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佛教临终关怀注意事项

作者:佚名 发表日期:2010-09-02 14:44:09 来源:互联网 人气:
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                           佛教临终关怀注意事项
(摘录自回归莲花的故乡)

了凡弘法学会倡印
 
一、自救、人救,往生大事

一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度,或以做佛事装点场面。殊不知生前靠自己学佛修持,较之死后靠家属超荐,容易得多也保险得多。所以要在临终之前,为自己作一切功德,令自己生欢喜心、虔诚心、忏悔心、念佛心,知道仗三宝加被之力得大利益,则容易济拔。如果在身体健康时,自己能发心修行植福、念经、斋戒礼佛、发大愿,加上临终助念,相信必然‘往生有分’。

为了避免家人处理失当,妨碍往生大事,平日就应该将自己的意旨,明白嘱咐家人,交代清楚,千万不要认为谈临终事宜不吉祥而忌讳不提,须知事关临终前后的切身利害,不可不慎!

若自知病重,应嘱咐家人,凡来探病问候者,皆请他们为‘我’念佛,不要闲谈杂话。念佛功德不可思议,经云:念一句阿弥陀佛,能消多劫生死重罪。因此念佛能超荐鬼神亡灵、化解冤结、消除业障,使自己能顺利往生极乐世界。(法鼓山·佛化奠祭手册)

二、临终要诀

■善导大师

凡人临命终时,欲得往生净土者,须先准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身多有众苦;不净恶业,种种交缠。若得舍此秽身,即得往生净土,受无量快乐;见佛闻法,离苦解脱,乃是称意之事。如脱臭敝之衣,得著珍御之服;放下身心,莫生贪著;才有病患莫论轻重,便念无常,一心待死。须嘱家人、看病人、往来人,凡来我前但为我念佛,不得说眼前闲杂之事、家缘长短之事,亦不须软语安慰,祝愿安乐,此皆是虚华无益之语。及至病重,家人亲属不得来前垂泪哭泣,惑乱心神,失其正念;但教记取阿弥陀佛,守令气绝,更或有明解净土之人频来策励,如此者千万往生,必无疑虑也。(近代往生传)

三、临终交代事项

给我贤孝的子孙们:

本人一生念阿弥陀佛,受益良多。你们若是真实有孝心,就必须帮助我往生西方极乐世界,去那里享受永远的清净安乐,来去自在;这是我这辈子最大最大的愿望!

当知人要断气时,就像活龟脱壳,非常的痛苦。倘若你们真为我好,且希望能庇佑全家,就一定要为我切实完成以下的心愿:

一、当我病危时,千万不要搬动我的身体,不可更换衣服,更不能哭泣、哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛,求佛接引我往生西方。

二、若我神识昏迷,气息将断未断时,请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸及其他紧急救护,以免动我心神,增加本人的痛苦。应该保持安静,一心念佛,方是大孝。

三、我将临终前,请急与   莲友联络,请求助念。电话:   ,一切都须听从莲友指示,不可违反。助念时,家族亦应随念,不可哭,眼泪勿滴我身,以免使我生烦恼或眷恋情执,有碍往生。

四、自我断气后二十四小时之内,切勿闲谈争吵,应使佛声不断,家属可以轮班助念,因为在这时候对我最大帮助,就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜,等过了这段时间之后再办。

五、至于换洗、入殓......,待往生二十四小时后,再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味,可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可;但冰块不直接放置或太靠近我的身体,切忌断气后马上放入冰库中。)

六、一切丧葬祭品、出殡宴客,全部素食,绝对禁止杀生,以免增加你我的罪业。

七、所有丧葬皆依佛教仪规,以念佛为主。丧祭宜节约不铺张不浪费。

八、逝后四十九日内,全家早晚随录音带念佛,回向我往生极乐世界,如此我才能安享真正快乐,而大家也会非常吉祥光明。

希望今后家人都能信佛学佛念佛。这样你们一定能够得到平安幸福!

