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转变观念与临终关怀(四)

作者:佚名 发表日期:2011-03-10 17:07:24 来源:互联网 人气:
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这个问题也是困扰着我们,也是成为往生的障碍,因为在经典里有这样的说法,西方极乐世界没有女性呀,只有女转男身才可以到西方极乐世界。然后然后那居士问我‘法师啊,你看我怎么转啊!’转变你的观念就能转,你老认为自己是女的,你老认为自己是男的,你就去不成。我告诉你的是真话。曾经有二十几个政协委员,到极乐寺转,转来转去转到观世音菩萨哪去了,其中有一位他以为他自己非常懂,他就问我,说;“静波法师”我说;“什么”“请问观世音菩萨是男的,还是女的啊?”我说;“你说是男的还是女的啊!”“啊!我到某某山,人家告诉我了,说是男的,不是女的”他认为他有一个重大的发现,我说;“对不起,在佛教界里面,他不是男的,他也不是女的。”他大吃一惊,“不对呀!人家告诉我的。”我说;“告诉你的,只是方便告诉你。”真正的告诉没有男没有女,为了度化众生,他化现为男的,化现为女的。他化现的那个男,化现的那个女是真的吗?他不是啊!他为要度张三,张三的因缘需要女身,他就用女身来度他。他需要度李四,李四需要男身度他,于是他有个男身来度他。如果观世音菩萨执著自己是男的是女的,那请问;他跟我们是不是一样?都一样,对吧,他也有感情,他也有烦恼了,他就没解脱。而《维摩诘经》里面告诉我们说;“佛说以诸法非男非女”他示现但他不执著啊!他不执著自己是男的是女的,他要执着他完了,他还是凡夫。而我们就老认为观音菩萨是女的,观音菩萨是男的,你错了,无人、无我才观自在,非空非色才见如来啊!没有人相、没有我相、没有主宰相、观自在了;所以你赞叹他也这样,你骂他也这样,你给他上供也这样,你给他挂旗也那样,你给他供香蕉也这样,你给他供咸菜也那样坦然;他没有说挑肥拣瘦,哎呀!今天张三对我挺好,拿了一箱香蕉不错。那李四给我弄一堆咸菜,他怎么总给我弄咸菜呢?(众笑)这都是人性不是佛性啊,所以你必须清楚这一点。所以说西方极乐世界的问题,女转男身的问题,是观念的转变,你不执著自己是女身,你就是男身。而且你是大丈夫身,这种大丈夫是什么?超越男相女相,而且不仅仅是男相,是你超越男相女相,你不再执著男相女相,那你就大丈夫。那才是真正的男身,明白吗?要不然的话,咱们那大雄宝殿那上面写,【大雄宝殿】雄是什么意思?男啊!大英雄一定是男的,但是也有女中豪杰那很豁达啊!那心量很豁达,比男子大丈夫心量还大那,那就真正的超越了男女相,大丈夫这个才是。

不像我听说,有一个庙里,有一个师傅他自己对佛法也不是很懂,他怎么办?他领着一帮居士念佛,念来念去他开始就作怪了,他就开始给人家认证了,‘你啊现在女转男身了’弄得这老太太就不知道上男厕所还是去女厕,(众笑)你觉得正常吗?这是一群傻子。

我们希望,学佛是要有智慧,有大智慧,他能给你带来大自在。你不要认为,我身体业障深重啊!老是这么琢磨,琢磨,你真是业障深重。当然你也不要趾高气昂,我现在已经女转男身了。那你就是精神不太对头。所以呢,要冷静的同时,还要自在,改变那你的观念,改变你的想。这才是关键。不改变这个没有希望的。所以女转男身的问题再也不要问了。不要执著、不要小心眼、不要情绪化、不要斤斤计较;你就是丈夫!女性为什么要改变啊,哪心眼很小,哪情绪化吗!感情很脆弱,事实上是这样吧!是这样就得改。大气一点,你就有资粮了,有了资本了。事实上是这样。这是第二个问题。

第三个问题对于西方极乐世界的误解;有人误解,他就跟上帝一样,上帝把大家都接去了,请记住它不是主宰,上帝,大家只能是他儿子,不能够成为上帝。而我们到西方极乐世界,将来还能够成佛。跟佛一模一样,你说多民 主呀!佛教最民 主了,我们准许你成佛,上帝是你来了,你怎么能成为上帝呢!你要成为上帝,我就不能让你来。所以,他没有主宰,他不是万能。世界没有第一,所以,大家对于观念的认识,达到一种没有任何的执著和挂碍。就是一个佛陀。但是太难了!我们每个人都有执著和挂碍。已经习惯了,改变这种习惯太难了。可以改变,但是太难了,我们可能要走很长很长时间的路。很远很远的路,才可能达到这种境界。但是我们不是说没有希望,我们有,重要的问题是看我们能不能去走。

其中有这样一个事情,我在北京有这样一个居士,挺好的一个居士,很善良愿意做功德,但是观念就有问题,有一他跟我讲说;“静波法师,我啊!都准备好了,我随时随地都能走”我有时候也比较好奇,我说;“你上哪去啊?是上西方吗?他说;“不,上南方”(众笑)我说;“上南方谁接你呀?”说是“阿弥陀佛”我说;“这阿弥陀佛在西方哪!”他说;“阿弥陀佛在南方又开了一个分店”(众笑,鼓掌)想起来特别可笑,我挠挠脑袋…..

