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净土大经解演义(第二十四集)

作者:佚名 发表日期:2011-08-27 10:22:29 来源:互联网 人气:
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2010/4/28  香港佛陀教育协会 

 

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第二十四面第四行,我们从第一句看起:

  「顺菩提门者,菩萨远离如是三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法」。这一句前面漏了一个字,漏了一个「二」。因为前面第一段是讲「先须离三种与菩提门相违法」,这个讲完了。这个地方是要讲「顺菩提门」,顺菩提门也有三条,下面说:「何等为三:一者无染清净心,不为自身求安乐故。菩提是无染清净处,若为自身求乐,即违菩提门,是故无染清净心是顺菩提门」。这一大段题目是「一经宗趣」,要用现代的话来说,就是依照这部经修学的最高指导原则。这个指导原则,总的在前面说过,「发菩提心,一向专念」,这是净宗修行最高指导原则。这个地方是为我们细说,怎样得清净心。特别是我们这部经的经题,经题的后半段讲的是清净平等觉,把修行纲领说出来了。有宗,这就是本经的宗旨,修学的宗旨;趣就是果,我照这个方法修,将来得什么样的果报,那个果就在经题的上半段。你得的是什么?得的是「大乘无量寿庄严」,你看看这个果报多殊胜!这一句就是释迦牟尼佛在《华严经》上所讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,人人都有的,本有的,所以大乘教里面佛常讲「一切众生本来是佛」。

 

  佛这个意思一定要搞清楚,它不是迷信。佛,是印度话,印度人称佛,我们中国人称圣人,所以佛跟圣人是同一个意思。中国这个圣怎么讲法?圣是对於宇宙人生真相通达明了,这叫圣;佛在印度这个意思是觉,也是对宇宙人生真相完全觉悟明白,真的是一个意思。佛教传到中国来,这个字是音译的,实在讲是可以用中国这个圣字来翻译,有些佛法里面称为大圣,这很适合中国人的口味,大圣释迦牟尼。所以这个文字搞清楚,你就不会说它是迷信。你意思搞不懂,以为佛是神、菩萨是神、罗汉是神,全错了。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称,佛是最高的,中国人讲圣人,比圣人低一级的是贤人,再低一级的是君子;在佛法里也有三个等级,最高的是佛陀,其次的是菩萨,再其次的是阿罗汉,三个学位的名称,这不能不搞清楚。

 

  佛的教学,终极的目标是教我们回归自性,为什么?自性里头是圆满的。中国老祖宗告诉我们,本性本善,佛称自性,也称本性。《三字经》最初两句话,「人之初,性本善」,你怎样回归到本善,这个教学目的就达到。为什么本善不见了呢?因为你习性不善,《三字经》上说得很清楚,「性相近,习相远」。性大家是一样的,都是至善的,这个善不是善恶的善,这要搞清楚,这善是个赞美的名词,它太完美,它一丝毫欠缺都没有。自性里面有无量的智慧,无量的德能,无量的相好,这个相好就是我们今天讲的福报,无量的福报,你自己本来有,为什么失掉?现在在我们这个世间,我们所看到的,智慧不平等,德行也不平等,福报也不平等,什么缘故?是因为你们自己的业障有厚薄不一样。业障厚的,聪明智慧就少;业障薄的,他聪明智慧就多一点。所以智慧德相本来都一样,你的烦恼有厚薄浅深不相同,所以它透出来的不一样。

 

  佛陀的教学没有别的,就是教我们把烦恼习气远离,放下,统统放下,你就成佛,你就完全恢复。烦恼习气无量无边,释迦牟尼佛把它归纳为三大类,这教学上好说,好讲。每一类都无量无边,没有头数的。第一类叫无明烦恼,《华严经》称作妄想,《华严经》上讲的妄想,就是大乘教里面讲的无明烦恼,这是一类。第二类叫尘沙烦恼,尘沙是比喻,就是这种烦恼像尘沙那么多,在《华严经》上叫它做分别,所以分别是烦恼,尘沙烦恼。第三大类叫见思烦恼,见是你的见解错误,思是思想,你想错了,你把事实真相想错了、看错了,这叫见思烦恼。《华严经》上讲的执著,执著就是见思烦恼。你能够把执著放下,你就证阿罗汉果,就叫做阿罗汉,第一个学位就拿到,对於世出世间一切法不执著了。如果更进一步,不但不执著,分别也没有了,那你就是菩萨,你就拿到第二个学位。最高的学位,必须六根在六尘境界里不起心、不动念,这就是无明烦恼没有了;无明烦恼是起心动念,不起心、不动念,你就成佛,最高的学位就拿到,它是三个学位的名称。

 

  所以同学们一定要知道,现在佛教变成宗教,我们都是释迦牟尼佛的罪人,怎么他老人家搞到二千五百年之后会变成宗教?我们要知道,我们没有尽到责任。释迦牟尼佛在世跟宗教不相干,十九岁出去求学,参学,三十岁开悟。孔老夫子也是,十五有志於学,三十而立。这是东西方的圣人很多相同的地方。可是世尊他开悟之后,就从事於教学,一生干这个工作。身行言教,他真做到,他所讲的全做到了。他做不到的,他不说;说到,真做到,给我们大家做个好榜样。教多久?教一辈子,七十九岁圆寂的,所以在经教里面常常看到,「讲经三百余会,说法四十九年」。三十岁开始到七十九岁,活一天就教一天,乐此不疲。用现代的话来说,他是什么身分?他是多元文化,可以说多元,因为他不分国家,不分宗教信仰,也不分族群,是多元文化社会教育家,这是他真正的身分。他自己呢?他自己是一个多元文化社会教育的义务工作者,他不收学费,他的生活很简单,日中一食,树下一宿,吃饭到哪吃?托钵,真的是「一钵千家饭」,这个话说得是实实在在,不是假的。你看经典一展开,你就看得到,他的常随弟子,就是跟著他不离开的,佛到哪里去就跟到哪里去,一千二百五十五人,每个人都出去托钵,那个钵就是一千二百多个钵,托的饭不是说我托来我就吃,不是的,回去把饭和在一起、汇在一起,然后再分著吃。所以每个人那一钵饭都是千家托来的,这是真正共产主义。我们了解这个事实真相,把它搞成宗教,这是我们后世的学生大不孝,怎么会搞成这个样子?真正做佛的学生,要把佛的本来面目恢复,本来面目是教学。

