来。结果他死后,要跟隔壁邻居要一盆洗脸水,这是嘉义以前的一个风俗,结果连续问十几家没有一个愿意给他一盆水,这样的人有什么意义呢? 生命这样有什么意义呢?他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗?为什么不在有生之年施舍出去呢?人所能留下来的不是钱,是一个字:“德”。德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念,我们在有生之年为什么不要施舍?把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢?

所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争,所以我们要忍耐。可是我们不能用忍耐的心去修行,那会烦恼很重。你内心里面要忍耐,有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫。要发什么心?无生法忍的心,无生的心。一切法不可得,毕竟空性,我们要悟,彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗?所谓无生,就是因缘生因缘灭,它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐,法师讲的要忍,要忍,要忍耐,不要用这种心,要用无生的心。单刀直入,空一切法不可得,连这个忍耐都没有,根本不要去挂碍他,你把它放下,用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间,悟到无生法忍!所以无诤是入道第一要件。

第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道,《金刚经》讲【离一切相,即名诸佛】,你要认识佛吗?我们每天都在拜佛、念佛,希望成佛。你就是佛,那一种情形下你就是佛?很简单,离一切相!离一切相不是抛弃一切相,就是当下离相。就是你面临一切境界而对一切境界统统不执着!离一切相,即名诸佛,著相之人累劫不得见性。

著相就不行。禅宗里面讲的【动念即乖】,乖就是违背的意思。《愣严经》讲的【歇即是菩提】,歇就是休息、停止,停止一切的妄想,停止一切的妄想就是我们本来的面目。我们一般人认为修行很困难,错了,修行很简单,一般人不了解修行真理是唾手可得,就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯,就不肯,会假借很多理由来阻碍我们真理的发展。

要你修行念佛,“我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝,我每天要忙自己做饭········”他以为修行是什么统统放下来,一天到晚把眼睛闭上来,什么都保持不动,像死人一样叫做修行,弄错了,修行不是这样子的。修行是二六时中即相离相,面临一切相而能够自在无碍,不起颠倒分别心,就是我们的本来面目。所以大修行人每天都在过年,天天过年。

人家问:“师父,悟道的人是什么心?”我说:“悟道的人无心。”“师父,无心又是什么心?”无心,就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心,无上的喜舍心!没有一样他放不下的,包括他的生命、财产、老婆,没有一样放不下。临命终你眼睛闭上,你放不下能如何?你能如何?有人说师父你很了不起,你建这文殊讲堂几个亿,然后一下子就改成财团法人,本来是登记我的名字,我说我才不作违背因果的事,这几亿是来自十方的钱,我不把它施舍出来,难道我临命终这几亿的什么遗产税,那麻烦大了,我的名字徒弟不能接收的,变成我家人来接收,十方的钱我死后落入我家人手中,那我不下地狱谁下地狱?对不对?你开玩笑!一个法师作了违背因果的事那麻烦大了。我今天把它全部布施出去,没有一样是我的。纵然有一天我不存在这个世间,他们一样可以运用文殊讲堂,继续宏法利生对不对?这个就是真正的本来面目,没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去,我也认了。当然这是开玩笑的,我的徒弟还是满孝顺的。

所以说离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,【无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒】,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 你说不是吗?

同学们,我告诉你,很简单,修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊,修行只有两个字—— 熏习! (师父在黑板上写:多多熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识,要记住哦,师父讲的录音带你们要随身携带,不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”,听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带?怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看,所以你看那些歌星影星变来变去,都差不多,都一样,人生是一出闹剧啊!最后是悲剧收场!每一个人都是这样子!六道轮回是生生世世,一出一出的悲剧,连锁的悲剧,你不了生脱死,你就麻烦大了。 要坚定我们的信心,我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。

大菩提心底下有四种心。一要发深心。深心就是不动摇的意思,我深信佛菩萨的语言,这个世间是苦的,是虚妄的,不值得我们这样执着,不值得我们这样追求。深心,彻底的不动摇,一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发心念佛。华严经讲的【信为道源功德母,长养一切诸善根】,这句诗太好了! 信为道源功德母,就像道的水源,一开始你对三宝没有信心,那你没有办法入道。

再来就是直心。直就是不扭曲别人,不歪曲别人,不丑化别人。直心,我们一般来讲,比如一个人生气,她大发雷霆,她就说:“我这个人就直心”,不对,直心不是这样子,本性才是直心。本性,我们的清净心,我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明,对自己有利的尽力的拍马奉承,与自己敌对的就忘记人家的优点,拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心。清净心有什么好处? 清净心他不会错觉, 清净心他不会扭曲人家,朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好,男女朋友在谈恋爱的时候,“我没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面,就左右开弓,亲吻,不得了了,吻的淤青啊,结婚之后,就打的淤青,每天都带蔡司眼睛。(眼睛淤肿的意思)(众笑)

如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲,只有一颗心永远不变化,那就是我们的本性!简单讲,就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的,你去法院看看,我的徒弟有很多是法官、律师,两个夫妻吵架,准备要离婚,上法庭,什么底细都给你挖出来。在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人,没有几个君子的。因此,我们要发直心,直心是很可爱的,不扭曲别人,很难啊!