其实,在整个学佛的过程之中,我也在改变我自己。因为我学的宗派是什么?是破外道的棱角分明,眼睛揉不得沙子,那就是粒粒分明的,错了就是错了。你不能执着,你所有的执著都错了,毫不情面马上劈破。但是这次我没有说,因为他已经病得很久,当我去破他的时候,他可能就傻了就呆了,可能会恨我,但是呢!我想来想去,我什么都没讲。四月初八的时候,又给我打了个电话,他说;“法师你在干什么”我说;“我在忙”他说;“我想去法源寺来着,”因为中国佛学院离他家里很近,“后来我又没去,你知道我为什么没去吗?”我说;“我哪知道呀。”(众笑)他说;“你要知道啊!法师,这早上的时候,释迦牟尼佛,先上我们家了,然后呢!从我们家出去之后,才去的法源寺,我这么一想啊!他已经先到我们家了,我就不去了”(众笑)这也是佛教徒,她绝对是个好人,但她绝对是个混人,而且他会因为自己的混而影响别人。

什么叫外道?心由道外,名曰外道。就是你的心和道不相应,于是你就是外道。外道可怕吗?外道不可怕,外道只是不是真正的佛教徒而已,所以你不要讨厌外道,你也不要对外道嗔恨,重要的问题是,外道就是走错了道。那我们就不能再走错了,所以对这种误解,我们要改变.不改变不行啊!不改变我们就没有希望。

所以,像这人非常好,他为什么会这样?他执著啊!他自以为是呀!他学佛平时的时候,总想管几个人,总得弄点稀奇古怪的事呀,他老想让别人,多看自己几眼呀,那不就麻烦了吗,你想让别人多看几眼,你就得弄故事呀,弄来弄去,他就觉得他真是那么回事了。刚开始,他也知道他自己说的是假话,说久了,他就好像和真的一样了,这是个悲剧。

所以,我希望大家,不要再重蹈这个悲剧的覆辙。这个很重要。因为那些个表演的欲望、被人家注意的欲望,那种体现自己存在价值的欲望,我们每个人都有,那就是我执和我慢。如果你还是按着这种观念来学佛的话,失败了,注定是个失败者。

一个真正的修道人,他是一个与世无争的人。他是一个默默无闻的人,他是一个不被人家注意的人,他是一个如果你需要,他就会出现的人,而你不需要的时候,你就看不到他的人,这就是修道人。修道人!(鼓掌)

西方人造业往生,往生哪一方?(众笑)这有两个问题;西方人本来不造业,因为是净土中人吗、这是第一点;第二点、没有东方,没有西方,是我们分别出来的东方和西方,如此看来,我们若是不执著,本身就在西方,若是在执着,你就是在西边,你不是还在轮回吗?东方、西方因我们的观念不同,形成了一种狭隘的障碍和束服。你不信,比方说;这是西边,你站在西边的西边,你说这西边成了什么?成了东边了。所以说,哪有固定的一边呢!没有所以还是怎么样呢?管住你的心呀,那才是你往生西方的关键。若是不关注你的心啊!没有用。所以这是第三点对西方极乐世界的误解。

第四点,人生最保险的是什么?学佛。学佛最稳当的是什么?是念佛。念佛简单易行,而且有极大的感应和效应.那么世间很多东西,做人要有靠山呐!当官要有靠山,可是都靠不久,可以靠一会儿、能靠多久呢!不保险、曾经有平安保险公司的人找过我,喋喋不休地和我讲;“你们和尚也要保险”,我说;“我们比你们的还保险”,他问;“怎么样保险?”我说;“我们念佛呀!更保险、而且我们永远的问题都解决了,今生的问题解决了,来生的问题也解决了,你只能保今生,不是真的保险,所以我们的保险就是学佛”,他直眉瞪眼的没有办法,口若悬河,在我这一点办法也没有,我的办法比他高明啊!

因为自己靠不住,这个身体能靠得住吗?长了都不行,短时间内行,那长了怎么办呀?总要寻找一个办法,一个永远靠得住的方法。财色也靠不住,有财呀!或长得漂亮时间久了,也不行。

第一个自己要无常 ,第二个财无常,色无常,都会无常法靠不住,因为它是无常的宿朽之法,人能够天长地久吗?不能。所以靠不住。这是第一。

第二、财富靠不住,因为财富是无常的。大水来了你带钱跑了,那不可能啊!火来了你说你上火里把钱拿出来,你就得烧死呀,钱也会少坏呀。对不对!盗贼看到你有钱了,你要倒霉了,你要是没钱,穷光蛋非常保险。当然我们佛教徒,不鼓励大家是穷光蛋。鼓励你随缘,你能发财,你发。发财了,你还可以做功德呢。对吧!