 

  佛教传到中国,摩腾,竺法兰,这两位大德到中国来,当时汉明帝拜他为老师,所以就变成国师。原本他们都是托钵的,都是树下一宿的,现在做了皇上的老师;在中国,如果皇上的老师到外面去托钵,到树下去一宿,那人家不把皇帝骂死了!你这个皇帝怎么当的,你的老师怎么可以叫他过这个生活?所以到中国来之后,他们把那些旧的传统也就放下,你看恒顺众生,随顺中国人的习惯。皇上也给他盖上宫殿,盖上了寺,这个寺是什么?诸位要懂得,寺是政府办事的机构,是直接属於皇帝管的一级单位,叫做寺。你们到故宫去看,故宫里面牌子有很多,像鸿胪寺、太常寺,那都是皇帝下面的一级单位,直接归皇帝管的,称之为寺。九个寺,寺的长官叫卿,三公九卿;三公是皇上的顾问,这地位很高,九卿是他下面一级单位的首长。宰相下面一级单位称之为部,那个部的首长称为尚书,尚书就是部长,侍郎就是次长。所以皇上他的一级机构比宰相就要高一等,宰相称尚书,他们称卿,三公九卿。佛教这个办事的机构也称之为寺,直接归皇上抓的,所以中国那个时候就变成两个教育部,宰相底下的教育部是礼部,排列的顺序,它排在第一,这是中国老祖宗传下来的。无论是家庭、无论是国家,都把教育摆在第一,「建君民,教学为先」,你建立一个政权,君是领导,领导人民,什么为第一?教育第一,所以礼部是第一个部。宰相有事不能视事,礼部尚书代理,你看他地位多高!从中国古时候制度去看,无论是家庭,无论是国家,都把教育摆在第一,换句话说,一切都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安,它道理在此地。

 

  教什么东西?扎根的教育,基础的教育,是三岁,小孩从出生到三岁是扎根教育,母亲教。母亲是小孩子第一老师,教什么?现在跟大家讲的《弟子规》,《弟子规》不是教小孩念的,是父母做给小孩看的。小孩一出生,眼睛睁开他会看,耳朵他会听,他已经在学习。你看从出生到三岁,他学了一千天。这一千天当中,在从前这个教育是非常重视的,一切负面的东西不能让小孩看到,不能让小孩听到,不能让婴儿接触到,他所接触的全是正面的。父母在他面前都彬彬有礼,他学会了。所以中国古谚语说,「三岁看八十」,这三岁扎的根,八十岁不会变,这个教育根深蒂固。《大学》里面所说的「格物,致知,诚意,正心」,什么时候培养的?这三年一千天培养的,这个根多好!以后他上学,老师是继续家教,把家教延续。老师要做出榜样来给学生看,老师代替了家长,家长这么做的,老师也是这么做,他的信心就定了。所以从前中国教育是这么教成功的。

 

  这种教育到什么时候没有了?民国建立之后,这种教育的理念还延续了二十年,民国二十年以后就没有了。彻底灭掉的是中日战争之后,八年抗战之后完全没有了。所以我常说,我们跟日本人的八年战争,死伤的这些人,生命财产,那是小事,微不足道;最大的伤害是我们传统的家跟传统的家教丢掉了,这个损失太大了。这个损失,如果我们没有高度警觉心赶快把它恢复起来,我们这个民族会灭亡。就跟世界上四大古文明,其他三个都没有了,只剩一个中国。中国如果把这个传统丢掉,中国这个古文明也会消失掉。我相信不会超过三十年,中国东西就没有了。这个没有是全世界人类可悲的一桩事情,损失不只是中国,全世界的损失。七0年代汤恩比常常讲,这是英国一个史学家,他说「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。别人说的,不是我说的,说得真有道理。我们今天如何能够恢复佛的教育?佛是教育,它不是宗教;如何恢复中国传统儒的教育、道的教育?中国传统决定离不开儒释道。儒释道在形式上有,实际上已经看不到,学儒的,他学道、他学佛;学佛的,他也学儒、也学道,他样样都通,样样都懂。这是我们对於传统文化基本的一个认识,要搞清楚、搞明白。

 

  现在要恢复就不必建寺庙,那是从前帝王时代的,不必建那个形式。现有的这些寺庙,那是古迹,做为观光旅游,历史的凭吊,好事情,那个不能够教学。现在要建,要建学校。早年我跟赵朴老常常见面,几乎每年我都回去看看他。我给他建议,现在交通方便,资讯发达,中国佛教是十个宗派,十个宗派都恢复起来,每个宗派建立一个道场,像外国的大学城,找一块好地方兴建,建大学城,分成两个部分,一部分是解门,一部分是行门。夏莲居老居士他在名称上做了一个建议,这个建议非常好。修行的这部分称为学会,我们净土宗,净宗学会,这是修行的一部分,研究理论、经典的一部分,净宗学院;天台宗的天台学会,天台学院,这是名称上的现代化,大家一看就了解,这就对了。华严学院,华严学会,这名称让人家一点都不迷惑,这个建议非常好。我们要真的懂得,要真的去干,这样子才能把中国传统文化复兴起来,那么中国至少有一千年的盛世出现,千年盛世,长治久安。中国起来了,一定会把世界带向安定和平,你说这个事情多伟大!多有意义!