所以,有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考,有一次颜回替孔子煮稀饭,孔子在后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:“你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没有吃,你就先吃呢?” “哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再把它吐掉.”“哇,是这样的”,然后就去告诉孔老夫子,夫子就召集学生,说:“你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?”

所以师父就告诉你,我们不要轻易的去讲一个人是非善恶,去衡量别人,去攻击别人,这是很没有道德的事情。除非你亲眼看到,就算你亲眼看到,我们也要当作那是菩萨示现的,这样子,谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心,不得了!

你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,听了师父的法很法喜,有的人掉眼泪,“能够出家多好,回去跟老婆讲一下,想出家,可是我老婆很凶啊,是有名的!回去两句话不高兴了,‘叭'(一掌),就麻烦了。”(众笑)有的人想起来会掉眼泪,“为什么?你怎么不早出生?要不我早就听到佛法了。现在有老婆了,麻烦大了,又生了四五个。”如果今天我没有信佛,我也是一样啊!师父如果没有在大学里面听到佛学社,也是一样,跟你们没有什么两样。我今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子,嘟嘟嘟嘟的(逗他玩),也是搞这个东西,唉,多无聊!

差不多,每个都这样子嘛!回来“爸爸”,为了叫一声爸爸,从早上工作,不停的工作,每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛,要不然你要他作什么?闲着没事,就带老婆孩子去逛百货公司,再出来就吃汉堡,要不然就肯德鸡,再去吃什么,什么老李活海鲜······就这样子。

我今天没有出家的话,比你们更惨啊!我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道,很执着的人啊。不过还好,我在大一的时候,就听到佛法,我在建国中学的时候,就看到一些哲学的理念,那个时候一心一意要念台大的哲学。后来我爸爸告诉我说,你念台大哲学系,你当精神病院的院长啊? 你养老婆养的饱吗?给我转医学系!后来我转医科丙组的,一天到晚解剖,杀青蛙,我前世可能也是一个出家修行人,看血淋淋的东西,很恐怖啊。后来高三的时候,我看不行了,去跟教官吵架,要读甲组的,我们教务主任,他说:“你有病啊,你高一念乙丁组,高二念丙组,高三念甲组?你以为什么?你天才啊?”因为我智商154嘛,我认为我很有把握的,到上半学期快结束了,才改甲组,所以我真正念甲组的时间只有三个月四个月而已。到联考的那一天,我急性胃肠炎就病发。因为从小学开始,每三个月就病发一次,痉挛症。第一堂考英文,英文是最拿手的,第二堂考国文,我竟然英文几乎没有写,痛的在桌子上打滚,英文结果考18点多,惨不忍睹。从我初中念到高中眼睛闭着都不可能考18分,国文作文都没办法写,痛的没有办法,一直呕吐·······照样考上逢甲大学,你看是不是天才啊?(自己笑)所以说,一个人有一个人的因缘,我很珍惜这个因缘,到台中念逢甲大学的时候,我亲近了李柄南老居士,亲近了忏公.我内心里面讲:诸佛菩萨自有安排,善哉善哉!要不然上台大,现在已经娶四个老婆了。(众笑)

一定道理,造业啦。所以我很相信:塞翁失马,焉知非福?对不对啊?因此,我们不要难过。那个时候,我进入大学时多沮丧,你知道吗?念了四年,一无所成,没办法,找不到头路,只好投向与佛陀的事业,出家修行。(众鼓掌)如果你们有信心,听了师父的法,有所觉悟,愿意修行出家的,就应该留下来。因缘不具足的,我等你80岁再来吧。好!今天下课,明天一样,谈这个有趣的心的问题,想要解脱修行,不把这个心弄情楚,是不可以的。希望你们法喜充满!谢谢大家。

(接上)今天是第五天,一转眼之间我们这个短期出家的七天,就要结束了,这就可以证明无常的真理,就是在你的眼前。所以学道,就不离当下,这就是无常的证明。佛教讲的:诸行无常,诸法无我.涅槃寂静。诸行无常,行就是造作。一切身口意的造作,统统是无常的。你相不相信呢?你相信也是无常, 你不相信他也是无常,真理是超越人情的,永远摆在你的前面,让你去认识他,而不是你去认同他。你认同不认同,他都是无常的,没有什么好讨论的。想想看,你们再两三天就要卸下袈裟,还俗去作牛作马,以前有一个人画一个漫画,画他的爸爸,一只牛车,他的爸爸就是牛的位置,拖,拼命拖,他老婆执一只鞭子,后面还有一大堆小孩子。这个漫画我觉得非常有意思,你想一想看,你是不是前面那只老牛呢?!