昨天一个法师,他非常会讲,他讲佛教的财富观,弄的晚上就有人问;我怎么样可以发财,他非常关心,可以理解嘛,佛教徒也需要生存,但是有一点,你得给自己一个定位,你能干点什么!发挥自己的特长,你才能发财,不然的话,发财到可以快,砸银行呀!很容易,可是危险太大,佛教徒绝不能这么干,后果太严重。对吧!

再有就是你财多了,还有败家子,这败家子,把财全你败光,我告诉你,你舍不得吃,舍不得喝,他全给你败了,他绝对是不眨眼,这就是贪上败家子了。所以说财富不保险;

名位不保险,名声和地位肯定还是不保险,因为还是无常,大丈夫宁可无钱不可无权啊。没钱行,但要是当官,当官也久不了,对吧!“欲跌之,使高之”,这官场当官,当大了有危险,怎么有危险呢?比方说;你要当官当大了,我没当官,我就恨你、恨你就得想办法琢磨你,琢磨你,你将来一不小心就被琢磨上了,所以说官大有险,树大招风。你在那个位置上,是高高的位置上,可你一旦你下来了,恐怕你就下不来,你就得跌下来,跌下来就重啊、啪!你就摔那了、一不小心,可以这么讲,非常残酷。贪官污吏陈克杰,全国人大副委员长,枪毙了。真的是很遗憾、对不对!靠不住,能靠住吗;

第三, 亲友靠不住,亲戚朋友关系处的非常好,还是靠不住。人无千日好,花无百日红。。过去讲;亲戚远来香,远来的亲戚就是香,隔壁邻居高打墙,大家不来往呀!突然不来往了,因为什么呢?一不小心就弄翻脸了,所以亲戚靠不住,朋友靠不住;

为什么告诉大家这个,因为大家很多人都靠这些的呀、现在告诉你靠不住,并不是告诉你和他再见了,拒绝了,是你还要维持那种关系,但是你的心里要向佛法,向佛道,这是重要的,

第四、生离死别还是靠不住,即使好,好到最后,生离死别了还是不行;

第五、算命靠不住、我们的佛教徒啊、对算命也比较感兴趣,尽管他也知道佛法中没有算命这一说,但是他还是控制不了,他的好奇心和欲望。请师傅们算卦,师傅们呀!本来不会算卦,可你这一好奇呢!他就会算。(众笑)反正你也不懂,不懂就给你算,因为你需要,需要师父就开张了。所以,你弄的师傅不像师父,徒弟不像徒弟。所以靠不住就不要算了;

为什么靠不住?因为命由心生,你的命呀!由心的改变而改变,如果你贪,比如说砸银行,麻烦了,抓住了就是枪毙。我的命为什么这么不好?因为你的心决定着你的行为,那你说你能好得了吗!命由心生,相由心造。你的相貌,如果你真的不执著,整天的法喜充满,结人缘,你照照镜子,你的相貌就不一样,比抹了化妆品好得多,你不但不得病,而且你这种相貌是自然的,你把自己弄得…化妆品弄那么厚你也不美,你也不健康,因为你心里有消化不了的情绪,它影响你的相貌、所以你看起来并不美。这是误区。

了凡三十年看相、看命,非常灵验。遇到云谷禅师以后改变了,原来说他今年有什么事,明年有什么事都知道,但是遇到云谷禅师了,就改变了,因为这不是定法,你是听从命运的改变呢?还是去改变自己的心,而改变自己的行为,最终改变自己的命运呢?

我想;命运掌握在我们佛教徒的手里。佛教徒不信命,不听天由命,是努力的改造我们自己的命运。要不然的话,我们是凡夫,你怎么折腾,你也去不了西方,你折腾个啥!不如你想什么吃,就弄点什么吃。想什么乐,就找什么乐,这就完啦!这就不负责任呀!这就说明,你所有的努力都没用、但事实上他有用啊!所以,就不要靠算命,靠不住。算命恰恰对你来讲,就像是一根绳子,把你拴上了,你就这样啦、于是你找借口,因为你懒你也怕累,反正我就这样了,就这么混吧!那你就随波逐流了。

所以,有一句话叫顺其自然,这句话是什么?是随着轮回去吧!不要顺其自然了,随缘可以,随缘聚,随缘散,心里如如不动,不受缘聚缘散的影响,这个可以这是智慧。而随其自然是什么呀?是无可奈何,这只能这样了,这是不对的。

第六、风水靠不住、我作为一个出家人我有很多的尴尬,经常会有人问我,你会不会看风水。我说我不会,他觉得我们关系不铁,于是又找了一个更大的领导来了,说;‘哎,静波法师,你就给他看看不就完了吗、’我说;‘怎么看啊?’他说;‘用眼睛看。’‘我说;我不会看,还是不行。所以有很多的无奈,就像我们和尚天生就要去算卦,就要去看风水那才是和尚。这是错误的,如果我真的去看风水去算卦了,那众生的法身慧命由我而误,我要承当这个因果的责任。但沉重了我不敢,于是我自己要检点,(鼓掌)