 

  在末法时期,大乘教里面,无量寿是无比的殊胜。刚才我们讲经题上,你看清净心,清净心得的果报,清净心是因,果是庄严,庄严就是美好;平等心,平等心是定,是三昧,果报是无量寿,那是德;后面觉,觉而不迷,果报是大乘,大乘是智慧,就是《华严经》上讲的,自性本具的般若德相。德是无量寿,相是庄严,般若智慧就是大乘,都摆在经题上,修因证果,这就是本经的宗趣。现在头一个跟我们讲,无染就是清净心。染是染污,我们现在的心不清净,为什么?有执著,有分别,哪些是的?说不尽。简单说一个,执著身是我,这就是染污。你还有身见,这是头一关,执著身是我,佛说这个身不是我。身是什么?身是我所、我所有的。就像衣服一样,这衣服是我所有的,不是我,这大家容易懂。衣服脏了换一件。同样的道理,身不是我,身是我所有的,用个几十年,像机器一样,用旧了,不好使用,再换个新的,换个新的身体,这就对了。

 

  真有功夫的人,现在科学家告诉我们,人的细胞,身体里面细胞,每七年是一个周期,它是天天都在换。七年,旧的细胞是一个都没有,全部都换上新的。那我们要问,他为什么愈换愈差?老化,不就差了,愈换是愈不灵光,为什么不换成新的机器?要换成新机器,那你就长生不老,为什么要愈换愈差?你想想这个道理就晓得。童年的时候天真,十岁到二十岁,七岁到十四岁、二十一岁,换的时候,几乎换的都是新的,没有什么差别,真的是好。二十岁以后,那一个七年就不如一个七年,为什么?自私自利起来,妄念起来,跟著你的欲望,贪瞋痴慢,那好了,愈换愈差;愈到老,执著愈严重,就更差了,就是这么个道理。身体细胞新陈代谢的更换,听谁的?听我们自己的意念。所以如果你真的得清净心,你所换的全是好的。也就是说,你没有衰老的相。如果你要是得平等心,换的几乎都是跟新的相同的。我们讲,菩萨菩萨年年十八。菩萨所换那个身体的相,因为他有平等心,他不但清净,他达到平等,清净是阿罗汉的心,平等是菩萨心,觉,大彻大悟,明心见性,那是佛心;所以清净平等觉这三个阶段,他们懂得。我们一般人患得患失,贪而无厌,所以愈换愈差,五、六十岁就衰了,这是对於事实真相完全不了解,才会产生这样的一个后果。

 

  你看菩萨教我们,我们修净土,终极的目标是求生西方极乐世界。求生极乐世界,第一个要紧的条件,诸位要记住,这经上常讲「心净则佛土净」。你心地不清净,你一天到晚念阿弥陀佛,一天念几十万声,不一定能往生,为什么?心不清净。到极乐世界去干什么?享受!极乐世界太好了,我是去享福,这个念头不能往生,与极乐世界的那个理念完全相违背。要知道极乐世界是学校,你可不能把学校当做家,进了学校就不想离开,这不可以。你毕业之后,一定要离开,那个地方是培训你成佛的,你是去上学。成佛之后,你得离开。离开到哪里?到十方世界去教化众生,你不能老恋著那个地方。你有这么一个动机,不但阿弥陀佛不会接引你,极乐世界的居民也反对你,你怎么能去?所以头一个条件是无染清净心。

 

  这么多年来,我常常劝导大家,咱们学佛头一个学清净。我提出十六个字,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,这十六个字真正做到,有没有入门?给诸位说,没有入门。我说得很明白,不要把我的话误会,但是我已经带你到门口,带到门口。入门呢?那要佛经上的条件,就是你要把身见放下。真的这个身不是我,不再为这个身去造业,这就对了。你才能够恒顺众生,随喜功德,决定不再为这个身,身舍掉。第二个要放下边见,边见简单的讲就是对立,再不会跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立。边是二边,不但不跟一切人对立,跟一切动植物也不对立,跟山河大地也不对立,跟自然现象也不对立,对立的念头没有了。诸位要晓得,对立念头放下,是个什么境界?遍法界虚空界跟自己是一体,一体就不对立,对立就不是一体。对立里面生烦恼,所有一切烦恼的根源就从这里生的,所以要把它放下。再要把成见放下,中国人讲「某人成见很深」。佛法把成见分成两大类,一个是因上的成见,一个是果上的成见。没有成见,人到没有成见,你处事待人接物就一帆风顺,为什么?自己没有意思,别人都好,但是你有智慧,你能判断。别人提出来好的,你一定服从,一定随顺;提出不善的,你可以规劝,认为规劝他不能理解、他不能接受,就一笑了之。尽量去回避那个后果,那个不善的后果,这就对了,永远是快乐的。这才叫真正入门,入佛门。

 

  入佛门在小乘就证须陀洹果,小乘初果。在大乘,像《华严经》里面讲的,圆教十信位的菩萨,初信位,十信是小学,你已经入小学一年级。我讲的十六个字是带你到一年级门口,那你得用佛的这个标准,你就进去了。这一进去,虽然很低,地位很低,可是你也很了不起,称你为圣人,小圣,小小圣。这小小圣没有离开六道轮回,但是决定不堕三恶道,你得到保证,天上人间七次你肯定证阿罗汉,也就是说,你的地位一天一天往上提升,不会退转。三种不退里面,你证得的是位不退,天天有进步,你是个小菩萨。《金刚经》上佛说得很好,佛陀嘱咐大菩萨要常常照顾小菩萨,小菩萨定力不足,有时候还会犯过,所以大菩萨常常照顾你。头一个决定不为自己求安乐,哪个地方有灾难,你不要去躲避,赶紧到那边去,尽心尽力的帮助他们。

 

  今天这个地球上有灾难,佛用什么方法来帮助他们?教学。要知道讲经教学是化解灾难的秘方,你要教他,他本性本善,你要明白这个道理,不善是习性。讲清楚、讲明白了,他就会把不善放下,把本善又找回来,那就成了,教育目的就达到。再坏的人,五逆十恶的人,他还是有本善,只是一时糊涂做错事情,你得原谅他,好好教他,教他回头;你不能舍弃他,舍弃他,你的教育失败。

