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找到生命中的桃花源

作者:佚名 发表日期:2010-09-15 10:45:01 来源:互联网 人气:
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找到生命中的桃花源!我以前是用来诠释读书;读书是一条高坡度的快捷方式,是快捷方式,但是是高坡度的,所以你得费点力气。高坡度的快捷方式,通往更深邃、更宽广的人生!这是我以前的词!读书能够令你在这样一个仓皇脱序、无常不保任的世间,能够找到你的生命的桃花源。当然看你要读什么书?然后,即使是你还得回到Office,还要回到那个五浊恶世,你在这里可以享受吉光片羽的宁静。我们是法供养!

我现就移到这边来,归依就是让你找到生命中的桃花源。而且从我们佛法的说法,这个生命不是指是这一期而已,是三世,是生生不已之流。这样子的一个桃花源,是所谓的终极关怀“Ultimate Care”,是什么?就是涅盘。我这是倒过来说,先说法,再说譬喻。

我们前几天到北埔,偷得浮生半日闲,我讲了这首诗。实在也是待在都市久了,我感觉山特别好!那天其实我带了很多首诗,有石屋禅师的山居诗,有永明延寿禅师的山居诗,但是为了配合茶跟禅,我们去了北埔就去一个茶铺,就在那儿半日闲,就讲了这首诗:

「闹篮谁肯急抽身,自古青山隔市尘,莫谓桃源无路入,落花流水是知津!」。闹篮哪,就是讲我们这个闹市,就讲我们这滚滚红尘,充满了妙五欲的世间,为什么要一个“篮”字呢?它像一个笼子一样编起来,就把你锁在里边,它是一点都不平静,非常躁动、非常吵闹,我们住在这种地方,有几个想要抽身而出呢?很少。所以自古青山由来就隔市尘,大家还不喜欢那个青山里头,因为我们害怕,害怕孤独,心里头总是还要找个事情做伴侣,不能享受这个青山。我们不都有读过这个武陵《桃花源记》,为了避秦难,那边有一个桃花源,就是香格里拉与世隔绝,在那里非常清清静静的,鸡犬相闻,和乐的不得了!可是他被送出来以后,就还想要回到那个桃花源,却找不到路。人家就说:落花流水是知津,就是他有水流流出来!落花流水就是你的渡口。这只是这首诗的表面意思,这个禅诗我觉得非常有意思,就是你这个人有多少的学养、经历,尤其你人生的历炼,再加上对于法味、对于禅味的体会,然后你要借这个景,借这个情境,要把这个味道表现出来,而这个诗还要合法,闹篮谁肯急抽身:我们明明是在三界火宅里面,不愿意出去。所以佛慈悲我们,这个慈父给我们三部车,然后我们出去,有「大白牛车」等等。自古青山隔市尘:这个山恒常是青的,这代表般若波罗蜜,代表法;法不是你在这样子的一个五欲,我们讲五欲其实是五盖!是障碍你去觉悟的,所以它是离开这样的市尘,那你想要到涅盘那桃花源那里去,怎么去呢?你不要说没有路可以去;落花流水是知津,落花流水就是无常、无我!我开的玩笑说:发从今夜白,花是去年红,何必待零落,然后始知空!不是要等花谢了你才觉得糟糕无常了,现在就是无常。所以你不要以为没有路,到那个桃花源,到那个涅盘那里去,我们经行静坐也是四念住,最主要是体会什么?剎那、剎那的无常,不是语言文字上的无常,是你去透过实践中的体会去觉悟到的无常,那就是到涅盘的渡口。这是这首诗来破题,什么是桃花源。