此愿,希遵从

阿弥陀佛

立言人:              
四、临终助念须知

(一)助念申请须知

1、助念申谓人应熟悉助念各项事宜,且征得家属同意,指导家属配合助念仪轨参与助念。若是家属反对,请勿勉强申请。

2、请求助念时,不宜同时邀请外教或道士术师,以免混杂而妨碍助念之利益与本怀,失去助念的意义。

3、病人若在医院病危时,家属必须提前回家进行助念,若家中无法助念,则请先和医院协商,可否在病房或太平间助念,同意后再提出申请。

4、助念莲友未到前,家属应先行善巧劝导临终亲人或亡者,提醒他万缘放下,一心念佛、求生西方,才是最大福报。并进行助念、或随念佛机、或佛号录音带助念(注)。

5、助念团因故延迟或未克前往,此乃行人宿缘所障,家属不能藉以责备。

注:念佛机、佛号录音带本无心愿,功能仅在提醒正念;而以人助念,尤其是家属都能虔敬参与助念,效果最佳,因往生者最能够接受的还是自己亲人的关怀。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力,才能感通阿弥陀佛的愿力,慈光加被令往生者免除四大分离的痛苦。故除非不得已时,不得单用念佛机或念佛录音带,而旁边无人助念。

(二)助念准备事项(可洽请助念团协办)

1、设置佛堂——准备方桌一张,铺上黄色丝(布)巾或黄纸,先安置阿弥陀佛或西方三圣像,设位于西方或清净处,但不勉强;若是往生前的助念,应供在往生者能见之处。

2、供佛用香炉、小茶杯三只、红色蜡烛、鲜花、水果等。供香以清雅不含化学香料为宜。

3、为亡者助念之灵前用莲花灯,勿摆金童玉女、勿祭拜牲品,以香花、水果、素食为益。

4、亡者若不在床上,请以长板凳前后两张,或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。

5、金光明沙及陀罗尼被:依助念团指导。

6、引磬二支:交替带领念佛,引磬声不可大于念佛声。

7、保持空气畅通,并避免出现干扰声音:如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。

8、助念用椅:依人数备之。

9、书写(大字)、张贴助念通告、回向文。

助念通告

来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项:

一、念佛中保持肃静。

二、大家现在要能表达孝心(爱心)唯有念佛,在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。

三、请各位亲友出声念佛,不会念的小声跟随著念。

四、助念之时,请勿—1、焚烧金银纸(以免污染空气影响念佛)2、触摸身体(免得因痛楚而生嗔恨心失去正念)3、号啕哭泣(若觉悲伤请至他处)4、与患者嘘寒问暖(以免妨碍念佛)

五、谈论别事,请至他处。

回向文

愿以此功德    回向○○○    上报四重恩    下济三涂苦

若有见闻者    悉发菩提心    尽此一报身    同生极乐国

十方三世一切佛    一切菩萨摩诃萨    摩诃般若波罗蜜

五、家属须知

生死事大,人命无常。是以我佛世尊特说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义。行人(病者)能眼观佛像、静听心念或口念佛号。身心两获利益上,实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年;若世寿已尽者,以深信切愿故,即得往生安乐国。然世人不察,每以佛法等为超度幽冥而设,疑为不吉。庸愚瞽见,大谬之甚。不知华严经中佛说法时,无量天主共赞佛法最为吉祥,今念佛法门者,乃十方诸佛所护念也,故一心念佛,功德实不可思议。何况吾人当临命终时,大多恶境现前,恐怖万分,升沉由此分界。行人此刻一闻佛号,圣境自现,如暗遇明,身心有所依藉,登时即获安慰。正念一提,魔障冰消,故得现诸瑞相;或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。此种事实,为助念时普遍之现象。大集经云:‘末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。’故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于家属应知者集述如下:

一、凡举列各注意事项家属切记遵守,并配合助念团领导人的指导;家属须推举一人维护助念全程预防障碍,才能使亡者得到真实利益。

二、我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。易身处地,把被助念人当成自己或自己的亲人。

(一)莲友将心比心为其助念。(二)往生者的信愿。(三)家属如法护持助念。三者缘具,决定往生西方极乐世界无疑。

六、病人临终注意事项:

1、病人的情况在神智尚清醒时,应尽早请善知识为其示导,启发净土信愿,令生欢喜,一心念佛。

2、若病人厌嫌念佛,或痛苦挣扎,或见冤亲前来索命等事,此是业障现前,阻碍往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔,或持往生咒一○八遍,或诵地藏经回向。后视病人状况需要再为病人礼忏、持咒、诵地藏经回向,而病人床边则继续助念。(注:不可同时在一处持咒、诵经又助念佛号)。而眷属要依地藏经所述方法,为病人广造福田,并明确告诉病人,以坚定其往生信心。

3、病人如在医院,研判其病情确难救治时,最好当机立断,取得其他亲属同意后迅速办理出院,返回家中或安静场所提早念佛。

4、安慰病人,询问其是否有事交代,以免病人对后事牵挂、执著。交代清楚后,应劝其万缘放下,至诚念佛,往生极乐,永脱六道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁助念佛号,并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被,接引病人往生西方。

5、眷属人等切勿与病人作软爱语,或临床挥泪,以免病人产生眷恋,扰乱正念,累其堕落,总以劝励念佛,助念佛号为要。

6、病人若要求饮食,应以素食与之;喂食时,佛号仍不可间断。

7、病人厌恶不喜之人,勿令出现病人面前,以防病人因起嗔心而堕恶道。

8、告知病人,一心念佛,除见阿弥陀佛或西方三圣放光前来接引,随其往生西方外,其他任何景像现前,绝不可理会。

七、病人断气后注意事项:

病人断气后,神识(俗称灵魂)尚未离去,弥留之际,仍有知觉存在,若无特殊情况,十二至廿四小时后,经有经验莲友小心‘探温’后,确定通身冷透,神识出离后方算死亡,才能移动。此阶段内一切行为皆需万分谨慎小心,以免贻误亡者生西大事!

1、善巧开导安慰、令生正信——(印光大师·临终三大要)

请助念团领导人或亲友视往生者个别情况加以开导。助念过程中,仍需依实际状况,适时开导、提醒其往生信愿。

2、大家轮班念佛——(印光大师·临终三大要)

家属亲人虔敬助念最为收效,能引亡者神识念佛并将功德回向。

3、切忌触摸、搬动身体——(印光大师·临终三大要)

不可急著为亡者净身、换衣、拔针管、塞手尾钱等严重伤害亡者之行为。如万不得已须移动身躯,则必须大声念佛。且须时时注意勿让蚊、蝇、蚁停在亡者面上或身上。

4、切忌哭泣或泪滴亡者身上——(印光大师·临终三大要)

无法避免者请暂至他处,待情绪平复,方回助念。

5、避免干扰声音——(雪公·助念之意义与规矩)

助念时避免有咳嗽、打喷嚏、哈欠或电话、家属讨论声等,以免扰乱亡者神识念佛。(至屋外或房内)

6、勿烧冥纸、拜脚尾饭——(慧律法师·生从何来,死从何去)

避免亡者神识执著,障碍往生,且污染空气,影响念佛。

7、若在医院断气,切勿立即送入冰库,施打防腐剂(人生最大一件事)以免陷亡者处如‘寒冰地狱’般痛苦,若恐其腐烂异味,可燃沈(檀)香或放置冰块,但切不可将冰块直接放置或太靠近亡者身躯。

8、身躯冷透后,再停二小时,方可沐浴更衣——(饬终须知)

切勿任意探摸,断气后十二至廿四小时后,请有知识经验的人为之。若无,家属仍需谨慎小心。若关节僵硬,以热毛巾搭洗自然柔软。而火葬应在七日后——(人生最大一件事)恐万一有回阳之可能,除非严重外伤、病故。