但是如果有福报的人,他经过五天的熏习,他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情,他就会继续在道业上下功夫。“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持”,我们今天拥有了真理,我们的内心里面就拥有安详。人生失去了安详,心灵失去了安详,幸福就无从建立。

我有一个同学,他也是建中毕业的,他现在作房地产生意,赚了很多钱,他总共有三个老婆,在外表看起来他是非常幸福的,他的太太非常漂亮,他给每一个人都送一套房子,他有钱嘛。但是他凶起来的时候,不得了,整个公司的人都怕他,为什么?不是以德服人,脾气太坏了,又抬杠,又骄傲,不允许你辩论,不允许你参考,所以他内心失去了安详,虽然拥有再大的财富,没有幸福可言。 象出家人两袖清风,安贫乐道,他的快乐,比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻, 蔡万霖,资金有多少呢?有三千亿台币,一年赚13亿,同学们,你不必要,你只要听师父一句话,世间都是无常不可得的,你不要动一个念头去执着,你就值三千亿!你要为你们短暂的出家非常的高兴,你拥有了一切财富、拥有了智慧,你就拥有了一切财富。为什么?因为你知足嘛!所以最富有的人就是大家,只要你们肯放的下,一念之间!我就是吃稀饭,也非常快乐。

师父拥有的钱从十方来,财产算起来好几亿,统统贡献一切众生,没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了, 我24个小时里面都知足,都欢喜,虽然出去没有什么劳死来死(劳斯莱斯的谐音)。出去不要挂的太多,那反而是一种杀生之祸。所以,我们想要解脱,想要快乐,师父昨天讲的,你这个发心要正确。

我们昨天讲了应当有的心,今天我们要讲不应该有的心,要断除的,要放下的。我们的烦恼从那里来?我们不应该发哪一种心? 我们烦恼的毛病在哪里呢?

第一个就是我见。什么叫我见?我见就是我的看法。

我们每一天讲的:“我怎么样怎么样, 你算老几啊?”我们每天谈论的对象,所有的结构,都是建立在我知我见的角度。所有我们这个娑婆世界的斗争是不可避免的,只要有我见,每一个人的看法不除掉,这个世间没有和平的日子。 同学们,只有拥有一个大智慧的人,才可以享受天下太平的世间。在这个纷纷扰扰的世界里面,如果你祈求别人对你好,对你赞叹,或者是对你恭维,认同你,你如同一个乞丐向人乞讨那么痛苦。因为这是不可能的事情。为什么?因为每一个人都是我执我见,每一个人都会站在自己的看法。

如果你的经济能力够,最好不要跟人家合股,因为合股是痛苦的开始。我这样劝告你的,你相不相信合股以后就变成仇敌啊?本来是无上至亲的好朋友,后来反目相视,怒目成仇,为了几个钱。我就看过我的徒弟这样子,还都是拜佛的,现在弄的是老死不相往来,见面就像敌人一样,还都是知道因果的,问题就是公说公有理、婆说婆有理啊。你们听听,每一个人都很有道理,你没有办法分辨说你们的纷争,到底是谁是谁非,没有办法,为什么? 我执我见谁都不肯退让。

我见有多可怕呢?第一个会产生错觉。们没有明心见性以前,们所用的心只有两种:推测、猜忌,用我们自己的观念去推论别人、去猜测别人。人生长在这样一个病态的心里面,我们有病,可没有办法发现自己有病。你感冒的话,打喷嚏有征兆,我见的错误却没有征兆,这是在心里面的一个症结,无形的症结,谁都不希望被人家改变。

所以如果我们学到佛法,第一个要懂得尊重别人的自尊心。因为每一个人都有我见,他有他的看法,他希望他的看法受人家重视。我见的产生就会变成错觉,因为你想保护自己嘛。我们每一个人都是这样子,每天都看着别人,来预测别人如何如何,就象称别人的轻重有多少。

有一次,苏东坡他认为自己的境界很高,他说一个人有没有修行,只要我跟他谈过话,经过我的称子测一测,我就知道他的境界在哪里。有一次他去拜访一位禅师,丛林的规矩见方丈以前要先见知客师啊,苏东坡就转达知客师, 知客师就去转告老和尚:“禅师,外面来了一个大居士,他说一个人有修没有修啊,他经过他的称子一称,就知道几斤几两了。”

老和尚是证果的圣人啊,非常利害的,然后他就出去,见到苏东坡, 苏东坡刚要开口,老和尚就就“喝!你帮我称一称看看有多重?”一个开大智慧的人哪里是你随随便便可以衡量的?!所以我们不能以为自己很有修行,我们要常常告诉自己:我是世界上最平凡的人,我们是一个凡夫,任何事情都不应该站在自己的角度,用凡夫的肉眼,用我见,很容易产生错觉的。