我们享受了这样清凉,但是的确这个世间,是无常的、是不保任的,「世间无一法,不被无常吞。」都是有生有灭的。我们怎么在这样一个仓皇脱序,仓皇脱序就是无我!因为他都是因缘和合的,他不是给你去安排的,你怎么样去找到我们生命的桃花源呢!我们现在这么繁忙的社会里面,有多少人是被迫去学习没有兴趣的学业,我自己就是,我自己去学电机,但我现在用了什么?我现在用的是小学生的数学,即使我在硅谷做经理的时候,除了那张文凭之外,我用的是小时候读的半部论语治天下,根本不是为用而学,学以致用。这我们教育的问题,大家都背过周期表,现在有用吗?学过微积分,现在有用吗?我们为什么要学这些?又有多少的、善良的人、有品德的人就被这数、理、化,给毁灭了?给虐待了?我还碰到一个学生说:“师父,我从小读书读到现在,我不知道,读这些书有什么用?”但是没办法,或者你从事的根本不是适合自己的工作,“不为五斗米折腰”也不行!还不一定还找得到。而你因为这不是你想要的,你想要的跟现实有差距,是什么?就是压力,中间落差就是压力,包括你如果自我期许太高,你做不到,也是压力。所以,天天都承受极大的压力,甚至于内心充满了矛盾与痛苦;甚至于有些时候觉得自己活的一点价值都没有!所以不知道你这样汲汲营营为了工作加班,昨天居然是在公家机关上班的人都要加班到八点,是不是真的因为经济不景气,这些当主管的是一个人当两个人用?是不是人退休、离职了也就不再请人?因为讲求效率嘛,他要算budget(预算)嘛,或者有没有为了考试、考研究所,我那天碰到一个小四的学生,补习都不知道要补到几点?挑灯夜战。