曾经在广东鹤山,鹤山上有一个龙穴之地,这里有个寺院,一个官员看这是龙脉,别人给他算的这是个龙脉,但上面有个庙,这个官员仗着自己是官呀,把和尚赶走了,把庙也拆了,结果却不是龙脉了。这个和尚临走的时候他就说了‘此地不发无地理,就是说不发对啊,应该发呀,这个地理位置非特别漂亮,风水特别好。此地若发无天理。你要没有道德没有良知,此地若发那就是没有天理呀,所以,最后发不了,最后家里倒霉了,就是这样的。

所以,你看看那个风水,因人而异,张三住在这里,这个风水好啊!他自己会受益。她李四是个穷鬼,他自己本身福报不够,他住在这里不行,你说那个风水是定的还是不定?不定。

所以千万不要执著,你改变了自己的心,就改变这个了风水,如果你整天就是琢磨,这个房里的风水不好,早晚你得自己琢磨出事,因为你不甘心哪,因为你愿意无事生非呀,于是他能没事吗?就像有人说,这个附体是怎么附到我身上的?苍蝇不叮无缝的蛋,是因为你有缝他就上去了,你自己很坚强很强大,他拿你没有办法,本来就是这样的。

第七鬼神靠不住,东北这地方跳大神的特多,给人家看事呀,都打着佛菩萨招牌。鬼神靠不住,鬼神真的靠不住,他自己都很难过,你要靠他….那你说会怎么样啊,更难过,最后弄来弄去的你就疑神疑鬼,你自己痛苦烦恼,却是这样。

因为鬼神哪也有好有坏,如《地藏经》第八品中说;“是阎浮提行善之人临命终时,亦有百千恶道鬼神,或边做父母、乃至诸眷属、引接亡人。”鬼神也有好坏呀,《地藏经》里都说了,说那个恶鬼变成你的父母眷属引接亡人,他找你来了。你看我来接你来了。有的家里老人说‘你看看我爸爸来接我来了’谁知道是不是地狱鬼呀,这个很难说,你念佛才能改变,所以这个非常危险。所以又恶毒鬼王说‘我等在阎浮提或利益人,或损害人’恶毒,他鬼王嘛,有的利益别人,有的损害别人,‘各各不同’好的没能力帮你,好的那鬼帮不了你,恶的(鬼)会把好人帮坏了,帮你真帮你,帮坏了。还是不保险,不是好办法。

佛在世时,恒河边,有一个拜河神的婆罗门教徒,死心塌地的在那拜恒河神。多少年如一日,他心里面,已经和恒河神结下了不解之缘,佛陀要度他,于是就到恒河边上见到他了,见他之后,他就向佛来请教来了,请示祈祷的办法,因为他老祈祷、老祈祷,老也不满愿。

就像我们很多佛教徒,天天拜佛天天和佛讨价还价,你帮我吧!你帮我吧!你帮我我给你供香蕉,你帮我,我给你送锦旗。最后佛好像对他如如不动,佛不想让你贪心呀。所以就没帮你,对不对。因为得到了会失去,佛于是没帮你。有很多人经不住考验,就说佛没用。一个佛教徒告诉我,供观音菩萨,供了很长时间了,家里有点事,跟佛叨咕叨咕半天,佛也没管。于是就说您歇歇吧!您也不管事呀!就把它藏起来了,就惩罚他了。所以,他不知道很多东西是无常的,确实是这样的。

那么,佛就告诉他说;如果你将石头抛入水中,你就去向恒河神去祈祷呀!你把那个石头扔在水里,祈祷(让它浮上来)我们现在很多人都干着傻事。在这祈祷,石头呀!浮上来吧!石头呀!浮上来吧!你说石头会浮上来吗?他不会呀,你这瞎折腾,你那个要求,就非理性的。

就好像很多人似的,他没有播种,然后说“我收稻子吧!我收稻子吧!”那你没有播种呀!没有耕耘,你那里会有收获呢。种善因得善果。种恶因得恶果。你竟干坏事了,你在这琢磨:哎呀,我得点好吃的吧!妄想、贪心。你自己种了,得是必然的。三宝门中好种福田呐!这个可以。所以,你自己没有播种,那就是欲望,那就是贪心。怎么能得到呢。就跟那石头沉底了,你就说浮起来吧,浮起来吧。对吧!我们很多人被欲望冲昏了头脑。哎呀发财吧!发财吧!你冷静点吧!冷静点吧!凉快点吧!凉快点头脑就清醒。