我见的第二个产物就是扭曲。你有我见就容易产生感情意识,比如:他是我的好朋友,因为我们两个很久的感情,今天不管你是怎样错,我就附和你。因为附和了错误的东西,跟他朋友敌对的东西,也变成他的敌对,这就是扭曲。我们有扭曲的正义感,替朋友卖命,明明他朋友是错误的,但是因为感情用事,扭曲了原有的真。

因为我们无始劫来习惯于感性,感性就会落入我见。我奉劝诸位,不要把一件事情扭曲掉,对错是非,应当由智慧抉择。就算你的儿子跑回来告诉你:“爸爸,他欺负我。”也不一定准的,也许是他欺负人家,人家打他一下,可是他先打人家十下都没有讲。我见会扭曲,知道吗?任何一件事情要查明真相,不要落入第一念,我见是一种强烈的主观意识,所以我见又是主观的代名词。

可是在这个世间,每一个人讲话他就会说:“我这样讲很客观。”同学们,你们说哪一个人讲话会承认自己不客观呢?我们今天会争吵、吵架、打架,为什么?因为大家都不认同对方,如果你透过智慧观照说:我现在是不是很主观?冷静想一想看,回光返照一下。所以想一想看,你一个人都有我见, 你一个人都有主观意识状态。所以今天你学习辩论不重要,学习如何容纳异己的存在,学习如何忍耐那些意见看法不一样的,这是最重要的功课。因为这是娑婆世界,是一个我见的世间。

你在任何一个地方,从总统一直到凡夫走卒,没有一个没有我见,除非他是正果的阿罗汉:无我。师父这句话一点都不过分,除了证阿罗汉,包括师父也是,一样有我见。所以我尽量每一种发心都不以自己的看法,都以整个佛教为主。凡夫要放些这个我执我见没有那么容易的,所以学习能辩不如能忍。这个忍耐的功夫,要透过大智慧的无生。所有的忍耐要透过疏导,不能认为我在忍耐,那叫忍耐。

所以说算命不如认命,认命比算命更好。今天我们的生命里面有重重的敌对态度,因为大家都有我见,因此学习一颗容忍的心,是不可缺少的!你想没有烦恼吗?那你就要容得下跟你看法不同的人,除非你有这种胸量,否则你的烦恼就不可能断,尤其是在这个世间,谁都希望你尊重他。

再来,我见放下会造成悲剧。同学们,我见是悲剧的开始!两个夫妻为了一件小事情而争吵,为了一件微不足道的小事情,闹到最后,也许是为了别人的事情,不是他们夫妻自己的事情。比如,她先生的弟弟来借5万块或者10万块,老婆就不要借他,两人为这件事闹得很大。老婆也有道理:“给他借的东西一去不复返,你为什么要借他?你借他害了他。” 她的先生就说:“兄弟之情哪能用金钱来论断呢?”两个人意见看法不同,又没有办法沟通。所以我执我见是悲剧的开始啊!

人生是一出出的悲剧。同学们,你们中我相信也有人离过婚,你们冷静想一想看,是不是真的是为了一件小事,一直争吵不休?人生是一出闹剧,加上最后的悲剧!所以我见很要不得。什么事情要避免悲剧,要用柔软心,态度要诚恳。柔软心就是事情过后,赶快跟老婆说一声对不起。男孩子就是会打老婆是吧?现在不要啦,现在改变一下,现在她如果很执着的话,你就放软你的态度,用诚恳去感化你的太太。你从这里回去以后,下次你参加短期出家,你老婆会说:“赶快去参加!我没有办法教导你,有法师会教导你。”学习忍辱的功夫。

所以我见是悲剧的开始,我们都学习柔软的心,菩萨的心肠。同学们,众生痛苦的时候就是菩萨发心的时刻,否则菩萨就失去了意义。所以我们不忍心看破裂的家庭,苦恼的众生不能再跟他敌对。我们同情众生,因为每一个众生都有我知我见,每一个众生都有主观的意识,因此我们要原谅他。

我见是一种错觉,我见是一种扭曲,我见会造成悲剧。我见就是主观的意识,我见就是分别心,就是意识心,用这个意识心是不能成佛的。我们要用平等心,无分别心,如果没有我知我见的人,那事情好办。你大富大贵的来,我一样对待你,你很贫穷的来,我也一样对待你,一律平等。

用平等心修行,就有无量无边的功德。所以释伽牟尼佛说: “我的东西供养一个有修行的阿罗汉果,跟供养一只狗的功德一样。”何以故?诸佛菩萨平等心故。以平等心供养,得无量无边的福德故。因为无分别。可是我们众生没有办法做到这样子的境界。我们众生都有分别心,因为有我见。

再来,我见就是一颗执着心,强烈的执着。尤其是众生受过一点教育,高等教育,就不得了。以前有一个,好像是什么博士,听说广钦老和尚很有修行,他要去跟广钦老和尚辩论,这广钦老和尚是公认的一代高僧啊。他到山上,广钦老和尚刚好手上有卫生纸,就这样“呼”(擦鼻涕状)把卫生纸捏一捏,丢到垃圾桶去,他还看不懂啊,正准备要开口讲话,广钦老和尚说:“你5点半出门,6点半到火车站,你7点半到山下,你7点半到8点走上来……”知己知彼,百战百胜,你什么行动,我都知道,而我什么你都不知道,就不用辩论了。