我有一个时期在硅谷的时候,因为太好大喜功了,公司开了超过一家,怎么经常做梦?!说是那个考试题目发下来自己都不会,或者没准备好,我看多数人都有。所以你看真是不值!我大陆有一个学生聪明!他说:“师父啊!我改革开放赚了点钱,我现在乡下买一块地,我办个学堂,我把我们这一族,或者有愿意的,这些小孩子,全部到我这边来,学堂里头从《三字经》读起,然后我教他怎么种田,我就让他们这样耕读过一生,我不要把他们送到学校里面去受考试的摧残。”我说,好!你真有智慧;我说,能够学习佛法那就更好!但是我看这边父母的价值观很难!你就要求那种社会上的认同。有多少是为了你自己而活的呢?很少啊!你有没有停下来想一想,背后真正的目的是什么?我说我们教育是一个非常功利、鼓励竞争的教育,难道这一切只是想要爬得更高?拥有的更多?有更好的享受吗?长久以来这样的教育只教导我们什么?工业革命以后带给我们最多的就是欲望跟压力,一种欲望式的进化。这里面也有为人父母,也有我们曾经受过这样摧残的,从小就被要求是要考高分、念名校,念重点学校,你的一生就是这样开始。我曾经问过一个问题说:有一百万美金,一群小孩子,Teenager一个青少年,我说:“你有一百万美金,你想买什么?”有一个小孩说得我很感动!他说:“我想买一个快乐的童年。”我的童年还算好,因为我喜欢偷偷溜出去玩,还下过瑠公圳,我看再晚个十年,那很惨!下了课就去补习,你这样是对他好吗?都可以想一想!然后念名校以后,就要找一份很好的差事;继续送进竹科,到那个世界压力最大的地方,然后就有什么?轻的是躁郁、忧郁,重的就是过劳、猝死。在大陆做IT的,平均寿命53岁,这个我倒是有资料。这些大学教授的压力也很非常大,不过我看要问大家压力大不大,我看百分之九十的人都说压力大。所以继续这样「进化」下去,可想而见:银行的存款可能是越来越多,也意味着你必须要牺牲掉很多时间去加班,甚至于还要去进修,你生活中只有更努力的去工作。结果这个存款是什么?是一个与你生活质量毫不相干的数字而已,你根本没有去享受到!只是那个银行那个存款簿上的数字给你一个安全感而已。那么为了赶时间求方便,以车代步,我们现在当然很方便,又有捷运,捷运还好,你要爬爬楼梯,结果你因为你四体不勤,日渐臃肿也还就算了,血液循环不良,那就好吧,反正有钱,买个脚踏车、买一个那个什么踏步机,就在房间里头练,再有钱一点还得挤时间参加那个亚力山大(健身房),去到那里头去跑,房子也是越换越大,因为夫妻、孩子彼此都有压力,彼此都需要一个更大的空间,只好房子越搞越大!越搞越大呢那要收拾呀!大的无力打扫你只好请菲佣,又是负担!但是房贷与菲佣!为了房贷与菲佣你只好更拼命工作,结果有家归不得,干脆睡Office,我以前就是这样,我刚到硅谷的时候,那有时候热,办公室有冷气,而且那时候,说是有福利其实是压榨我,有免费的汽水、有免费的汤,你一加班,他就给你叫披萨,他根本就不希望你出去吃一餐浪费时间,你全部卖给他算了,甚至于更好的,以为很好的福利,送你一个手提电脑,你下了班继续给他工作。所以我前一阵子我跟他建议,我说:“你要算算这个成本,因为美国很重视福利,你算算这些人,因为这个压力去看那个心理谘商师、去吃药的钱,你不如给他弄个纾压室。”我这次就要在竹科要提出来,一个简单的纾压室,可以让他放松,甚至于我们现在这个机场都有各个宗教的祈祷室,这个本利可以算一算,是不是值得?实在大家都是对于心灵上的东西不注重,只看那个眼前抓得到、摸得着的就是钞票。所以有很多优秀的人才不一定只是考高分、念名校,他有很好的品德、有很好的这种人格,结果为了继续的「进化」,只有全心投入、再全心投入工作,有这么多的离婚的事,牺牲了家庭,有这么多的儿女教育的问题。 “有多少人,你们家庭成员的沟通,是大家一起晚上,坐在晚饭桌上看电视?有沟通吗?有问一问这孩子,在这个学校里发生什么事?”你不把办公室的压力带回去,就是不错了!然后你就拼命叫他去做功课,你自己也累了,继续看电视,你没有身教,他也不会听你的,他就在里面偷偷打电动,像这些牺牲掉家庭、生活、健康,还最重要的是什么?变得麻木不仁。所以我们要修四念住!你连自己的感受,你都不知道,更无法去探究啊,自己这一生到底要的是什么?忙盲茫、忙说:“哦,我那些小朋友啊…”这个上班族,“是,师父,我都有到国外去渡假。”是不是?那渡假,渡假变成一种Peer Pressure同侪的压力,因为到了放假的时候不去国外走一走,回来没面子,工作的时候,忙的时候,想要休息,渡假的时候反而回个头来,这血拼完了,不行!钱不够用,还要念着工作。穷的时候,渴望富有,生活安逸就好了吗!又担心说我的这个投资能不能保值?到时候会不会有通货膨涨?会不会打仗?到时候美金会不会跌?股票会不会跌?握在手里头了,说又怀念,哎呀还是以前,没什么挂碍,念书的时候最好!以前未拥有之前的那种轻松。而且更糟糕的是你的欲望不断的满足!你要求的欲望就越来越大,对于不应该属于你自己的事物,那继续追求。我不晓得在座各位是不是也是这样子,汲汲营营的随波逐流?因为这是一个大环境的价值观,你如果不这样子,你说我要清贫生活、简朴生活,人家认为你是怪物。昨天我们小参的时候,有一个压力相当大,加班要加到八、九点的,我说:“那你从厕所出来,你用我这个慢步经行华陀步。”“师父,不行啊!那人家会以为我是神经病。”坐捷运你就知道啦,我们还分两个道,你要是在那边悠哉、悠哉,人家真以为你是怪物!但是一行禅师可说了,他说:他那个在机场从来不赶飞机,他那样慢步经行呢,摄受了很多老美,可能他到这儿来,我们也以为他是怪物。所以你长时间这样疲于奔命!不知道啊!去看看自己,你有一天照照镜子你都不认识你自己了!你都不知道自己是谁!所以,希望大家,我为什么强调那个闭关好啊!因为在你熟悉的环境,很难停下来,你到一个不熟悉的环境,上士是闭心,你可能办不到,你带几本书进去也有你读乏味的时候;中士闭口,我们还断食,不说话;下士,闭户,你没有办法出去攀缘,又是一个陌生的地方,这个时候你终于停下来了,你终于老老实实的有个机会面对自己了,有个机会看看想说,我这一生究竟要什么?我两次闭关,都有很大的收获,我的终极目标不变,但是我想这么贪心想做这么多的事呢,就是要重新抉择一下,要配合眼前的因缘,重新抉择一下,包括这一次我们去北埔虽然不是闭关,但是我们有一个Brain Storm,就是有一个脑力激荡的会议,也让我放弃掉明年去美国的一项会议,因为事情可能做得不圆满,不能太贪心。以前我们在硅谷的时候,他就是说Offsite Meeting,因为你在你自己的那个办公室里头不可能的,你心里头啊,就算是你说叫这个秘书什么电话都不接进来,你心里头还是挂着这些事,因为在你熟悉的地方,一定是惯性的情绪反应,只有到一个远离的地方,所以我们都是跑到好远,开车跑到好远,还有一次是在那个旧金山那一个帆船上面开会,才不受到干扰。所以大家试试看,三天也好,两天也好,到一个陌生的地方,只有自然事物的地方,去老老实实的面对自己一下,不要这样浑浑噩噩的。所以希望你停下脚步,重新的正视一下你的人生,重新的规划一下,看一看这是不是你要的人生?然后再重新出发。所以我希望在北埔那边有这么一个纾压村,可以竹科的人开车只要20分钟就到山里面,可以到那儿去舒缓一下压力,问问自己究竟要什么?