 

  我在国外,我不想教学校,我很喜欢跟这些老教授们聊天,跟他们开座谈会。我告诉他们,古老的中国最重视的是教育,中国人有教学的智慧,有教学的善巧方便,有教学的成效,这是世界上确实很少能够跟中国相比的。中国教育首先肯定人性本善,教学没有别的,就是让他从习性回归到本性。如果说这个学生太坏了,不能教,把他开除,那是你教育的失败。你应当把那坏学生变成好学生,那你教育成功了。不能教,开除,他没有过失,你自己有过失,你没有能力,你没有德行,你不能感化他,这是你的失败,不是学生,学生没有过失。我常常在座谈会里面告诉这些教授们,他们听了之后,也点头,也觉得我说得很有道理。这不是我说的,这是中国古圣先贤说的。教不好,应当反求诸己。中国古人讲「行有不得,反求诸己」,你才能解决问题。你要把责任推到对方,那你错了,完全错了。中国自古以来教学的成功,没有别的,就是这两句话。父母教儿女教不好,不是儿女不好,自己没有尽到责任,没有教好。老师教学生,教不好,他反省的时候,不是学生过失。所以修养自己的德行,提升自己的境界,自然能够感化底下一代。

 

  中国几千年长治久安的载体是家。所以中国这个民族了不起的地方,一个是懂得教育,一个是家。家是什么?把这个教育彻底实现。中国家是大家庭,抗战之前,我们是住在农村里面,大家庭,这个村,王村就是王家,他一家。那个是宛村,宛村是一家,是我们的亲戚,兄弟十个不分家。家里人口有二百多人,已经衰了,兴旺的时候三百多人。所以家有家道、有家规。《弟子规》是家规里面的共同规矩,必须遵守的。除这个之外,每一家他所学的不一样,他所经营的事业不一样,他还有他特别的规矩,都在家谱里面。治家有规矩,就跟政府一样,它有制度,它有法律,不能够违反。所以小孩从小就要教他大公无私,如果有私心,这么大的一个家庭就被他破坏,就家破人亡。从小没有私心,你活在这个世间为什么?为家,荣宗耀祖,光大门楣,他一生有他的目标。你说现在我们很多人,许许多多小学生都自杀,为什么?他生活得不知道为什么?没有方向,没有目标,这精神生活多苦!从前无论从事哪个行业,无论你到哪个地方,家是你的后盾,家是你最忠实的支持者,你有困难的时候,全家都会照顾你。所以年轻的时候,家学就是私塾,私塾就是家庭子弟学校。只要肯念书,一定有人成就你,家帮助你。老的时候,家养老,告老还乡,天伦之乐,你看家里自己儿孙,这些子侄,总有几十个,天天围绕著你,你多快乐!现在家没有了,家没有了,真可怜,特别是年老了,孤单。这个社会养老的事业,我看了很多,我每到一个地方,我很关心的就是看这个地方老人福利事业,看这个地方青少年犯罪的情形。这是全世界每个国家政府最忧虑的、最头痛的两个社会问题。但是这种问题在中国古代根本不存在。你查查中国二十五史,哪个朝代提到养老育幼的问题?没有提到,家代替了,它都做好了,都把小孩教好,都把老人照顾好,所以人人是好人,事事是好事。

 

  在中国古代各行各业里面,哪个职业一般人最欢喜干的?给诸位说,做官,为什么?待遇很好,又有社会地位,又没事情干,没有案子办,没有犯罪的人,没有犯罪的事情。我们看看《四库全书》集部那些文学作品,文章、诗词、歌赋,谁做的?都是些做官的,他没事情干,天天在家读书,学而优则仕,游山玩水。我们看到这些文学作品里面,你看很多访问道长、访问和尚,他有的是时间,哪像现在!现在三百六十行,做官最辛苦。古时候连做皇帝都轻松,垂拱而治,没事做,天下承平,怎么来的?教育办得好,家扎得好,所以齐家国治天下平。只要家一齐,家好了,社会就没有问题,再不会有犯罪的这种事情发生,全靠教育。你看老祖宗多有智慧,几千年就是把教育摆在第一位,所有一切行政设施没有一样不是为教育。教育是主轴,国泰民安,它能收到这么好的效果。佛教教育尤其是提升,提升自己的灵性。

 

  所以头一个,无论是在家学佛,出家学佛,要记住「不为自身求安乐」。为自身求安乐,纵然你得到安乐,副作用很麻烦,副作用会带给你疾病,带给你灾难。人活在世间就是为众生的,释迦牟尼佛给我们做出榜样,为一切众生,教学。最大的利益,最殊胜的功德,就是教学,「学为人师,行为世范」。所以「无染清净心」,头一个是无染做到了,清净心才能够得到。只要有染污,我们讲精神的染污,物质上的染污,统统要离开,决定不能够沾染。今天最普遍的染污、最严重的染污是什么?电视,网路,害死人。中国国内我不太清楚,我们在国外,特别我在美国住了十几年,美国小学一年级的学生就用电脑。除了他自己的功课之外,他就接收网路里面的信息。所以你看看从小他就污染,染污变成一个习惯,他一生都丢不开,回不了头,这多可怕!