那么,他就回答说;“不会浮上来”。佛又问:油浮于水。你祈祷神,跟神祈祷。你让它沉下水底否,能否?你能让油沉到水底下吗?”我们都知道,我们吃的植物油,它浮在水面上。你说能不能?就不能。我们做的事就很傻,根本做不到的事,你就在那求,求谁呀!就是犯傻。所以他也回答沉不下去。于是佛就向他讲道理了。晓之以理呀,说人能积善修福,必得上生。你能积善修福,你增长智慧,你能升华,你就能上升。你积善修福,结果就能升。就像有人问我:“法师我能不能升官呀?”这个你问我干什么,你问你自己呀!良心摆正,走正道,做好事,为老百姓考虑。就像三个代表说的,肯定没事,那你肯定能升。那你竟唯利是图那能升吗?即使升了也不保险那。即使不升,咱们坚持三个代表,咱也坦然呀。很幸福呀!遇惰不得。你积善修福,你就上升,你想堕落不会的,没有那样的因呀。作恶遭罪,自心下沉。你作恶遭罪,你就堕落了,沉下去了。祈祷上升也不可能。就像石头,你让它上来也不可能,就像油一样,你让它下去也不行。道理就是这样,你做好事就是要升,你做坏事就是要落。所以因果的事情。是一点点马虎不得的。因果自作与神无关,自不检点求神何益。所以我希望,我真心的希望别老问法师,说算算卦呀,算算命呀。你也别在外面问命问卦,你应该有最基本的抵抗力免疫力,不要去关心那些事情,别人哪怕说你有灾你有难,你不要理他,你要是真的一理他,你就有灾有难了。

我曾经遇到过一个居士,他被车撞了,他就跟我抱怨,他说有一次遇到个人,就说他有灾有难,说他要出车祸,于是他就心里头非常紧张,于是他就往前走,他这一紧张,神不守舍精神溜号,车就把他给撞了,撞完了之后,他在医院里面,一醒了之后他就说‘真准啊,真准。’(众笑)我说你算完了,神不守舍精神溜号。你说是,精神溜号导致的结果,还是算的结果呢?是精神溜号。他没事,他吓坏了,他琢磨…这车一下就没看准,一下就撞了,其实,道理是这么简单的故事呀!

就像在中国佛学院,一个居士是西单商场的服务员,人家说他要破财,他问我说;“静波法师人家说我要破财”我说;“我告诉你,你算卦你就得上当” 于是他就让人家破这关。破财,谁愿意破财啊,他可能是有两个钱,怎么破,花三千块钱,他破完了,他来找我了,他说;“法师我破了,我破了”我说;“花多少钱”他说;“三千”我说;“真的你破财了”眼睛直了,他醒悟了,但晚了,这不就是这样吗,所以别再犯傻了。学佛真的要脚踏实地。不再求,有求皆苦,求之不得,学佛要智慧来改变自己人生,那么以上所说的都靠不住。

所以,我们要靠什么?靠阿弥陀佛,既然咱们要念佛,就得靠他,你念他,还怀疑他,那就不是依靠。就像我们今天三皈依,皈依佛、归依法、皈依僧。就是什么?依靠佛、依靠法、依靠僧。为什么要依靠佛、依靠法、依靠僧?因为佛、法、僧代表;觉、正、净。觉而不迷,醒来了你不在迷惑;正而不邪,你走的是正道你怕什么,坦坦荡荡;净而不染,你没有什么对不起自己良知的事,所以你就算是皈依了;不然的话你没有这种感觉,你的皈依也算是假皈依,你没对皈依负责。

《无量寿经》说“念佛之人,如芬陀利华,清净香洁” 芬陀利华就是莲花,清净香洁跟莲花一样。“是谓香光庄严”为什么香光庄严?因为佛有戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香/五分法身。戒、定、慧、解脱、解脱知见/五分法身。所有的佛都是这样,如果你能够念佛,你将来也会有这五种香味。戒、定、慧、解脱、解脱知见,五种法身之香。“念佛之人,心念与佛接近,久而久之,或业微薄”,就是你的罪业呀越来越淡薄了,智德渐生,于是香味渐生,真正念佛的人会有一种香味,这个不是故弄玄虚,你也不要渴望,哎呀我怎么没有香味?你慢慢的就会念出香味来,你不要着急,着急就不会有,着急是什么、是贪心呀,所以我们是以贪心来念佛,还是以智慧来念佛,你要自己考量、那么,正如古人告诉我们的;“与善人交,入芝兰之室,久而不闻其香,与恶人交,如鲍鱼之翅,久而不闻其臭”,就是你跟诸上善人在一起,你自己念出香味来你就是不知道,别人闻到了,哎呦你有味、当然了是香味啦,不是臭味啦。如果有的人有臭味,那你的业就很重,确实是这样。佛是大善知士是大医王,那么各位善男子善女人,如果念佛的正如经中所说的“诸上善人,俱会一处”,大家过念佛功德的清净生活,在佛的无量不可思议的智慧所集成的言语音声中,互相熏陶,就像我们早殿中说的;“大众熏修希胜进,十地顿超无难事”这个种子相互影响、相互传染、相互提高、相互增长;你一个人在家,要不你就睡觉,要不你就懒惰,可别人在场时你就不行呀、别人看你就跟着干,所以你就精进了、当然了也有一些在一起,扯闲捣蛋的、但这样人少啊、毕竟我们知道佛法了。那么正如 “经书涵养心如镜,福德熏陶语似兰”一点一点你就于那种特殊的境界相融合为一体,念佛之念,要时时的照顾每一个人的心 。所谓“都摄六根,念兹在兹”,就是让眼耳鼻色心意 ,跟自己的心照应着。眼观鼻、鼻观口、口问心 ,不向外驰骋 。你的人多你会听着这,一会听着那,这不是念佛,那是不正常。要真的凝神一体在一心, “都摄六根,念兹在兹”,佛号在心这,于是日久见功夫,外边也被转化了,因为你这个转化,外边的一切声音也随之而转化,风声雨声乃至读书声,乃至嘈杂的噪音声,都会因为你的这种改变而改变, 整个就变成了声声佛号,完全可以 。用心念佛不仅仅是嘴的问题,完全是心的问题。心口要相应要一致,不然的话‘口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然’没有用的,用心念佛。所以千万不要把佛菩萨当傻瓜来耍,你以为那个佛菩萨傻呀,他是大智慧!你要是糊弄他,实质上他早就看得见,他就觉得你非常可怜,你自己在糊弄你自己,你能糊弄佛吗?他已经成佛了,你说你糊弄他不就是糊弄你自己吗,你认为那佛菩萨看不见你,那你搞错了,佛是全知全觉,他怎么能看不见呢?只是你看不见他就是了。