人生的意义我过去就是被这样教导的:出人头地,荣华富贵,好好的享受你美好的人生!还是现在很多人只想到退休这件事,但是又怕钱不够,又怕没有健康,就希望有足够的健康财富,最好是提早退休,过着含饴弄孙、颐养天年的日子,你别想了!你现在不知道放下,你到那时候也放不下,你现在不听我这番话,你就是去参加休闲,说是北埔一日游啊!你只是匆匆忙忙的去,匆匆忙忙的回来,到此一游而已,你心根本闲不下来。没有那一天令你满足的时候的,其实重要的是,你要明白人生究竟该要什么?什么是生命的意义啊?而你当下就应该努力的充实自己的生命,活在当下你会很快乐的!你不必去创造什么,去增加什么,那是贪心;你不必去拒绝已经发生的,或否定已经发生的,那是瞋心;你如果不能专注,去觉照你现在当下的事情,那就是愚痴。我们禅修里头的话,拿到这边一样可以用,永远想到说到那里多好多好,而不知道自己在哪里?那你能放松吗?那中间的差距就是压力,你放松不了的。所以要注意这件事,想要什么与该要什么,是完全不同的概念啊!其实我们需要的、该要的并不多,而想要的太多,所以活的很不愉快。如果你只是完全想要满足想要什么这件事,而不是该要什么,那你又何必活的这么辛苦呢?我举一个例子:我们当初啊! TOEFL、GRE,然后拿到硕士,拼了命进硅谷,结果硅谷淘汰率很高,那么有聪明一点的人就是不干了,赚了点钱就去开餐馆,然后就去卖房子去了。那你何苦?你如果知道你该要什么,你一去美国就开餐馆,不就早就发了吗?我们国家也好,花了这么多投资也好,读了这么高的学位,最后还是开餐馆。那你这一生究竟要什么?我们都在写生命的故事,也都想知道,这个故事的重点,我们都期待我们的生命是有深度,而且丰富的,我们都希望赶快找到人生的方向,最好是我们这一生,画下休止符的时候,能够有所成就!人到中年,或者男人到了五十岁都有这个心,就是想要最后一搏,不要虚掷空度这一生,更希望自己生命中有一些更深刻、更丰富、更本质!还他一个本来如此!不要增加什么、也不要去掉什么,简朴的意思是这样子!不是另外安排一个计划要简朴啊!只是还他一个不生不灭的原来如此!而确保自己抵达人生的终点的时候,这一生,我是经常修「死想」的人,我们是凡夫啊!是凡夫对于死亡,就绝对有多少的恐惧,但是我们说如果有善心所,我们念佛、念法、念僧,对于任何恐怖事都可以对抗,当然我可以说前半段的人生该玩的,也玩过了,但是我觉得真的不虚此生!能够在那样一个地方碰到我师父,那这是我这一生最大的福报,然后我还听话,就出了家学习佛法;我学习了佛法,也写过东西,也讲过东西,也禅修,也调伏过烦恼,也为众生服务过,我不虚此生!你们有这样的感觉吗?不是什么潇洒走一回!但是没有关系,现在赶快努力,只要你好好认知佛法,只要你真正的归依成为佛教徒,你就不虚此生,你有了圣道的种子,你向解脱已经迈出了第一步,你就不虚此生,这一点很重要,这个无漏种子非常重要!