所以啊,我们不要用一颗执着的心,认为自己很了不起。执着你的家庭,执着你的爱,你的感情,执着这个世间是真实的。我们要有一颗无所住心!佛教最伟大的,用一个字来形容,就是“空”。用两个字来形容,叫做“放下”。用三个字来形容,叫做“无所住”,而生其心。无所住,就是没有一件事情值得我们去执着的。生清净心,你无所住就永远清净心嘛,所以说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

我们用什么心修行呢?用平等心用智慧心修行,用无分别心修行,用慈悲心修行。那个修行,那一念就是我们本来的面目。所以我见会产生执着,我见会产生对立,就是树立敌人啊。在大众面前,最好你不要常常讲我的观点就是这样子。我们应当讲,这是我的看法,我提供大家参考参考,与汝意云何?你这样讲的话,有退步的余地,你不要讲:“我就是这样子,我的看法就是这样子,一定对。”你的麻烦大了,你怎么会知道你一定对呢?你把自己弄的没有退步,所以我见的人讲话,会伤到自己,置自己于死地的言谈,是一种不智之举。比如说我们对一个团体,包括朋友,包括老婆,或者某某同事,“我提供几个意见让大家参考参考”,好的,大家接受,不好的,我们再研究研究。

我执我见会让我们的讲话失去理性,因此我们的讲话必须避免对立,讲话是一大高超的艺术。没有我见的人,他没有敌人,你没有我见,就不会产生二元论。二元论很简单,举一个例子,比如上帝说:“信我者得永生。”信上帝得永生,反过来讲,不信上帝就下地狱了?这个就是无知人啊,没有空性的思想,没有圆润的思想。基督教他们讲上帝是万能的,释伽牟尼佛没有说佛是万能的,佛是大能力,很大的能力,大能跟万能的是不一样的。

如果说上帝是万能的,那么现在请问你:上帝能不能创造一个自己搬不动的石头呢?如果能够创造,自己却搬不动,也不是万能的,如果创造不出来,就不是上帝,如何说是万能的呢?这个问题你转得过来吧?佛没有讲是万能的,佛难度无缘的众生,对不对?而且你信佛,你可以作佛啊,那个基督教天主教说他敢当上帝的,你叫他站这来,他不要命啊?他只能在上帝的指示之下,感谢感谢再感谢。“上帝啊,我是一个罪人,你要怜悯众生,下达垂慈的命令,来接引我们,上帝你是对岸的光明,就像一朵玫瑰,散发着香气,在引导我们,阿门!”每天就是念这些,把所有的希望都寄托在上帝身上,他不了解万法唯心造,心外求法,上帝怎么能救你呢?

所以基督教徒,天主教徒,都是靠外力的。回教徒的,烦恼的不得了,他们把生命都寄托在阿拉的身上,他们认为为圣战而死,就会回到阿拉的身上 ,问题就是圣战的定义是什么?你说伊拉克,中东战争死几十万人啊,发起圣战啊。回教徒都可以为圣战而死亡,他们很乐意死亡,他们就认为他们是为了天地的正义,因为看法不同!所以中东那个地方,就一直打,一直打,为什么?因为大家的看法都认为他是对的!佛教并不是没有争执,但是争执会比较小一点,最起码,他第一条杀戒,第一条就是不能杀生。泰国的虽然有动乱,但泰国全国都是佛教徒,每一个人都出过家,他知道第一条戒就是不能杀人。

每一个人都有自己的角度,都说自己是对,那谁错误呢?所以我告诉诸位,为什么说其他宗教,不能跟佛教相提并论,根本就是望尘莫及,不是没有道理的。佛教讲大慈大悲,有戒律,守因果,有道德,有良心,又可以成为究竟的平等。平等!十方来十方去。

我们学佛的人,也有我见,为什么?那就是法我见。学佛的人有没有意见看法不同?有。山头主义,门户之见。但是他不会害人,他顶多就是,我跟你不同,我自立门户。佛教有八大宗派,其实也没有办法。禅宗讲即心即佛,密宗讲三密相应,净宗讲带业往生,天台宗讲三缔三观,华严宗讲一真法界,都是很了不起的。所以,这个宗派攻击那个宗派,我希望大家不要这样做。我们知道净宗法门是无上的法门,既方便又简单,又容易了生死,我们就坚持下去,但是我们要拥有一颗容忍慈悲心。我们不要讲禅宗不好,禅宗不好哪有那些祖师大德?我们对密宗不认识,也不够资格说密宗不好,对不对?不要这样子。