 

  我的老师方东美先生,早年有一次我在他家里,碰到当时教育部有三个官员,地位也很高,去访问他老人家,谈传统文化复兴的事情。问他用什么方法能够复兴中国传统文化?他听了之后,态度非常严肃,五分钟没有说话。我们大家都非常注意,用心的来听他的教诲。五分钟之后,他说了,方法是有,第一个,那时候台湾有三个电视台,有台视,有中视、华视,三个电视台,把电视台关闭;第二个,所有的广播要关闭,报纸、杂志都停刊。这三个官员听到之后,老师,这做不到!「这个东西天天在糟蹋中国传统文化,你要不把它去掉,你怎么复兴?」说得有道理。所以我学佛了,他们虽然没有关闭,他有权播放,可是我也有权不接受。我差不多有五十年不看电视、不看报纸、不看杂志,不听广播。我每天读经,读圣贤的东西。所以别人问我,我每天天下太平,没事。你们有事,我没事。所以只要我们肯远离,我们就得清净心。我们每天过的日子多欢喜,多清净!清净心生智慧,智慧能解决问题,没有后遗症。知识不行,知识解决问题,后头有后遗症,而且知识解决问题是局限的,它不是圆满的,这我们不能不知道。

 

  前些年,我在英国跟剑桥大学、伦敦大学汉学系的学生、教授们上过课,跟他们交流过。我看到这些汉学系的学生,这些外国人,我很佩服,他们年轻,普通话讲得很好,北京话讲得很标准,能够读文言文,能够看中国的古籍,这不能不佩服,二十几岁的年轻人,学得这么好。这是研究汉学,研究儒释道,拿儒释道的经典去写博士论文。我曾经问过他们,我说汤恩比说过,「解决二十一世纪的社会问题,需要中国孔孟学说跟大乘佛法」。我说孔孟学说跟大乘佛法,你们现在都在学习,我说真能解决问题吗?我问他们,他们对我笑,不说话。然后我就接著问,汤恩比的话讲错了吗?你们是不是以为他讲错了?他也不说话。最后我就告诉他们,汤恩比的话讲得没错,而许多人解读错误。提起中国孔孟学说,你们肯定就想到四书五经十三经,正是他们现在学习的,里头有个学生用《孟子》写论文,还有一个学生用《无量寿经》写论文,就是我们这个本子。我问他,《无量寿经》有九个不同版本,你用哪个?他用夏莲居的会集本,难得。

 

  我说很多人解读错误,为什么?四书五经十三经是儒家的花果,当然你一下就看到了。大乘佛法,这一提起,你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论,能解决这个问题吗?不能解决。你不说,我给你说出来。这是花果,可是你要想想花果从哪里来的?树上结的;树从哪里来?树是根生的。汤恩比的话没说错,你要找根。根是什么?儒家的根是《弟子规》,道家的根是《感应篇》,佛法的根是《十善业》,这三样东西你们都疏忽了,你认为这个太浅、太低了,那是根。你要是把根丢掉,哪里会有枝叶花果?所以你们研究这个东西就不透彻。我说你们今天搞的,搞什么?你们在这里,学校里教的,你们所学的是儒学、佛学、道学。我说我跟你们不一样,我说你们将来可以拿到博士学位,可以做欧洲的汉学家,可以做名教授,你不可能像我这么快乐,像我这么自在,什么原因?我跟你们学的是相反的。现在外国人写的字都是从左边到右边,你看你们学的是佛学,我是反过来,学佛。你们是搞的道学、儒学、佛学,我是学儒、学道、学佛,不一样。学儒,得学的跟孔孟一样,他是我们的表率,是我们的标准,要向他看齐,学佛就学跟释迦牟尼佛一样,学道要跟老庄一样,那你才算有成就,才是智慧,真能解决问题。所以佛学、道学、儒学是知识,学佛、学儒、学道是智慧,汤恩比的话没有说错,很多人把它解释错误了。

 

  我那个课只有一个小时,时间虽然不长,给他们很有启示。所以这三个根重要,中国的根,从前是母亲扎的,根深蒂固。儒家是伦理道德教育,道家是因果教育,佛法是智慧教育,你没有这个根,怎么用功,怎样学习,都没有用处,你都学得不像。换句话说,你在生活上的问题,工作上的问题,你都解决不了。如果你真的是学儒、学道、学佛,那什么问题都能解决。你才真正像夫子所说的,「学而时习之,不亦说乎」,法喜充满,佛家所说的「常生欢喜心」。一个人天天欢喜,他怎么会不健康!天天在忧虑,那就会出毛病,那不是健康的相。健康的相是天天快乐,儒释道都是如此。所以我们把它认识清楚,要认真学习。

 

  下面第二个,「安清净心,为拔一切众生苦故」。这是救苦,救苦救难,用什么方法?目的是什么?叫一切众生得到平安。你看我们现在的社会,现在社会人心不安,定不下来、静不下来,这是每个人都有相同的严重烦恼,这怎么办?我们晓得染污太严重了,什么造成的?说老实话,电视造成的,网路造成的。网路跟电视是大魔王,很可怕。过去老师告诉我,这个东西能毁灭一个国家,毁灭民族,你不能不小心它。他说美国将来灭亡,头一个因素就是电视。那个时候他警告台湾政府要小心,台湾那时刚刚开始,要跟美国走的话,将来会毁灭。电视毁灭你的下一代,毁灭年轻人,它教的是什么?暴力、色情、杀盗淫妄,从小就学,这还得了!完全跟性德相违背。可是社会上的人,政府这些负责的人都没有意识到这个问题严重。

 

  我在马来西亚访问的时候,前首相马哈迪也跟我谈这个问题,他说这个问题非常严重。尤其到数码的科技出来之后,你看那么小的一个晶片,指甲大的晶片,里面含藏那么多的资讯。而现在这些资讯没有善的,都是不善的,都把人教坏了,这个问题多严重。他还找了一个人传话给我,希望我再次访问的时候,跟他有长时间来讨论这个问题,这都是有心人。现在人一昧向名利上去追求,争名逐利,得到的是什么?纵然得到,苦不堪言,患得患失,没有得到的时候想得到,得到的时候又怕丢掉,他心怎么会安?不可能安,心不清净,不会安的,这种人过一辈子多苦!所以佛、圣人教导我们的方法,我们想救这个社会,救这个世界,救这个地球,什么方法?讲经教学,还是这句老话,愈想愈有道理。你讲经教学是把人的觉性唤起来,本善唤出来,他只要觉悟,只要回头,他心就定,智慧就开了。对於这些假的东西,名闻利养是假的,你的钱再多,你还不是日食三餐、夜眠六尺!如果了解事实真相,你追求那个干什么?苦不堪言。衣食足了就够了,每天饭能吃得饱,衣服能穿得暖,小房子能够遮蔽风雨,你说多快乐!大房子,每天用多少时间去打扫、去整理。