怎么样去寻找、实现你生命的中心意义,当然这些话其实我是引出来的,有人说人类经历很宝贵的经验就是:寻找生命的意义,这话好像也等于没说,的确了,不论是最聪明的人,或者最简单的人,都会基于我们生命的内心的深处,都想寻得一个什么?比现实,一个比我们自己,并实现一个比我们自己更远大的目标,其实就是「欲」而已,就是你这个「欲」满足了,就想一个更大,满足了,就想一个更大一个,所以对于每个人来说,这个目标当然,欲就是又切身又热切,其实很肤浅,你知道你做什么,为什么做,但是要跟佛法比起来,其实是很肤浅的,不过 Frankl下面的那个意义治疗的创始人,那是有点不同,他主张人类最基本的需求,是寻找生命的意义,但是答案也还是没说出来,什么是生命的意义。他认为生命的意义是展现于响应现实生活中随处所预见的状况,有点活在当下的意思,但并没有办法看清楚三世,因为这些哲学家、心理学家都不认为说有来生的,多数多数。所以他认为他这样子,就能确立自己独一无二的生活使命,只是他认为他是Unique,他是一个Unique Individual,他是一个特别的、独一无二的生命体,其实这边也就缺乏了整个的同理心,或者我们说民胞物与这些也都谈不上。进而实践其终极意义,他这边所讲的,是不能说他错,只是在欲讲而已,所以他在这个集中营里面的时候,发现这些没有自杀、没有死掉的这些犹太人,都有他一些特别的地方,他对于这些生还者的研究,他发现除非你放弃你自己的生命,其实这在佛法里解释起来是非常容易的,我们佛法中讲有四种食物:第一个叫「段食」,就是我们日常吃的这些食物;第二个叫做「悦意触食」,就是你眼、耳、鼻、舌、身、意,也都要有好吃的,所以现在有色彩治疗、有播送治疗、甚至于放一个音乐、放一个CD里面多加一个音轨可以调你的α波、β波,音乐治疗、芳香治疗,不过就是满足你的欲而已;可是还有一个东西叫什么?「意思食」,就是人是为了希望而活,仅此而已了。如果你最绝望的时候的事,就是你觉得生命没希望了!所以在集中营里面,这个在我们很多的政治犯也可以显示这一点,他有他的希望跟理想,所以即使你去虐待他,掌管他的生杀大权,控制他的生活,给他受酷刑,但是你没有办法控制他的反应,没有办法控制他的思想,这是Frankl他说他是意义治疗大师。但是我觉得跟佛法比起来都差远了!