我见的最后一个,师父要告诉你很简单的一句话,但是这句话会影响你的一生一世,你要学习什么事情都看得顺眼。就是他很恶,你都要学习看得很顺,否则的话,你的我见还都没有破,简单讲,一个有修行的人,要什么事情都看得顺眼,你明明知道他这个人很恶,但是你也不要起一念嗔恨心。远离就好,能说就说,不能说就远离。除非你是菩萨要教化众生,非发大脾气不行。

你为了要教孩子,他不念书,就打,那没有话讲,要教化孩子读书,对不对?你的发心是慈悲的。如果你儿子在那边看不应该看的影片,你也:“很好啊!”你有没有大脑?我让你学习什么都看得顺是这样的意思吗?不是这个意思啊。我叫你学习什么都要看得顺,就是容天容地,有理的无理的,富贵的贫穷的,忍耐一切,否则我们这个我见引导而来的痛苦会很难过的。不可以发我见的心,要断我见。

第二个大纲,不能有我慢的心。

我慢就是骄傲,我慢高山不留德水。内心里面自尊心太强的人,是世界上最脆弱的人。因为他站在高处,不允许别人去伤害他,自尊心太强的人,别人的善意他也会误会成恶意的中伤会把一件事情扭曲掉。自尊心太强的时候,内心里面会掩饰自己的缺点,为了保护自己,又骄傲又狂妄,不希望人家觉察自己的缺点,因此会变成一个外观美貌而内心腐蚀的人。

我慢就是掩饰自己的缺点最重的人。而这个我慢,是每一个人都有。我慢就是不甩人家, 讲两句就“你算老几呢?”所以要学习顺从,恒顺众生,慢慢的你就会降服我慢。如果你学习师父一句话,你短期出家回去以后,你马上解脱。你从今天开始,你讲话都用谦虚的语调,你试试看。如果人家说:“慧律法师,你很了不起!”那你说:“这是众生的福,佛教的福,不是我个人的荣耀。”“慧律法师,你发大心,大菩提心,普度众生,我们很感恩您!”“不,我更感恩一切的众生。因为有众生,所以有诸佛,因为有一切众生,所以才有我慧律法师的存在。” 把什么好处都推给别人,不要讲自己的好处,你试试看,没有人会讲你第二句话的。

你不要骄傲,你内心里面要常常想: 诸佛菩萨之所以成道,因为没有狂妄的心。“价值观”是由别人的认同,不是你自吹自擂。高僧大德、大居士,都是别人的认同。如果人家说某某人是高僧大德,那也绝对是因为他有德行,他感化众生,众生认同他。如果我们一个人起骄傲的心,硬要别人认同他,那这样不好。 以前小孩子(指自己)不懂,念一个比较好的学校,走路都是这样子 (傲慢状),现在想起来是很幼稚的。也不是说你念某某学校就可以了生脱死啊?!可是没有办法啊,因为小孩子没有佛法的观念啊,不晓得天外有天,现在想起来是很惭愧啊。很幼稚,也很无知啊。想想看,诸佛菩萨都吃尽了苦头,受过了一切的折磨,现在成道了,那么我们现在有什么好骄傲的呢?

所以一切法不受, 人家赞叹你,你要把功德推给别人。一切法不受,这是入道的根本。什么叫一切法不受呢?别人的赞叹,我们知道这是人家的修养,不要纳归己有,不要以为自己很有修行。别人的赞叹不要错觉成自己的优点。伤害人家的、骄傲狂妄的语言,永远不要在我们的口中讲出来。谦虚是一句老生常谈的名词,但确实很重要的,七天以后你回到公司以后,你180度的转变!

再来教你一个放下的观点。我慢既然那么不容易除掉,在娑婆世界,看到众生的我慢那很正常。同学们,那很正常!以平凡心看一切众生的我慢,因为这里是娑婆世界,你就觉得他很平常,你不要因为他的骄傲、狂妄,而伤脑筋,而烦恼他。这是我慢。

有了我爱,我们就有得失的观念,强烈的得失的观念。有了我爱,我们就贪着这个色身,希望这个色身吃的肥肥胖胖的,就造了无量无边的恶业。诸位回去如果你不能吃长素,最起码不能吃为你而杀的众生,我劝导诸位能吃素是最好的了,这是师父的愿望了。如果回去不能吃素,你们那天有看到很多的录音带,你有看过看过人家宰杀兔子吧?活生生的把脚全部剪掉,所以你想想看,活生生的把兔子的脚剪掉,头砍掉,那个兔子还在跳啊,他还没有给那个兔子打麻醉药呢,万一你来世变成兔子你怎么办呢?乖乖的小白兔变成餐桌的佳肴,你又能如何呢?如果你来世变成一只鸡,人家把你抓的时候,你能说:“我不要!我不要!”你能嘛?!你不要也是变成炸鸡,就在麦当劳,你能怎么样呢?