 

  我在美国住很多年,有些同学在那边待遇不错,买了大房子。星期六、星期天他们不上班,在家干什么?用一天多的时间去整理环境。你要不整理的话,警察来替你整理,向你收钱。那是人做房屋的奴才,你去侍候它。你买个小房子多好,花一、二个小时就打扫得干净俐落,你才有多余的时间去享受。中国人会过日子,真正读书人,高人,农村里头搭个小茅蓬,舒服极了。我记得我的童年在农村里面居住,住的是草房,茅草房,土墙,我都很留恋。这种房屋你看不上眼,茅蓬,冬暖夏凉,很舒服,它墙很厚,那个墙差不多有一、二尺厚,土墙,盖的这茅草盖得很厚,确实冬暖夏凉,它冬天冷气进不去,住得舒服。钢筋水泥的房子是好看,但实实在在讲没有中国那个小茅蓬养人,住在那个地方的人真是心地清净,长寿,现在人讲磁场不一样。现在一个大楼住多少人!磁场好混乱,很复杂。农村里头,这小茅蓬附近都没有人,很远才有人家,那怎么会一样?帮助别人就是身行言教,我们身体力行,把古圣先贤的教训真正落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,真的学问,把经典里面的道理变成自己的思想见解,这境界提升了。

 

  今天的问题,因为交通便捷,资讯发达,地球真的是地球村,环绕地球一周,两天。我走过的是三天。我走过一次,头一天,从北京飞到巴黎,在巴黎坐火车到英国;第二天,从英国飞到纽约;第三天,从纽约再回北京。地球村!这从前人无法想像的。资讯发达,任何地方发生事情,电视广播立刻就知道。那我们的生活空间跟从前不一样,需要的知识当然不相同。所以不能不关怀这个世界,这个世界跟我们生活密切相关。可是信息里面垃圾太多,你要都去看、去接触的话,你要浪费多少精神?所以我统统放下。但是我也有管道,有些同学好心,重大的事件,他们会在网路上下载下来给我看,我大概二、三天看个二、三页,从网路上讲重大的事件,我都知道,这是必要的。不必要看的东西,全部不接触,尽量保持清净心,保持心情的安定,我们才有能力帮助一切苦难众生。讲经教学就是一起来分享儒释道的智慧。

 

  第三是「乐清净心」,乐(念「要」)是乐好,念「乐」就是快乐。你看它统统都是讲的清净心,第一个是「无染」,第二是「安」,第三个是「乐」。「欲令一切众生得大菩提故」。乐要给他真的乐,乐后头有副作用就不乐,那不是真的。所以佛法慈悲救世,慈济两个字讲到真实究竟处是大乘佛法。它是不是给你财富?不是的;是不是给你地位?不是的;是不是给你荣耀?也不是,帮助你破迷开悟。为什么?苦是从迷来的,你不了解事实真相,也就是说你想错了、看错了、做错了,招来不善的果报,这个苦。如果你省悟过来,觉悟了,你的思想见解正确,你的言行正确,感得来的是善果,真快乐。离苦得乐是果报,破迷开悟是因。佛菩萨帮助一切众生破迷开悟,他自然就得到离苦得乐,教学。教学里头最重要的是自己要做出好样子,你自己所说的跟你所行的不一致,别人对你不相信,你是假的,你不是真的。譬如我们这三个根的教育,这些年来我很强调这些,劝大家我们要补这门课。这门课我们从小没学,父母也没学,祖父母也没学,现在我们补这门功课当然相当困难,可是知道这重要,认真来学习,补这门功课并不难,真正肯干,两年一定就把它补好了。这两年是扎根教育,来得及。

 

  如果想帮助别人、教化众生,学孔子、学释迦,还要补一门功课,文言文。文言文是我们中国老祖宗真实智慧,无与伦比。祖宗知道言语会随著时代改变,如果语跟文要是一致,几百年之后的人就看不懂现在的文章。所以发明了一种方法,我们的文跟语分开,语言不管怎么变,文不变。这个方法好,全世界找不到第二家。二千五百年前的孔子写的书,我们现在能看得懂,就像面对面谈天一样,这是多了不起的一桩事情!所以我们要补文言文这门课。文言文怎么学?一点都不难。文言文靠背诵。所以过去老师教我们,你能够熟背五十篇古文,那个时候我们的教材是从《古文观止》里面选的,能背五十篇,你就有阅读的能力,文言文的钥匙你拿到了。《大藏经》是文言文写的,《四库全书》是文言文写的,你拿到这个钥匙,古人留下来这些宝藏,你都能受用。如果能背一百篇,你就有能力写文言文。如果我们一个星期学一篇,背一篇学一篇,一百篇也不过两年,两年钥匙就拿到,祖宗留下这些宝藏你就有分。你要不肯干,这些东西现在有,印刷术进步,印《四库全书》不难。我是去年,好像前年向商务印书馆订了一百套《四库全书》,大概今年五、六月就印好,它全部交给我。我订了一百套,我是想赠送给国内有需要的学校。花两年时间,你拿到钥匙,你就能阅读。经是学问,史是经验,有学问,有历史的经验,你就有能力治国平天下,你就能解决问题,给这些众生真正带来身心健康,家庭幸福,事业顺利,社会和谐,天下太平,真做得到,不是奢想,真能落实。所以汤恩比能够说出这个话,我很佩服他。这是一个外国人,他是研究世界文化史,是个历史哲学家,说得好。所以世间真正觉悟的人,大慈大悲,大愿大力,几乎都是从事於教学,选择这个行业非常有道理。他不干别的行业,他干这个行业,干这个行业真的是救世救民。