八、丧仪办理注意事项:

1、恭请法师指导或委请专办佛教仪式之葬仪社,办理所需筹设事项。(不可请道士,师公、五子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等。)

2、出殡之行列,宜简单隆重,孝眷切勿因爱好面子,而铺张浪费,劳民伤财,应撙节费用,移做供养三宝、印经、济贫、放生等,使亡者获得真实利益,家眷亦可得大福报。

3、应用火葬,骨灰安放于寺院,能力不及者随意即可。

4、经四十九日后,丧事处理完毕,经书、佛像应妥善保存,若不用者请寺院或莲友代为处理。

九、修福超荐注意事项:

地藏经云:‘临终之日,慎勿杀害及造恶缘......何以故。尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。’

又云:‘若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。’是故四十九日内为亡者修福,利益最为殊胜。

1、丧仪皆用素食祭拜,若杀生祭拜反增亡者罪业。

2、眷属于四十九日内应全部茹素,出殡宴客,亦应全部素食,可利亡者。

3、观经云:‘念一句阿弥陀佛,能除八十亿劫生死之罪。’故家属每天念佛回向最为切实,功德最殊胜,冥阳两利。

4、丧事期间内夫妻断淫、守五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

5、亡者生前之财物,应用以供养三宝、印经、济贫、放生等,并将一切功德回向亡者。

6、礼请法师做佛事者,可参阅上圣下严法师所著‘为什么要做佛事’一书。

7、眷属应趁做佛事,邀集亲友,请法师或有修行持戒德高的居士,为大家讲经说法、建立正见、劝进修行,并以此功德回向亡者。

8、眷属应在四十九日内,于各正信道场举办之水陆超渡、梁皇宝忏、三时系念等法会立牌超荐。但须以诚心参与为要:金钱多寡则次,可助亡者超升。

[附注说明]

以上重点乃遵循古德明训及今多位助念团领导之法师、居士大德依实际经验指导编录而成,详细内容请参阅‘饬终须知’或‘人生最大一件事’‘怎样念佛往生不退成佛’等相关书籍。

附录一:临终善巧开导(妙音净宗学苑资料提供)

临终之际,欲令亡者生正念,其善巧之开导安慰,极为重要。除对亡者善巧开导外,善巧开导亡者之冤亲债主,令生正念,亦殊为紧要。何以故,人于命终之时,除色身缘灭之苦,八识田中识波奔涌。业识随起现行,此身心不由己将转法界之刻,亡者之累世冤亲债主,往往会现前障碍亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤亲债主开示,不可忽略也。其临终开示如何行之,此谨以卑微之经验,供予十方大德善知识参考。(一)开示词如后—以简要详明,令其闻之,随生正念。(二)开示之时段—临终之前后,约一小时开示一次,断气三小时后,约二小时开示一次,维持八小时或直到入殓。(三)开示之顺序—先向冤亲债主开示,以排除对亡者之障碍,紧接著再向亡者开示,令亡者随即生起念佛求生之正念。(四)开示之行仪—开示时佛号暂停,助念人员全体肃立,以至诚恭敬心合掌,面向佛像及亡者,由一位代表依开示词,口齿清晰地向亡者开示,开示完毕全体坐下,继续唱念佛号。

亡者开示词:

○○○居士(大德)阿弥陀佛!

现在是您寿终正寝,也是您的神识(灵魂)要转法界重要的时刻。佛陀说:世间是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切,万缘放下,千万不可贪恋执著。提起念佛往生西方极乐世界之正念,把握此会难得的机缘,了生脱死,永出轮回。

现在请您以至诚恭敬心,和莲友一心念佛,恳求大慈大悲阿弥陀佛,佛力加持、佛光普照。此时阿弥陀佛,正以金色佛光普照著您,您正沐浴在阿弥陀佛慈悲的佛光之中。无始以来,您的业障、无明烦恼、一切苦因,全蒙阿弥陀佛慈悲之佛光净化,阿弥陀佛亲垂接引您,往生西方极乐世界,做阿惟越致菩萨,圆成无上佛道。阿弥陀佛!