为了名啊,为了利,我爱,还有爱这个色身。有一次我坐记程车,开记程车的说:“喔,师父,你没有几岁哦,你看起来好年青,师父你吃素吗?”“那还用问。”“你是不是不能娶老婆?”“对。”“你怎么这么年青?”他问我“你今年几岁?”“你看我几岁?”“我看你差不多27。”“不对。40。”我看他很老了,开记程车,为了妻儿操劳,他说他三个孩子,27岁时已经三个了。他就问我:“你看我几岁?”我说:“你看起来象我爸爸。”他很生气。真的很显老嘛!所以在俗家想年青也是没有办法。

所以,我们如果为了这个色身,贪着名啊、利啊,男女啊,会让我们的生命付出很痛苦的代价。所以我爱,你的内心里面要这样想:我爱一切的众生,所以我要好好念佛求生极乐世界,我才能救度我所爱的人。要这样想,知道吗?我爱一切的众生,包括我的老婆、我的儿女、我的爸爸、我的妈妈,正因为我爱一切的众生,所以我一定要精进修行,求生极乐世界!将来好度化他们。你现在爱他没有用的,你救不了他的。为什么?你没有能力嘛。现在我就是用这种心修行的。没有了生脱死绝对不行,好好的念佛,好好的掌握住这句佛号“南无阿弥陀佛”但将六字出乾坤啊,你只要修行“南无阿弥陀佛”这六个字,决定摆脱六道轮回。

印光大师说:老实念佛,莫换题目,深信因果,敦伦尽分。你想想看印光大师是何等人啊,叫你老实念佛,莫换题目,你爱一切众生,何以不爱阿弥陀佛呢? 你强烈的执着你的老婆, 你的老婆能够跟阿弥陀佛比吗? 拿爱你的老婆的心,那一份执着的爱,你拿来爱阿弥陀佛!我告诉你,一定能往生,拿你以前赌博打麻将,三天三夜不吃饭的精神,拿来打阿弥陀佛,打佛七啊,决定往生!拿造业的心,拿来造阿弥陀佛的功德,决定往生!

我们修行不会拼命的,拜了一阵子的时候,就在佛前:“阿弥陀佛,你有没有看到?流汗了。”很糟糕的,修行他就不会拼命,修了半个钟头以后,看表,我已经念佛半个钟头了,很伟大啊。有一个人去拜访广钦老和尚,“我早课作一个钟头,晚课作一个钟头。”意思是他很厉害,广钦老和尚问:“其他22小时在作什么?”傻眼,他没有想到这一点。所以你讲话赢不了广钦老和尚,大彻大悟的圣者你没有办法,每一句话讲出来都让你哑口无言。要发出世修行的心,对不对?所以说在家修行是不容易的。

第三就是要断除我爱!

不能发我爱的心,“我爱”这个爱字,就是专指三种东西: 名,利,色。所以古来高僧大德说了一句:名利色三关,赚的凡夫团团转。同学们,我们想想看,你七天还俗以后,你是不是为名为利啊?为男女啊?真的就是为这个。所以我爱,就是占有什么,换一个名词,就是贪着什么,贪执,执着。

象奥林匹克,为了荣耀,为了拿那块金牌,长跑,马拉松赛跑的第一名,跑到终点,大家就鼓掌,然后就昏倒了。如果我今天没有学佛,那没有话讲,我今天学佛,我的看法就跟他不一样。你相不相信,我去参加马拉松塞跑,一定得金牌。为什么?我自己作一个嘛!(众鼓掌)跑的要死就为那一块,不须要这样子嘛。象美国有个跑的抽筋,那很利害的,本来是可以得金牌的,但是抽筋了,当场就痛哭流涕,花了四年的练习,就在10秒钟决定。我们为了名,牺牲我们的生命,不值得。

第四我痴。就是无明,要断无明。

无明就是没有智慧,自己的看法跟人家不同,就说人家是魔。见到人家有一点点过失,就骂人家:狮子身中虫,自食狮子身中肉。殊不知他本身就在破坏佛教,大家都是佛教徒嘛,他看到法师好几个过失,他就说这个法师是狮子身中虫,他却不晓得他现在在毁谤三宝。意见看法不同就说人家是魔,所以说无知的定义,就是自己不知道自己有多无知。

什么叫我痴? 容易受人影响叫做我痴。自己没有主见,没有智慧分辨是非善恶,老是被别人抓的团团转。所以我们应该有禅的思想,禅就是自在,禅就是洒脱,禅就是无碍,你能得到自在、无碍、洒脱,你就能够真正的入道。师父讲的《金刚经》、《大珠和尚》、《六祖坛经》,我奉劝你回去好好听。这是我建议你的,听不听,那就要看你的了。听过的人要重复(听),因为大家都有口皆碑,都说这三部经讲的不错,他们讲的,不是我讲的,等一下又落入“我慢”那就麻烦了。

