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修行叮咛语(二)

作者:佚名 发表日期:2010-10-06 10:53:47 来源:互联网 人气:
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1.如果可以雇一个人为我们修行佛法的话,我们与无量众生早就都成佛了,根本不必费心修任何一个法。因为无量诸佛中的任一尊佛,对一切有情都有充份的悲心,会为我们成办一切。

2.如果你修行,一切诸佛菩萨都会与你同在,环绕着你,支持你;在你死亡的时候,所有圣众都会与你同在。

3.修学佛法的原因有二。其一是调伏自心,并获得自身的成就;另一个原因是利他,为了能深入而广泛地向他人清晰阐释佛法。佛法若能学得越多,就越能利益有情。你能给他们更有深度、令人满意的解释。

4.回向的时候先观空。这样回向空性,可以把功德保护起来,往后当沉重的嗔心生起的时候,才不会被完全摧毁。

5.回向功德有两个要点,可以让功德源源享用不完:

第一个要点是,虽然你自己累积的功德很小,但回向的时候,可以回向你及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德,以增广回向的功德及力量。

第二个要点就是要把这么大的功德回向成就圆满正等正觉,其功德会让你源源享用不尽,直到成佛。

6.不管如何,每天起码念诵一遍菩提道次第颂,非常要紧。这样,每天都会在内心留下整个成佛之道的印象。每天都更接近实证整个菩提道次第,也就是,每天都更趋近佛果,同时每天更接近引导所有众生脱离一切苦难、带领他们成佛的境地。

7.每天修持依止上师,然后禅修菩提道次第,从暇满人身到业果。在此基础之上,如果你修持密续,就做本尊仪轨的禅修。但是主要的心力应该放在菩提道次第。如果你将主要的心力放在菩提道次第、菩提心和空正见上,会获得非常卓越的密续成就。

8.然后,视你有哪些粗重的烦恼,就必须在日常生活中运用相关的技巧和对治法。如果你的心比较没耐性,如果嗔心非常容易生起,那么你就必须加修安忍。

9.倘若你年复一年地修持,心中却什么也没发生,那么你必须检查一下,你是否遗漏了哪一位你结下法缘的上师而没有依止他?如果你因为不喜欢他而漏掉了这样的一个人,不去修依止上师,那就是你修持上的错误。

10.也要检查一下,你是否对某位上师造了什么沉重的恶业,邪见或其它的过失,没有净业或发露?如果你做了什么干扰圣心的事而没有净业或发露,那么就会引生障碍:无论你修了多少,什么也不会发生。

11.如果长久修行却什么事也没有发生,内心没有一点变化,没有任何证悟,我们的心还是老样子,甚至更糟!这是因为没有在菩提道次第中和在菩提道次第的每一步骤上,老实地修心。

12.如果你依循上师的教导并承事上师,这就含括了一切——从礼拜到献曼达,到金刚萨埵法门。所有这一切前行都包括在依循并圆满上师的教诫、承事上师这项行为之中。

13.首先要考虑的是圆满上师的心愿或依上师的教诫而行。萨迦班智达说,承事上师、遵循上师的教诫,并圆满上师的愿一秒钟,你累积的功德即等同一千劫修持布施你的头或肢节、身体给其它有情,然后再布施那些舍身的功德。

6.修行能否得到本尊的帮助,就好象你到医院就医能否得到医师的帮助一样,取决于你的业。要遇到正确的医生,你需要功德。能否得到本尊的帮助,和这个医生与病人的例子是一样的。它依业而起作用。你多迅速获得助益等等,取决于你的功德。

14.修持净业和积聚功德,并不一定是指修持金刚萨埵、礼拜或献曼达,也不必然是传统的前行法门。当你以强烈的慈悲心为其它有情工作并忍受艰辛时,那就已是难以置信、极具威力的净业。

15.把家和办公室当作修行。这是很棒的修行,很大的挑战。在你到办公室前先思惟:我将要去实修佛法:三主要道、六波罗蜜。办公室是修行密乘的地方——把每个人看成本尊。每件事的体性都散发出大乐!没有任何事是烦人或混乱的。