一、念佛的智慧:智者有世俗和出世两种。智慧有入世和出世两种。那么俗世只是知识“世智变聪”而已,上大学、当教授有没有知识,有智慧,聪明,博闻强识。能出书这么厚一叠,“世智变聪”而已。文学既希贤希圣。写文章的人可以希贤希圣,可以宣传美好的社会道德风气,同时也可以诲淫诲盗。就像我们现在的所谓的网络呀!还有一些书籍呀纯粹是污染。事实上是这样的,因为免疫力不够的人看了这本书就干坏事了。免疫力好的人他不需要看,他不看,他知道这个没有价值。但是现在只要是众生,你看有几个免疫力特别好的,大家都很脆弱!很脆弱!随境所转,为什么那天居士跟我讲,我就看出家人不顺眼。就那个出家人让你失望了,于是你才看他不顺眼。如果都让你升起希望,那你怎么会让你不顺眼呢?对吧,所以出家人要反省,不反省自己的行为,不对自己的行为负责任,不对自己的身份负责任,迟早有一天那,我可以这么讲,大家都会远离我们,那佛法就变成末法了。什么是末法:是法末。是法末吗?不是。是人末。完全是人的问题,因为人能弘道,非道弘人。所以说身份的定位非常重要。实在不是定法,即是有漏无常的智慧,佛菩萨则是因戒定的修养,从内在发出的,称为“无漏的智慧”,是清净的、是无漏的。是平等的大慈大悲。他看到所有的众生都是平等的,他不会认为张三更好,李四不行。他平等,只是张三和李四的因缘不一样,所有张三和李四走进佛道的因缘和他受业的因缘有差异了。是张三和李四的,不是佛的。如经中说:如大火炬,四面皆不可触。智慧就是这样。像火一样,你去摸火就被烧了。所以呢,所有的障碍和烦恼接触不了智慧之火。它被融化了。智慧之火可以烧去烦恼。触之即焦头烂额,甚或丧身失命。即世智学问到了广大无涯的佛智大海,却不堪一击。所以,以他的身份来证明,他是专家,他是教授,他未必是真正的修行人。那是没有用的,两者之间不可相提并论。如大冶洪炉熔雪一般。雪泥放在大冶洪炉里马上就消失了,念佛的人,时时想念到佛是具足这种大智慧的人,时时与这种大智慧薰陶,那么念佛之心就恳切起来,见效一定神速明显。因为一心一意脚踏实地。你所有的烦恼因为念佛而改变,因为念佛而融化。因为念佛所以变得自在,因为什么?你有智慧。因为无量光和无量寿代表无量的光明,无量的智慧。在佛教的光明就是智慧。你跟智慧相应,还有烦恼吗?没有了,念得质量不够自然有烦恼。所以我能要反省自己,要改变自己。

二、念佛的福德:佛有无量福德,所谓百劫修相好, 三祗修福 慧”,如无量光无量寿,乃至一切声闻菩萨 ,都是无量劫功德所聚,这是净土众生身相的庄严。如【阿弥陀经】里边 ,有声闻缘觉者,都是可以往生西方极乐世界的,那么他的福德因缘就不可思量,所以说大家应该想一想,当你去选择念佛去西方极乐世界的时候,你就有了最好的因缘。你就不能自卑呀,老是说自己不行,你不行谁行!但是你也不能骄傲就我行,对不对,就你行还是不行,低调,要用心。