John Naisbitt写了一本-High Tech, High Touch-《高科技˙高思维》,我们虽然现在是这样一个高科技,有这样一个物质文明,但是没有High Touch,没有真正的高思维,缺乏了精神文明的东西,充其量只满足人类欲望!民生物质就是欲望,必然需求的「小渴望」,却无法探求生命存在意义的「大渴望」。等待人家的Challenge,等待人家的挑战, “物竞天择、适者生存”,那说的是物质文明的进步,实在是精神文明的退步,大家可以思考这句话,我们可以找达尔文去辩论一下。“物竞天择”没有道德,“物竞天择”是鼓励你的欲望,只要我喜欢有什么不可以。没有说,我们有一个同理心、有一个慈悲心,去帮助那些弱势的人、苦难的人。大家去思考这一个问题。人生的意义究竟何在?这辈子你究竟想要什么?好像比较新的朋友,尤其年轻的朋友都被我问过这个问题,不过答案都是不知道。我们成年的学习了佛法,你今天是佛教徒了,都参加禅修了,不过听过我课还是不算,你能够回答我这个问题吗?你这一生究竟要什么?你得到了那个东西,你就安乐了吗?你知不知道你想要得到那样东西要付出什么样的代价?你愿意付出吗?你得到那样东西你就快乐了吗?去想一想,这是个大问题!

人生不过数十年,转眼就去了,从生以来,很快就老了,死了;在生老病死的过程中,就是忙盲茫啊!忙着工作,忙着成家,为谁辛苦为谁忙,始终不知道为何而忙。我这是讲真话!人生到底为了什么?到底有什么意义?很多会教条式的人,这又不是考联考的作文,好像从小写作文课的时候,「我的志愿」开始就是什么?我就学会看这个社会大众的一个价值观,我就写什么。顺从社会习惯,人云亦云的答案来答复这个问题,而且我们还有各式各样的心理障碍,阻挠我们去寻找答案,其中最大的障碍是?你根本没有容许自己认真思考人生的问题,你只为眼前的欲望在忙碌而已啊!我借用罗家伦的话“你如果是这样过一生的话,那你跟畜生没有什么两样”,这不是我的话,罗家伦的《新人生观》里面写的。所以不去认真思考,就是漠然逃避,忙盲茫,忙得没有时间,痛哭一场。彷佛即使讨论,哎!讨论、讨论也讨论不出个什么东西来,不如我去忙一些比较容易我能掌控,我能感觉有收获这些东西,多数人是如此!其实我们都害怕死亡,因为害怕死亡,就想去掌控外面的东西,以为掌控了外面的东西就可以掌控死亡,这是心理学里面的话,你能吗?你能掌控什么?一切法无我,没有一件事情你可以掌控的,都是因缘和合,你或许可以调适一下,依于修四念住,只是正知正念,然后达到那个无我的境界,你想创造一个无我都创造不出来,因为他是本来如此的。所以我们现在修行,有时候修的很对立,一静坐就是,我这支香想要怎么样?你光有这个想法,你这支香就不可能得定。你试试看,你就是正知正念!因为一切是因缘和合、水到渠成的,是只有在因地上去不断的耕耘,等待这个缘,然后得果的,而不是你能够去创造出来的,一切都要靠因缘的,所以我们对缘起法要能够掌握!缘起是真正的真理,你对一切的事情,你能够洞悉,你不会再迷糊,你的Attachment你那执着就不会那么重,你的苦恼就会少,所以要学习佛法!不是拼命的祈求,祈求谁来保护你,谁来施予你,你就消灾免难,不是呀!只是还他一个化繁为简,返璞归真,不要再增加什么,也不必去除什么。如果你多禅修,多修四念住,你会有这样的体会的,你会有这样的体会!不过菩萨道有点不同,菩萨道的确他有为众生着想,所以我那天讲了好几个苦,为什么?菩萨因大悲故,不得自在!菩萨因大悲故,而不得自在!我们有时候本来说:我活得好好的,我吃撑了,我去想这个问题,我想这个问题反而让我引起焦虑,睡不着觉,还有这样的问题,可是一旦你碰到人生的逆境,甚至于绝望的时候,这个问题又会出来的。所以我们有时候看人家倒霉的时候,一般人说是,说我们不慈悲,看你倒霉的时候,你还有希望来学习佛法,为什么?富贵修道难,你富贵的时候,想贪就贪,想瞋就瞋,还管他什么生命的意义呀!但是在逆境的时候呢?你会多思惟,所以这种比较高等的一点的哲学思想,都出现在贫苦的地方。印度的思想,不只是佛教,这些婆罗门教这些思想也都相当相当深的,比起西方哲学那是高了很多!而且有有一些多愁善感,感觉敏锐的时候,也会一再思索,但是,如果你不能学习佛法,你没有归依三宝,始终不知道怎么样解决!