我们有了我痴,就是自己的无明。无明就是戴着墨镜看这个世间,因为内心里面的无明,所以看这个世间没有一件事情是顺的。无明不除学再多的佛法都是表面功夫。内心那个无明不除掉,贪嗔痴、嗔恨心,不好好在心境里下功夫,一天到晚在外表上下功夫,所以不要以为拜拜佛、念念佛,就叫做修行。不,这不叫作修行,这叫结缘。

哪一种人真正在修行呢?平等心的人真正在修行。无所住心的人真正在修行。能够放的下这些繁琐的,是是非非全部放下,不听事非,不传事非,也不说是非,先摆平自己。同学们,如果你这样子,就叫作用功。你使你的感性跟你的理性达到平衡的状态,这个是叫做修行。你们说:“师父这很难啊。”当然,难就叫修行嘛,容易的话,那么大家坐在中间象佛一样的,给人家拜水果就好。当然很难了,难就叫做诸佛圣尊难得嘛!因此修行是生生世世的啊。

今天的课程,师父中间就没有休息,师父的体力也有限,在这里还是要奉劝诸位:你们还俗以后,还是要多多熏习,一定要重复听师父的录音带,你住的地方,或者公司或者深山,不方便,应当随身携带师父的录音带。这是我奉劝,要多多熏习。如果你们附近有高僧大德,依法说法,注意,要如法说,依法不依人啊,你要有智慧去分辨,依经殿上讲的,可以去亲近。

如果你们很难找的到,你们理想的,如果师父这里也很适合你,欢迎你们还俗以后,随时随地到高雄来,这里就是你们的常住。因为你们在这里短期出家过嘛,对不对?佛教讲十方的出家众,佛法中都是同一体的,你们在这里短期出家,又结了出家的因缘,回到高雄来,要回来看这个慈悲的爸爸(众鼓掌),因为我是你们的法身父母嘛,对不对啊?因为你们能够发心,跟师父的讲课有关系,师父就是你们的法身父母,也算是你们的师长,父母啊。

回去以后要发大心,护持三宝,不允许任何人破坏三宝,更不允许任何人毁谤三宝,要从你们自己本身作起。你们本身在这里短期出家,如果还造口业,毁谤三宝,那就是罪不可赦。《无量寿经》里面谤佛谤法谤僧,不能往生极乐世界的,不要自己作障道的因缘。到任何的寺庙,三宝的地方去,永远不要看你师父的过失,这是我再三的奉劝你的。要把他当作是圣人,因为这样你会清净,知道吗?

你用什么心看人,你就得什么心,很容易。师父有过失是师父的因果,你看他有过失,就变成你们的因果,知道吗? 你们将来回到高雄来,一定要回到师父这里走一走,来看一看,把这里当作自己的地方,你们听过吗?“回家的感觉真好!”(广告词)那么,你们这七天,如果有人发心想走出家修行的路线,那么跟师父谈一下,我们的大门都开着等你们来,我们24个小时都欢迎有志青年“投笔当和尚”。 有一个计程车司机,他可能对出家人有成见,“师父师父,你什么职业不好作,为什么出家作和尚?”我说:“你什么车不好开,要开计程车?”就愣住了(众笑),讲不赢这个法师。开记程车也有功德啊,放师父的录音带,一上车就放录音带给他听,有时候他会问“在哪里卖啊?”所以说计程车也可以宣传。如果你们做厂长的,有负责员工的,当领导的,你们可以筹备款项,录音带放一个专柜,给人家借听,要不然可以向文殊讲堂申请,度你们那些员工。不错啊,这也是功德一桩。

现在要交代你们一个任务,把师父的录音带大量的copy,拜托盗录。把你们听过的录音带,大量的一直散发出去,包括带到美国、英国、欧洲、日本········任何国家都可以。如果你到大陆去,带书,带《佛心慧语》啊,都可以。没有的话,我们这里可以申请。弘法的工作不止是师父,他因为一卷录音带就入道,也不一定啊,所以随时跟人家结善缘,度化众生,就有无量的功德。

不过第一个,回去你要先度你的家人,免得你临命终的时候,往生极乐世界他不会给你助念。不能搬动、不能哭泣,他不懂的处理,那你麻烦大了。真的哦,你要先度化你的家人,临命终不懂的处理,让你安详的死亡,那你麻烦大了!所以师父讲的《死亡的艺术》还有《人生最大的一件事》,你们一定要听,这样才知道我们对死亡怎么处理。

师父苦口婆心的,把所有的爱心、慈悲心,希望你们觉悟的心,用我所有的能力劝告。好话都已经讲完了,我没有什么好讲的了,如果你们再不懂得精进用功,实在对不起师父,也对不起三宝,也对不起这些工作同仁,这样劳心劳力的,这么长的时间,为了办这次的短期出家。我相信每一个人都有自觉的功夫,都有良心,知道要感恩。我要好好的发大菩提心,如果你们发大菩提心,我们所有的辛苦都没有问题,都高兴的付出。最后祝福大家:早日成就佛法!谢谢大家!谢谢!

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