三、 念佛的愿力:十方诸佛因地 修行菩萨时,为成就众生,净佛国土,确有庄严的愿力。都有庄严的愿力,如《维摩经》所说:“ 佛言宝积,众生之类是菩萨净土,”什么意思 ?你跟张三接触,跟李四接触,你若能不执著张三,不执著李四你就是净土。所以众生之类是菩萨净土,这一点你必须清楚,包括你在接触张三和李四的时候你心里没有痕迹,你不挂碍不执著就是净土,当然你要愿意上西方净土,就可以做为西方净土的资粮而积聚。这就是路费,完全可以的。“所以者何?菩萨随所化众生而取佛土,”菩萨随所化众生而取佛土啊,随哪一类众生而取国土,随娑婆世界的而取净土。“随所调伏众生而取佛土,”你心里调伏他了 ,你让他和你一同的来念佛。娑婆世界的众生,恰恰是与西方世界有缘的。所以我们所去的佛土,基本上都是西方净土 。那么也有去药师净土的,也有去弥勒兜乐净土的,但是更多的还是选择西方极乐世界。因为他们对我们是最有缘的,“所以者何,菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故。”菩萨之所以选择往生西方极乐世界,就是让更多的众生能够受益於西方极乐世界。能够让众生改变他自己目前业力状况束缚。这是悲心,可见是菩萨为了众生而求净土,愿力如此伟大,我们应当观想诸佛菩萨的愿力,念佛一定被诸佛菩萨所摄受,感应道交,你念佛,佛也念你。我念佛陀,佛陀念我。阿弥陀佛在接引众生,众生都是他的子女,他在念我们就像母亲念他儿子的声音。然后你自己听到了,于是你自己念你自己母亲。于是感应道交,母子相聚。应该是这样的。如弥陀的四十八愿 在第十九愿中说众生只要十念, 亦可往生,则使人念佛求生净土之目的,得到了根本不的保证。你一心一意地念就一定能够往生,这个是很不容易的,但是有希望。

四,念佛的神力:佛之威德神力,不可思议。念佛行者至诚所感,必得佛力加被,助成往生资粮。就自力和他力而言,念佛是自他二力。我曾经到过日本,日本人讲究纯他力。佛不接我们,我们就没有办法,所以都靠阿弥陀佛你帮帮忙吧!中国的净土和韩国的净土都是你自己要努力,佛也要努力,佛也在努力两者之间感应道交。这就像一个比喻《那先比丘经》说的,如果说阿弥陀佛的愿力是船,你要借助这条船。如果没有这条船,一个小石子扔下河后,会沉下去 ,就是我们有一点点罪业我们都会沉下去,但是因为有了这条大船之后呢,我们有更大的业力把它放到船上,他也能够载动,所以这叫自他二力。当然一个韩国的法师说‘在过海的时候自力被鱼给吃掉,到了日本就这有他力了。’ 这是开玩笑,但是如果我们紧紧凭借他力,而不提倡自立的话,我告诉诸位的是,你就懒惰了,你就懈怠了,你自己就不努力了。所以自他二力更符合佛法的缘起法。自己要努力,佛也在努力。就像我们刚才所探讨的,前面牵着,后面推着,两面架着。你说这因缘具足吧!确实这挺好啊,否则的话,他要混呀,反正佛要接我,就不努力了,佛接你,你往哪儿去呀?对吧、你得努力,所以呢,正是唯心净土,自性弥陀。“正宗唯净土,觉海有慈航”, 我们一定要坚定不移,更何况我们要清楚,时日已过,命已随减,就是说一天马上就过去了,我们的生命又损减了,如少水鱼是有何乐。就像鱼没有水了它有什么乐趣呢、大众当勤精进,如救头燃,慎勿放逸.确实如此,所以我们必须抓紧时间,珍惜生命,如果不抓紧时间,不珍惜生命,是没有希望的。

曾经无著菩萨,为了要见弥勒菩萨,去探讨关于唯识方面的东西,他前后闭关九年来修持,通过一种禅定想要和弥勒菩萨来交流,但他九年都失败了,头三年的时候,闭了三年关,什么都没有得到,连做个好梦的都没有,于是他从洞里走出来,走出来之后他心灰意冷,往前走,忽然间看着一个人用一只柔软的棉布磨一根大铁棒,其实学佛就是这样一个过程,这样寂寞。于是他又出来了,又是心灰意泠,他心在想;弥勒菩萨不慈悲,不是不慈悲,是你没有缘分,他走啊走啊,突然间看见有人拿着羽毛在蘸水拂拭岩石,便问;“你在干什么?”那人说;“这山挡住了我们家的去路,我要把它拂掉”无著菩萨马上就回(山洞)去了,他知道这个比三年的时间要长,甚至很久很久,三年过后又是什么都没有做,好梦也没有做,什么也没有得到,又出来了,心灰意冷他就往外走,抱怨,哎呀!弥勒菩萨不慈悲,于是他走呀走,突然间看见前面来了一条狗,这条狗的后腿是腐烂的,长着蛆虫的,于是无著菩萨升起来无限的慈悲心,你要知道,这九年对他自己业力的转化太重要了!因为慈悲心的生起就是由此而引发的,于是他想;我要帮助这条狗,怎么帮呢?他想;如果我用手去拿它身上的蛆虫,第一个狗会痛,第二蛆虫会死,于是他没这么做。第二个办法是我用舌头把它舔下来,舌头要舔那个蛆啊!可它脏呀,谁都有障碍,于是他闭着眼睛就舔下去了,当他舔到地下的一刹那,他一抬头,弥勒菩萨现身了,于是他特别委屈,就像孩子看到他的母亲一样,他抱怨说;“你为什么总也不见我呢?”弥勒菩萨说;“其实,我一直都在你的身边,只是你无缘见到我而已”。(鼓掌)弥勒菩萨这样说了,可无著菩萨不信,“我不信,我不信”,弥勒菩萨说;“如果你不信,你把我背到你身上,咱们到闹市之间,让别人去看一看”,于是无著菩萨把弥勒菩萨背在身上,走到闹市区,就大声问闹事的人;“你们看呀!我身上背的是什么?”。在那大喊大叫的,大家看完说;“这是个神经病呀!他在这喊什么?叫什么?”---所以,无著菩萨有了深刻的感受,确实众生的因缘不一样啊!我们都在忙碌着财、色、名、食、睡;我们都在忙碌着人我是非,于是我们和佛法越来越远。突然间那边来了一个老的妇人,然后老太太说;“哎呀!你的身上怎么背着一条后腿腐烂的狗呀?”于是弥勒菩萨告诉他;“她的业也要清净了”。