 

  在佛法里面,乐清净心,欲令一切众生得大菩提故。大菩提是自性里面圆满的智慧,叫大菩提,帮助一切众生回归自性。自性里头圆满的般若智慧现前,这叫得大菩提。这桩事情很不容易,虽然自性里头本有,你必须要放下起心动念、分别执著,话说得很容易,做起来可真难。能够对世出世间一切法不执著,小智慧,但它是真的,不是假的,小智慧;再放下分别是菩萨,叫大智慧;最后能不起心、不动念,圆满的智慧,那是佛的智慧,我们真不容易做到。起心动念,这句话我们很不容易理解,我们到自己学《华严经》,学贤首国师的《妄尽还源观》,对这个概念才了解少分。这是真难,就是连入门都太难。你看入门,要放下我执,要放下边见、见取见、戒取见,很不容易。所以大乘里面有特别的法门,就是「摄取众生生彼国土故」。这个「彼国土」就是西方阿弥陀佛的世界。阿弥陀佛等於是诸佛如来当中,他是发个大心建立一个学校,西方极乐世界就是佛教大学,是个多元文化的大学。我不是学佛的,我学基督教能不能往生?我学回教能不能往生?给诸位说,统统能往生,这个了不起。往生只是临命终时对於西方极乐世界相信,发愿,我相信、我发愿求生极乐世界,我在基督教修的,在回教里面修的,把修行的功德回向西方极乐世界,统统能往生,这个门多大!不管你学哪个法门,为什么?你都是修善,都是积德,把这个功德回向西方极乐世界,都能够提升你的品位。佛家没有门户之见,要有门户之见不就对立了!一开头就叫你把对立放下,认识整个宇宙跟自己是一体,跟阿弥陀佛是一体。佛经上没有说信仰其他宗教是除外的,没有,没有这句话,统统都有。你们看大乘经教,你会发现里面有很多婆罗门,那是婆罗门教,还有很多外道,那都是一般其他宗教信徒,都是佛的学生。所以佛是搞教育的,不是宗教,它跟宗教不对立。什么宗教来学都欢迎,都一样的成就,都一样的往生,到极乐世界成佛,拿佛教育最高的学位。拿到之后,他还是婆罗门教,他还是基督教,他没有改变他的宗教,变成他们宗教的圣人,这是大乘教的真实义。

 

  我们这些年来,十年了,一九九九年开始,整整十年了。我们接触许多宗教,我们倡导世界宗教是一家。我学习其他宗教的经典,我也曾经讲过,我讲过《圣经》,我讲过《古兰经》,他们也很欢迎。我讲过天主教他们早晚课用的《玫瑰经》,《玫瑰经》的光碟在他们教里头流通。我们心目当中全世界所有宗教的教主,在佛法里面讲,都是佛的化身。《普门品》里面说,「应以什么身得度,就现什么身」,应以基督身得度,他就现基督;应以阿訇身得度,他就现阿訇。我这个想法这么多年来得到很多宗教的赞同,原先以为还要长时间辩论,结果没有,这么多年来一次都没有遇到过,都能够赞同。所以宗教是可以团结的。

 

  宗教一定要讲学,要教育。宗教没有教育只有形式,那就变成迷信,一定要教学。真的,创教的这些教主都是社会教育家,而且都是多元的。释迦佛教学时间最长,四十九年;耶稣是被人害死的,他教学三年;穆罕默德教学二十七年。我们细心去观察,他们当年在世都是讲经教学。而且内容方面,奠定基础教育、普世教育,无不是伦理、道德、因果。为什么?这三种教育能够带给社会大众切身的利益,就是我们常常讲的身心健康,家庭幸福,事业顺利,社会和谐,天下太平,这三个教育能做到。少数上上根人再向上提升,经典里面有哲学教育、有科学教育,给你说明宇宙人生的真相,讲得非常好,佛法可以说把这个事情讲圆满了。这是阿弥陀佛建立这个学校,帮助你拿到最高的学位,佛陀,中国人称圣人。如果我们用中国人称呼的习惯,我们称孔子为至圣先师,那我们称释迦牟尼佛可以这样称法,至圣本师,佛门称释迦牟尼佛是本师,根本的老师,创教的老师。至圣就是佛,至圣本师,这大家就不会发生误会。

 

  菩萨是贤人,大贤,大贤文殊师利,大贤观世音,大贤地藏王。很多人对佛菩萨、阿罗汉都以为是神,都是鬼神,这个误会很大!我们佛弟子没有把它讲清楚、讲明白,让社会大众产生这么大的误会,这很可惜。所以他建立这个世界,这个世界是愿力建成的,了不起的大愿。这大乘经教上有理论根据,佛说「一切法从心想生」,整个宇宙的变化与我们的心想有非常密切的关系。所以我们一个人如果思想纯正,心态良好,你就会健康长寿,你什么病都不会生。疾病从哪里来的?佛所讲的跟中医讲的是一样,一个道理,是你的心态出生问题。佛法里面讲三毒,贪瞋痴,这是所有一切疾病的根源,你心里有这三样东西,所以你本身就有这个病的因。我常常讲的是加两个,傲慢、怀疑,对於圣贤的怀疑,对於自己的怀疑,我叫五毒;佛讲三毒,贪瞋痴,我加两个,贪瞋痴慢疑,五毒。你有这个五毒,外头有细菌感染你就很容易得病;如果里面没有贪瞋痴慢疑,外面病毒再严重,感染不了你,你不会感染,所以叫免疫力,你不会有,严重的瘟疫灾区你进去没事,道理就在此地。

 