人的一生呢,其实是一个永不停止的学习过程,活到老、学到老啊!但是呢,你应该先从人生的意义,你要知道人生的意义以后,才能确立你人生的目标与方向,其实就是一种价值取向,一种价值观的取向,你就会知道自己要什么,你就才知道什么是Important,你的Priority,就是他优先级是什么,当然我们有很多事情是紧急的事情,Urgent我必须得去处理,但是所谓重要,生命中重要的事情是什么?你一有时间就要去做。所以我们才能「无间殷重二方便」,那个「殷重」两个字就是,你把修学四念住当作你这一生唯一重要的事,你要这样修行,你才有一点希望!所以你依于这样优先级,然后你再去开展,你才有一个生涯规划,去开展你具体的人生行谊。但是你不明白什么是缘起,不明白什么是苦集灭道,不明白什么是佛法的人,那真的是非常可悲的!你这一生就只有无可奈何的,「茫茫生死事难知」!到底生从何来、死往何去,活多久也不知道;「碌碌终生何所得」,天也空、地也空,人生渺渺在其中,妻也空、子也空,都是空,我究竟为何而忙?忙了一辈子,得到了什么?「孳孳行善复何益」,行善是好事,但是你如果不明白佛法这样的三世因果,你最多以为是“积善之家,必有余庆”,报在子孙,有吗?不一定。因为业不能转移的。真的有这样的人!他是好人但是他就是非常坎坷,他就不相信因果,因为他不知道是三世,那他会想说:那我这样行善有什么意义呢?所以现在人都很冷漠。我管好我自己就好,我明哲保身;现在这社会没有公义可言,没有Justice。而最重要的是什么?你「逐逐此心安不得」,我们心真的是要找寻一个归依处!那个「依」就是依止、安住,「归」就是归趣,我要找一个能够安心之处,到那边再也没有贪瞋痴的烦恼,再也没有老病死的苦!那是你的归依处,可是那个东西不是向外去找,是向内层层脱落,还他一个本来如此,“天下本无事,庸人自扰之”。不是向外去找,所以向外去找你就逐逐此心安不得,你不要说想解脱,你得禅定都没有办法,我们讲静坐第一个叫「内住」!你「五根」不可以向外攀缘嘛!否则你那静坐都坐不好,我们就这样胡里胡涂的忙,因为你眼睛看不清。所以就另外一个盲,心就没有了,然后就这样茫茫然的,胡里胡涂的,你的一生就这样子过完了,我就这样过了一生。不带走一片尘埃,带了不少的业就是了!我们真的就这样过一生吗?如果,你这一生不想要这样子浑浑噩噩,只是为了存活而存活,现在很多人都是这样想,实在太可惜了!我们讲归依的时候,要告诉你,人能得人身叫做暇满难得!你是过去生,要感谢这个善法的恩德,你做了多少好事,你今生才能得人身,你这样胡里胡涂去到五欲里面去放逸掉,而不知道修学圣道,太可惜了!所以我们想要活得有意义,你就要找寻一个生命的归依处!归依,就是要确立一个生命的目标,但是要注意这句话“生命是三世,不断不常,非一非异,这样一个生生不已之流!”不是只有这一生,所以正确的生命目标,是要通往一个Ultimate Concern通往一个终极的归趣,那就是到涅盘那里去;那就是波罗蜜、事究竟、到彼岸!