不是没有人走着条路,而是走这条路的人特别少。大家都想走,但是资格呢?条件呢?你要具备呀!当然学佛,是生也安乐死也安乐,至少你会活得很有质量,很自在,很快乐。因为你把人生看得很透,于是你很达观,你不在受伤,这是一个好处。但是你生命的归宿也应该有呀,不然的话,你学来学去,最后下地狱了,那你就不划算了。对吧!所以,我们有此感觉到,你所付出的,不会白付出,没有白付出的事情。

我老是讲故事。故事很重要,他能够启迪我们,改变我们,由此引发一些深刻的思考---最后的故事,从前有一只狐狸,有一天半夜跑到一个大户人家去偷东西吃,可它吃得太饱了,疲倦了于是躺那就睡着了,一觉就睡到大天亮,于是家里的人进入厨房开始准备吃的,这么一看,一条狐狸在这躺着呢,哎呦!这么一只大狐狸真漂亮呀,于是大家都过来看这只狐狸,于是狡猾的狐狸没有办法了,就在那装死吧!狐狸很狡猾,寓言多把狐狸比喻成狡猾的那些人。家里的人一看,说;“啊!这是一只死狐狸呀、主人就说;“这狐狸的尾巴可真漂亮呀!把它割下来,做个衣服领子吧、狐狸听后大吃一惊,要把尾巴割下,又细细一想,把尾巴割掉了也不伤害我的性命,忍了吧!让他割吧!可割完之后呀,有人又说它的两只耳朵不错,割下来做装饰品不错。(我也不知道装饰品是怎么样,反正故事是这么说的)狐狸一听虽然恐惧,但心里一想;耳朵割下来,也不至于死,于是就还在装死,割就割吧,忍了吧。(还在那挺着,挺坚强的。我们很多人和狐狸也是一样,拿狐狸只是作为比喻而已。)可是割完耳朵以后又有人说,哎狐狸皮更好,不如把狐狸皮也扒下来吧,狐狸一听傻眼了,心想皮要扒下来那还活得了嘛、大吃一惊,我老命要完了!于是狐狸就不敢再装死了,于是它就眯着眼睛,瞅准机会猛地一冲跑了。

这是什么呢?生死怯怯,临命终时要考虑的,如果脱胎换骨之际,临命终时,如果你还在那糊里糊涂的不珍惜生命,那你这一生就完了。真的是这样。你不是在念佛吗,现在更多数的汉传佛教都在念佛,当然也有的人改变了,去学密宗去了,但是我告诉你,你绕来绕去,最后你还得绕回来,我告诉你的是真话,因为你对密宗的接受仅仅停留在神秘的层面上。因为你不知道密宗说的是什么。只是给了你一些诱惑,哎呀,这个快呀!但要看看你要往哪去呀,你往哪去快呀?我不太清楚,你衡量一下自己,适合干什么就干点什么。

这狐狸一下就跑掉了,所以此来做为警策,警策什么?年轻人不学佛不念佛,就没有方向了。就像狐狸的尾巴把尾巴割掉了,尾巴一割掉了,这狐狸一跑就吓跑,没有方向了。那尾巴是定方向的。记住呀!动物有尾巴跑就不会来回晃,尾巴是定方向的;中年人你不学佛,不念佛的话,就像狐狸把耳朵割掉,你聋了,你啥也听不着,就看到名利了,那也是遗憾和缺陷;老年人不学佛,不念佛难免就如同狐狸剥皮一般呀;

生命浪费了,不珍惜行吗!所以就要失去性命,所以各位法师,各位居士不要再浪费生命了。不要再浪费我们学佛的因缘了。要老实念佛“猛力一冲”于是六道轮回不在束缚我们。

所以呢,我觉得念佛还是在于身体力行,在于做,道理我会告诉大家,我会和大家结缘,做与不做就是大家的事了,大家说;净波法师说的真好,我们去做.我随喜你的功德。说静波法师说很好,但我们不想做,那我绝不强迫。我只是给你一个建议,建议你这样做。当然在给你建议的过程之中,我也在努力,我正在努力。所以我希望大共同努力才不愧为佛教徒,才不愧为我们今生学佛的因缘