  有这五毒,如果你还有五种缘,那你感染就非常容易。这五种病缘是什么?怨恨,你有怨气,你有恨,你有烦恼,怨、恨、恼、怒、烦,这是缘,你得病的缘,有因有缘,你怎么会不长病?如果你懂得这个道理,我把五毒放下,我把这五种不良的心态也放下,无论在什么环境里,我没有怨也没有恨,顺境不起贪恋,逆境没有怨恨,永远保持自己的清净平等,你就百病不生。纵然有了病,不需要治疗,自己会好,为什么?我们晓得,我们全身每一个细胞,细胞再分析都是原子、粒子,这些原子、粒子带了病,那是什么?就是因为你有这个五毒,你才感染的,把这个细胞变成病毒的细胞。如果你觉悟、明白了,你把这些烦恼习气放下,那个带病的细胞立刻它就恢复正常。恢复正常,不就是健康了吗?所以中国中医治病,那个理论是很高深的,外国人不知道。这个病能够治好,七分靠心态,医药只能用三分。心态好的时候,这三分药都不需要用。如果你的心态不好,你常常有忧虑,常常有烦恼,常常有贪瞋痴慢,这个病就很难治好,再好的医生对你束手无策。所以懂得这些道理,这是养生之道,自己可以不病,自己可以,虽然年岁年年增长,於健康一点损害没有,也不容易老化,这是什么?心态好。这是佛法带给我们现前的真实利益。

 

  中年以上的人,大家都著重在健康,健康靠保健品那是假的,那些东西都很可怕,为什么?它有副作用在里头,那不是好东西。好东西是你的心态,调整心态,断恶修善,所以素食是最好的养生之道。我学佛不到半年就采取素食,我这不是迷信。因为在没有学佛之前,我在学校读书,中学读书的时候,在南京,我的家乡是安徽,我一个人在南京,住在同学家里,姓陈,耳东陈,陈智,以后他学医,我住在他家里面,好像住了两个学期,一年。他们的家庭是多元文化,他的祖母是念佛的,家里有个小佛堂,念佛、烧香的;他的妈妈是基督教徒,爸爸是回教徒。所以我在这里住了一年,对於基督教跟伊斯兰教懂得一些,常常听他们老人来讲。而且我很喜欢伊斯兰教,伊斯兰教讲五功五典,五典就是儒家的五伦。所以中国的伊斯兰跟中国传统文化已经融合成一片,非常温和。以后我在国外,印尼爪哇那一派的伊斯兰教是郑和传过去的,所以它带著有中国文化的底蕴在里头,非常温和。郑和是回教徒,他的老板永乐皇帝,那是个虔诚的佛教徒,所以他也皈依佛教,他也传伊斯兰教。在印尼苏门答腊那一支,那是从中东传过来的,就比较强悍,跟爪哇不一样。所以南洋这一带受郑和的影响很大,这是我们一直到现在六百年了,都能看到这些效果。

 

  我那个时候就懂得,伊斯兰教的饮食,它比一般要讲究多了。我们一般人只懂得卫生,生是生理,饮食是保卫自己的生理,这是卫生。伊斯兰教不但懂得卫生,它懂得卫性,性是什么?性情,我们的性情温柔与饮食有关系。所以凡是性情不好的动植物,他们都不吃,我那一年懂得这么一个道理。以后一接触佛法,佛法采素食,它讲三个,它不但懂得卫性,还懂得卫心,心是慈悲心。所以佛家的饮食,它卫生、卫性、卫心,这是个很圆满的养生之道,我一接触我就接受了。我素食到今年五十九年了,明年就一甲子,健康,一生不生病。我参加许多次国际会议,参加会议,人家问我最多的,就是问我:「法师,你用什么方法养生?」我告诉他们,素食,清净心,我没有别的养生之道,只是素食、清净心。尽量回避外面的染污,物质的染污,精神的染污,尽量回避,天天亲近古圣先贤,这就是我天天生活的状况。他们大家看到我身体好,都很羡慕,这就是为人说法,他虽然不懂佛教,也不想学佛,看到我身体好,希望跟我学习,我就教他这一招,非常有效。最大的,就是阿弥陀佛给我们建立一个修行的道场,极乐世界。这个世界非常的圆满,这部经里面就是介绍西方极乐世界,介绍他的历史,介绍他的状况,生活状况,介绍那边的教学成果。当然最好的方法是移民到西方极乐世界去,亲近阿弥陀佛,在那个地方得到毕竟常乐处。

 

  「菩提是毕竟常乐处」,诸位要记住,菩提是印度话,翻成中国意思就是觉悟,真正的觉悟是毕竟常乐处。反过来,迷而不觉,那是真正的常苦,六道轮回就是迷惑颠倒造成的,是一场恶梦。觉悟了,你就醒过来。「若不令一切众生得毕竟常乐者,则违菩提门」。这句话说得好,我们对一切众生,自己得到,不帮助别人得到,这是跟菩提相违背。我们自己得到,那就有义务帮助一切众生都得到;我们自己向往极乐世界,生到西方极乐世界,那就得帮助一切众生统统到极乐世界去。在那个地方跟这里环境不一样,那个地方的人化生,不是胎生,所以没有生苦。那个地方的人无量寿,这个无量寿我们今天懂得,你的心态保持在一定的正常,身体不会起变化,那就叫金刚不坏身。金刚不坏身,一点都不稀奇,你明白这个道理,有理论的依据,只要你能够做到不起心不动念、不分别不执著,你这个身体里面的细胞就不会改变,永远保持著正常。如果你有烦恼,那就不行,它就起变化;有贪瞋痴,那变化就太大了。所以不起心不动念,永远保持正常。西方极乐世界那个地方,阿弥陀佛加持你,天天在那里指导、教导你,你不会起心动念,把这个宇宙形形色色,性相理事因果,都给你讲透了,你都明白了,你再不会起心动念,极乐世界是这么来的,那是一个好的教室。「故令一心专至,愿生彼国,欲使早会无上菩提也」。「会」就是你得到、你证得,这个会是这个意思。今天时间到了,我们就学习到此地。