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文字、学说之惨烈(一)

作者:佚名 发表日期:2011-05-26 10:16:55 来源:互联网 人气:
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为什么那个时代(清末民初)的知识分子那么痛恨儒家?实际上最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学它是用那种心性的,用那些佛家的禅宗华严的大道理来诠释四书的学说,在学问上是展开了一个新的境界。所以宋明理学家每个人都懂佛教,甚至参禅跟禅师来往,他往往学佛,但是他排佛辟佛。尤其是用那种非常玄妙的东西,来阐释那种很实在的实践理性,有一个非常不好的观念就是否定佛教的因果和轮回,他批判佛教是虚无寂灭之学,是他们所痛恨的但是你既然痛恨虚无寂灭之学,你自己就不要去走到虚无寂灭的这个道路上啊。实际上他批判这个佛教东西没有批判得正确佛教的道理——刚才讲轮回的问题,还正是非常实实在在的生命规范,不是谈虚无寂灭的问题。所以一般传导佛教的道理来劝勉世间行善,一定会说:“你行善就会得福报,造恶一定得灾祸,在现世有因果,在幽冥的世界有鬼神。真的是举头三尺有鬼神,而且我们与生俱来有俱生神伴随着我们,都记录我们善恶行为——我们举心动念、行为造作都会记录在案的。那么已经过去的是前生,未来还没到的是来世,一定要建立我们五戒、五常、十善这样一个人天行为规范如果进一步在人天基础上,还有出世间法,还可以进一步跟他讲四谛十二因缘法乃至于菩萨法,乃至于念佛求生净土的大乘圆顿之法。它这个步步都是非常踏实的这么踏实的一个宗教,你怎么说它是虚无呢?它没有虚无啊,反而你这些诽谤佛法的人说这个天堂地狱没有,都是荒诞的没有前生没有后世,谈前生后世都是渺茫的这个身体来了没有消息,去了没有踪影,人就是气的聚合,气聚就是人身,气散就没有了。你宋明理学说这些东西,恰恰就是虚无的这种思想啊——断灭见!那么一个懂佛教的人,他讲这个肉体虽然有败坏会终结,但是这个肉体里面的真性它是没有生死的,它是延续的那么诽谤佛法的这些人,他就动不动说没有前生没有来世。这个见解上的错谬,那真是非常可怕的。那么佛教讲,你舍了这个人的身体,随着你的业力再接受另外一个身体,它虽然有身体的灭,但真性不灭的这叫虽寂而不寂虽灭而不灭,理和事是圆融的,都是很明白的。如果你说舍这个身体,不再有另外一个身体,你死了之后永远就死了,一灭永灭了那你恰恰是世间法理解的寂灭——你宋明理学反而是犯了这个毛病啦。佛教没有说“一灭永灭”呀,所以虚无寂灭的这种否定性的评价你加在佛教上——实际上谁能够担当这样的一个名声呢?实际上还是你这些断灭见的人还真的就是虚无寂灭。所以这就非常感慨呀,周安士居士感慨你身体就是侏儒的身体——非常短小,你反而讥讽那个很高大的防风氏为短小,这不是太过分了嘛。防风氏是这个大禹时代的一个会稽的山神,当时这个大禹召集这些山川之君神来聚会,他来得晚了一些,大禹就把他杀了。杀了以后他的身体非常巨大,以后到了这个挖掘出来的时候,他骨头都装满整个车就是一个巨人这样的身材用这个来比喻比喻成你这些宋明理学家本身就是身体短小,你反而说人家巨人防风氏为短小,是这么一个道理。所以你看我们中国的文化,在宋明理学它就埋下了一个祸根所以为什么后来我们的中国人越来越没有道德感跟宋明理学家否定轮回否定因果有直接的关系。所以这个学说的毒害真是非常惨烈所以当他否定因果否定轮回没有道德感的时候,一个人的力量就上不来一个人正气的力量上不来,由个人组成的国家、民族的力量也上不来,它就表现为非常弱小,就会被人欺负所以被人欺负不仅仅是你军事力量,首先你的道德就不行你没有道德就没有智慧,你没有道德没有智慧就没有福报,没有福报人家就欺负你,它是这么一个问题。如果我们不从根本上解决,我们振兴中华从哪振兴?要从我们心的正大光明振兴,要从正知正见开始,要引起我们的道德力量,才会有智慧力量,才会有福报,你才能立世界作为大国之林,你才有大国的风范不仅仅是在经济上嘛你仅仅有经济上的什么东西,但是你道德完全站不起来,你的心量根本不是大人的心量那意味着什么?那不是儒道释三家圣人所看到的我们华夏子孙的胸怀

所以这个学说是非常重要的!你以刀杀一个人,不过是杀死了他的身体呀;如果你一种学说说没有前生没有后世,你这个大邪见就直接把人的法身慧命全都断掉了你杀掉他的身体,只是害了他一生哪;你断了他的法身慧命,那是害了他生生世世无量劫

 

             -----2008年11月18日大安法师讲于秦皇岛

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