佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
本周焦点
·第十一章 禁淫书
·25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·【净色根】
·中华佛教百科全书——【奈塘寺(藏sNar than% dgon pa)】
·陈义孝佛学常见辞汇——【实化二身】
·漫谈两性关系
·佛法无多子
·中华佛教百科全书——【寺社传奏】
·丁福保佛学大词典——【三种身苦】
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 法师开示 > 大安法师 > 内容

往生的核心利益——阿鞞跋致

作者:佚名 发表日期:2011-05-26 09:51:28 来源:互联网 人气:
分享到:

“又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”

那么这一段所揭示的那种殊胜的利益正是阿弥陀佛大愿的展开彰显,也是体现着阿弥陀佛令一切众生究竟圆成佛果的这种悲智、这种本怀,他是带着十方诸佛的这种悲智本怀的,所以就把往生的利益在这个核心点上展开。你看并没有讲到一定要享受什么,西方极乐世界有很多的享受,但是我们不是为享受去的,那些圣妙的五尘七宝为地、七重栏楯、七重罗网、七重楼阁以及风吹的音乐的声音、讲经说法的声音,最终指向的都是要让我们成佛的,它要指向这个目标,不仅仅停留在一种观赏价值。那么所以这一段它是揭示了一个惊心动魄的信息了:在极乐国土,众生生者,这个众生是包括所有的众生——九法界众生不仅包括人道的众生,也包括蜎飞蠕动的众生、地狱道的众生,只要他往生到西方极乐世界去,只要刚刚去都能“皆是就是没有一个遗漏都是阿鞞跋致。

这个我们有时候看这些经文,看的有时候会无动于衷,因为我们可能对通途修因证果的过程不是太了解。在大乘佛法当中,讲这个阿鞞跋致的获得,第一是非常重要的,第二是非常难的“阿”是不的意思。“鞞跋致”是退转的意思这就是不退转。那么从大乘圆教来说,你在十信位都是空中柳絮随风东西那如果进进退退的话,他可能动经无量劫又无量劫都不可能成就佛果。他首先要得到一个底线——就是不退转,有不退转的底线他才能够稳步的快速的到达涅槃城。所以一个菩萨修行,如果他还在鞞跋致这样的位上,他要如救头燃,要精进勇猛的修行,一定要获得阿鞞跋致。那阿鞞跋致刚才讲你得到圆教的初住,破一品无明,你才能得到真正的不退转。

当然藏圆讲这个不退转,它有三种不退第一是讲“位不退”,就是你进入圣贤的位,再不会退到凡夫位。好,那么这就在声闻教里面就是藏通别圆的藏教,你断见惑得到初果的须陀洹——你只要得到初果断见惑了,你就不会退转到凡夫那在圆教,他是属于初信位——十信位的初信位,所以相当于初果的水平,不会堕到凡夫位。

第二种是“行不退”,行不退就是你修大乘菩萨行不会退转——不会退到声闻自了的这样的位上,那这个位一定要得圆教十信位。大乘的十信位—七信位是相当于阿罗汉的水平,进一步清断尘沙惑到十信满心破一品无明,他就不会堕到二位。你看这个二乘舍利弗曾经在六信位的时候,由于有个婆罗门他的眼睛的因缘他退转了,觉得这个众生太难度了,就在这个六信位退退转转六十小劫尘点劫以前,这个在大通智胜如来发菩提心的这些修行人都退转了,所以你想得到一个行不退在这个世间都是非常难的。

再就是“念不退”,念不退它的境界就更高了,那就是要大菩萨的境界了,八地以上他无作用道,无为用道,就是每个念头都跟一切种智相应,从心所欲不逾矩——念不退

那么这三种不退,在我们这个世间是修行动经无量劫啊。那看众生生者,皆是阿鞞跋致”,它传达的是什么信息?比如像我们,我们是凡夫,我们这些一品烦恼都没断的,见思惑一品都没有断的人,只要信愿持名,仰靠弥陀愿力带业往生的话,也都是阿鞞跋致。那这个是我们通途的教理是没有办法进行解释的,因为你一品烦恼都没有断,你应该就是凡夫啊,你不可能成为位不退、行不退、念不退的菩萨啊,诶,但他确切就是。如果你是凡夫,但是你是阿鞞跋致但是你说你是圣人吧,你是又一品烦恼都没有断所以极乐世界因为带业往生凡夫生到这里都是凡圣同居的水平,凡圣同居水平他的身份你就很难标定他是凡夫还是圣人,这就叫:一切俱非,一切俱是。你说他圣人,他不是,但又是阿鞞跋致你说他不是圣人,他又是圣人,所以是我们这个世间的通途教理没有办法去诠他的身份、功能、作用。那么这一点是这个往生的最核心的利益你得到三不退之后,在无量三不退——阿鞞跋致的菩萨里面,其中大多数都是一生补处位,那就更殊胜了。一生补处那就是等觉菩萨,转身就补佛位了,相当于弥勒菩萨样的水平观音势至普贤文殊这个水平——一生补处那这样的数量之多是任何人没办法算得清楚的,数量很多很多,但只能可以用无量无边阿僧祇说——数量很多那为什么能得到不退转?能不退,刚刚说除了阿弥陀佛的大愿之外,再就是来自于极乐世界道场的殊胜,这个道场的殊胜也是来自于阿弥陀佛的一个愿力呀,他是在法藏菩萨的时候就要建构十方刹土最殊胜的一个道场,叫“道场超绝国如泥洹”让十方众生快速的到极乐世界,由于这个道场的殊胜让他快速的圆成佛果

                    摘自——《佛说阿弥陀佛经》第五讲

2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林