临终前开示词:(病重者亦可行之)

○○○居士(大德)阿弥陀佛!

生老病死,是人生的过程,举世之人,谁能幸免。佛陀说:世间是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切,万缘放下,心不起贪恋执著。并以至诚心恳切念佛,信愿求生西方极乐世界。如是念佛求生之正念,能消业障,并解除现前所受之苦,而得清净自在。

现在请您以至诚恭敬心,一心念佛,恳求大慈大悲阿弥陀佛,佛力加持、佛光普照。提起信愿念佛之正念,声声阿弥陀佛,恳求阿弥陀佛来接应;念念求生西方,信愿求生西方极乐国。阿弥陀佛!

冤亲债主开示词:(病重、临终前后皆可行之)

○○○居士(大德)累世冤亲债主,阿弥陀佛!

往昔○○○和您们大家有缘。佛陀说:在一切缘之中,结清净法缘最为殊胜。所以藉此会因缘,您们要和○○○结最殊胜的清净法缘。也就是不要障碍他念佛求生西方的正念,现在请您们以至诚心,和莲友一心念佛,帮助○○○往生西方极乐世界。如是圆满佛事,无量之功德,悉皆回向予您们,让您们早日离苦得乐。

藉此会殊胜的因缘,但愿您们大家,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,求生西方,圆成无上佛道。阿弥陀佛!

附录二:南无阿弥陀佛释义

太虚大师

南无阿弥陀佛是一句天竺国里的说话,变成我们中国话:‘南无’就是恭敬、皈依、信仰、服从;‘阿弥陀’就是没有边际的智光、与没有限量的福寿;‘佛’就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等;合起来就是:‘敬从那无边无量智光福寿的圣人。’这阿弥陀佛不是我们这个世界里头的,我们这个世界,唤做忍苦的世界。在二千九百多年前,有一尊释迦牟尼佛出现在我们这个世界,为我们说了阿弥陀佛与那个极乐世界的历史状况,我们遂知道阿弥陀佛在未成佛、未有极乐世界以前的时候,本是一个皇帝,当时也有佛住世。这皇帝极其信崇,后来也从佛出家作了僧人,修行不久,便成了罗汉。重发大菩萨心,立愿要在将来由他及同著他发愿修行的人,修成一个极乐世界,思衣得衣、思食得食,想到那里便到那里,想有什么便有什么,一切的安宁快乐,无不完备;一切的危险苦恼,无不离脱;同住的人,统是好人。既无恶人,亦无恶事。自然骎骎乎日进于善,直至成佛,更无退转。既修成了这个极乐世界,复要将此极乐世界的名字,十方世界无不闻知,使闻知者皆生欣慕,但念阿弥陀佛的名号,便可于转生的时候,由阿弥陀佛前来接引,生到极乐世界里头去。到后来,果然成了个极乐世界,这世界在我们这世界的西边,成佛名阿弥陀,与许多的菩萨、罗汉同住其中,常常说法聚会,时时到十方苦恼的世界去接引救度众生,使他们生到极乐世界里头去。那释迦牟尼佛,因为见我们这个世界是极苦恼的,住在里头是极其危险的,因为虽做了个人,能活几年是没有一定的,一口气不来便死了。就在活的时候:病啦,老啦,冷啦,热啦,种种说不尽的苦痛围绕著身心,无法离脱,所以教我们个个人心里头、口里头常常念著阿弥陀佛,使我们到了临终转世的时候,便可由阿弥陀佛救度到极乐世界去,永远享安宁快乐,更没有一点儿危险苦恼,这才是念阿弥陀佛真正的意思了。(太虚大师全书·中国人口头上心头上的阿弥陀佛)