而佛法僧三宝,是佛法的总纲,是佛弟子学习、依止和归趣的对象!学佛就是以三宝为师法的楷模,循着这样佛法的正道,由浅入深,由近至远,而达到成佛,证这个无余涅盘,或者无住涅盘的终极归趣!学习佛法的功德是无量无边,不可思议的,但是你首先必须要能够真实的归依三宝。如果你说我学习佛法不受三归依,这句话不太好,实在要在三宝前,尤其是有僧宝,的一个证明,为你做证明,你不是归依他,他只是为你做证,有这样一个仪式呢,作为你的一个增上缘是好一点,并不是为那一张归依证,在大陆你有归依证,你去一些道场,就可以不要买门票,不是为了这个;没有真实归依的人,是不能入门受用的,也不能称之为佛教徒的。

我还是一本初衷,我们绝对不是一个形式上的介绍,而是重于归依的真实意义,我现在只是初步的把我想要讲什么,来叙述一下,一切法无常,我的目的就是希望你能够得到真实的归依。

什么叫做归依要解释;还有一个皈,是一个白、一个反,那是有其它意思的,什么叫做归依,那你明白了他的实;,实、德、能,真正归依是怎么回事,那你要想一想,归依有什么功德?为什么要归依?我有讲,要认识暇满人身的重大意义,你要经常念!一口气不来!念无常、死及三恶道苦!我看我们现在的的人多数来生是去三恶道的多,因为没造什么太多的善业,很苦!那么,想要归依,你怎么样去抉择归依的对象呢?多数人是根本懵懵懂懂,浑浑噩噩,不寻求归依。不寻求归依,他就是从他的现实生活中去找到他那个满足感,或者错求归依,去找一个鬼神,找一个黑道大哥可以去靠,他就保护你了,就买了保险了,或者是非因计因,非因计因就是,哪有一个创世主呢?没有。一切都是因缘有的,他创世主,那谁创造他呢?那样的一个错求归依,然后我们又如何能够正信的归依呢?正信归依当然是归依三宝,那你要认识一下,佛法僧三宝究竟是什么意思?然后这些都明白以后,你归依时候心态又是什么?不要小看归依时候心态,你受五戒、八戒,或者是受比丘、比丘尼戒,乃至于你受菩萨戒,都是在三归依的时候得戒!有他很特别的意义,那么归依三宝的体用是什么?我讲了,在佛菩萨这一头是救护我们,在我们这里头是以信愿为体,以行为用,就是信、愿、行。当然也要先以欲钩牵,归依三宝以后,究竟有什么样的功德?然后归依三宝,要有什么样的仪轨,很重要!你一定先要忏悔,一定要发无上菩提心,一定要真的很诚恳的,在尊证面前行这件事才得归依,万一他的话讲得你听不懂,听不清楚你都不得归依,你不明白里头的意思,也不得归依。还有我讲了归依三宝,不是举行这个仪式就结束了;归依三宝里面,按《瑜伽师地论》讲,后面有两个四种正行,那只是开始,归依只是入门的一个初基,只是开始;还有,什么是真实归依?就是「自依止、法依止、莫异依止。」,是四念住!是佛入涅盘前,在《大智度论》里你可以去找,那如果我们真的有这样因缘,这边可能不够大,不过有些同学归依过,我们就举办归依。有理有行,那么就可以达到说,我们上这个课的目的。

我们就按照这样一个次第来进行;一定要明白他的实,归依三宝,究竟什么是归依?什么是三宝?他真实是怎么样子的?他有什么样的功德?就是一个价值取向;能,是我能不能,真实的归依?这样你才会有信,你才会有愿,才会有行。所以唯识还是要学啊!我刚刚讲「信心所」就是「于三宝、四谛之实德能,深忍乐欲」!唯识还是非常重要的!唯识就是他依于缘起的道理,他对于各个法相都定义的,结界都结的很清楚,定义的很明白,不会含混。

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