16.文殊菩萨谕示宗喀巴大师离开寺院,隐居起来,专修菩提心,视上师为佛,禅修菩提道,净障集资。因为不在这些上面下功夫,即使你修一百年,也悟不了道。

17.光是想要进步,无济于事。必须造下(相应的)因,其中之一便是累积功德。

18.一天中享受的任何一种五官享受:衣服、音乐、美景…等,都思惟将它们供养给心轮中的本师释迦牟尼佛。藉由这种方式,不断地供养佛,可累积功德,亦可藉此减少对五官享受的执着,而能以平静的心来受用。

19.上床时思惟自己将修睡眠瑜伽,以便利益一切众生而觉悟成佛。以吉祥卧姿躺下,此为佛陀圆寂时所躺卧的姿势,并回想一切众生的仁慈和痛苦、怀着对一切众生的慈心入睡。

20.观想释迦牟尼佛在枕头上,佛陀发出柔和的光进入你的身体,你则以他的腿为枕,虔诚地忆念佛陀的智慧、功德入睡。

21.献曼达涉及在心理上献上整个宇宙:所有的星球及世界、所有的受用物,特别是自己非常贪执的对象,这一切都供养给资粮田。

22.藉由献曼达,在今生及来世,你会具足修行所需要的一切顺缘。透过观想在曼达上空布满你需要的一切东西,然后供养出去,你便造下获得这一切东西的因。

23.因为献曼达有大果报,应当尽自己能力所及,供养最好的东西。如果你有足够的钱供应自己生活的舒适品,却用低劣的东西供养三宝及上师,你的供养唯一的果报是减损自己的功德。

24.你应该将你最主要的心力用于最能利益众生的事情上。你可以透过禅思菩提道次第来判断利益为何。没有道次第,就没有办法判断什么是对众生最有利益的,或能为你自己带来迅速成就的。

25.没有修学佛法、没有任何证量的平常人,包括国王和总统,事实上是住在监狱里:家庭责任的监狱,没有独自修行的自由;自我中心的我爱执监狱;忌妒心和欲望的监狱;嗔恨心的监狱。

26.我们往往把自己囚禁在自我爱惜的牢狱中。爱惜其它有情,犹如一把将我们释放出来的锁匙。我们马上会感受到解脱的自由。

27.像身体,只不过是一些秽物的容器,相信它是洁净的,这是另一种幻想的牢狱。有许多种错误的概念和见解,我们陷于这类牢狱当中。这些牢狱从无始以来就存在——无始的牢狱。

28.现在,你已经值遇了佛法,如果你禅修,尤其是菩提道次第,你便能让自己从这所有牢狱中解脱。

29.外界的人认为只有犯人才会进牢狱,但却浑然不知道自己正陷于所有其它无始以来就存在的牢狱。这是根本的苦,使他们身陷苦趣。外在的牢狱跟那些内在的牢狱比起来,根本不算什么。

30.只要能最迅速带来证悟,并为众生带来最大的利益,那就是最有力的法门。并不一定需要闭目端坐几个小时。

31.如果你做得到,就做能够带来最大利益者,不然就做中等利益者,再不然就做利益最少者。这并不需要太多技巧,善巧有赖智慧。

32.修行的基石有二:善心与依止上师、善友的心。这两者之中,依止善友是关键。缺乏这一点,通常连菩提心也不会生起,一切都封锁了。

33.即使你为上师或其它人工作而漏掉了自己的功课及禅修也无需后悔,因为做这些祈愿文原是为了其它众生,为了带领他们达致证悟。如果是因为你懒惰,那就变成一大损失。不然的话,并无损失可言。

34.一个人能够带给所有众生现世的舒适、安乐、享受,固然不错;不过,更重要的是,促使其它众生造下究竟的安乐因,灭除整个轮回苦——生、老、病、死等。促使众生获得无比的安乐,究竟、恒久的安乐,远比带给众生现世安乐重要得多。

35.无论我们为自己回向什么,也应同样回向给一切有情,因为一切有情都跟我们一样,只想获得安乐,不想受苦。通常我们还会回向功德祈请佛法常住世,如果实现的话,众生的安乐自然就会来。没有实现的话,安乐就不会来。

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