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往生论

作者:佛学在线 发表日期:2011-12-31 15:03:55 来源:互联网 人气:

往生论

介绍  往生论乃天亲菩萨〔佛灭后九百年顷,出生北印度健陀罗国之富娄沙富罗城,婆罗门种族之家〕修学净土法门的心得著述。来到中国,则有昙鸾大师〔公元476~542年,山西雁门人〕造的《往生论注》。《往生论注》凝聚了自马鸣、龙树、天亲菩萨以来,古印度纯正的净土教理。然后融入中国的本土文化,对于净土法门不可思议的事理、因果、性相,与佛境界的状态,和盘托出,是一部奠定后世净宗脉流的巨作。昙鸾门下出道绰大师,一生讲净土三经近两百遍。道绰门下出善导大师,被后人尊为净宗二祖。中国净土宗祖庭,庐山东林寺,大安法师,2005年于东林寺净土宗研究生班,讲解此论注。

编辑本段论注

  无量寿经优婆提舍愿生偈

  婆薮盘头菩萨 造

  元魏菩提流支

  世尊我一心,归命尽十方,

  无碍光如来,愿生安乐国。

  我依修多罗,真实功德相,

  说愿偈总持,与佛教相应。

  观彼世界相,胜过三界道。

  究竟如虚空,广大无边际。

  正道大慈悲,出世善根生。

  净光明满足,如镜日月轮。

  备诸珍宝性,具足妙庄严。

  无垢光焰炽,明净曜世间。

  宝性功德草,柔软左右旋,

  触者生胜乐,过迦旃邻陀。

  宝华千万种,弥覆池流泉,

  微风动华叶,交错光乱转。

  宫殿诸楼阁,观十方无碍,

  杂树异光色,宝栏遍围绕。

  无量宝交络,罗网遍虚空,

  种种铃发响,宣吐妙法音。

  雨华衣庄严,无量香普熏。

  佛慧明净日,除世痴闇冥。

  梵声悟深远,微妙闻十方。

  正觉阿弥陀,法王善住持。

  如来净华众,正觉华化生

  爱乐佛法味,禅三昧为食。

  永离身心恼,受乐常无间。

  大乘善根界,等无讥嫌名,

  女人及根缺,二乘种不生。

  众生所愿乐,一切能满足。

  是故愿生彼,阿弥陀佛国。

  无量大宝王,微妙净华台。

  相好光一寻,色像超群生。

  如来微妙声,梵响闻十方。

  同地水火风,虚空无分别。

  天人不动众,清净智海生。

  如须弥山王,胜妙无过者。

  天人丈夫众,恭敬绕瞻仰。

  观佛本愿力,遇无空过者,

  能令速满足,功德大宝海。

  安乐国清净,常转无垢轮,

  化佛菩萨日,如须弥住持。

  无垢庄严光,一念及一时,

  普照诸佛会,利益诸群生。

  雨天乐华衣,妙香等供养,

  赞诸佛功德,无有分别心。

  何等世界无,佛法功德宝,

  我愿皆往生,示佛法如佛。

  我作论说偈,愿见弥陀佛,

  普共诸众生,往生安乐国。

  无量寿修多罗章句,我以偈颂总说竟。

  论曰:

  此愿偈明何义?示现观彼安乐世界,见阿弥陀如来,愿生彼国故。

  云何观?云何生信心?若善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。

五念门

  何等五念门?一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。

  云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。

  云何赞叹?口业赞叹。称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。

  云何作愿?心常作愿。一心专念,毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故。

  云何观察?智慧观察。正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种?一者观察彼佛国土庄严功德,二者观察阿弥陀佛庄严功德,三者观察彼诸菩萨庄严功德。

  云何回向?不舍一切苦恼众生,心常作愿回向为首,得成就大悲心故。

十七种庄严功德成就

  云何观察彼佛国土庄严功德?彼佛国土庄严功德者,成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性,相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者,有十七种,应知。何等十七?一者庄严清净功德成就,二者庄严量功德成就,三者庄严性功德成就,四者庄严形相功德成就,五者庄严种种事功德成就,六者庄严妙色功德成就,七者庄严触功德成就,八者庄严三种功德成就,九者庄严雨功德成就,十者庄严光明功德成就,十一者庄严妙声功德成就,十二者庄严主功德成就,十三者庄严眷属功德成就,十四者庄严受用功德成就,十五者庄严无诸难功德成就,十六者庄严大义门功德成就,十七者庄严一切所求满足功德成就。

  庄严清净功德成就者,偈言“观彼世界相,胜过三界道”故。

  庄严量功德成就者,偈言“究竟如虚空,广大无边际”故。

  庄严性功德成就者,偈言“正道大慈悲,出世善根生”故。

  庄严形相功德成就者,偈言“净光明满足,如镜日月轮”故。

  庄严种种事功德成就者,偈言“备诸珍宝性,具足妙庄严”故。

  庄严妙色功德成就者,偈言“无垢光焰炽,明净曜世间”故。

  庄严触功德成就者,偈言“宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀”故。

  庄严三种功德成就者,有三种事,应知。何等三种?一者水,二者地,三者虚空。庄严水功德成就者,偈言“宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转”故。庄严地功德成就者,偈言“宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者,偈言“无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音”故。

  庄严雨功德成就者,偈言“雨华衣庄严,无量香普熏”故。

  庄严光明功德成就者,偈言“佛慧明净日,除世痴闇冥”故。

  庄严妙声功德成就者,偈言“梵声悟深远,微妙闻十方”故。

  庄严主功德成就者,偈言“正觉阿弥陀,法王善住持”故。

  庄严眷属功德成就者,偈言“如来净华众,正觉华化生”故。

  庄严受用功德成就者,偈言“爱乐佛法味,禅三昧为食”故。

  庄严无诸难功德成就者,偈言“永离身心恼,受乐常无间”故。

  庄严大义门功德成就者,偈言“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生”故。净土果报,离二种讥嫌过,应知。一者体,二者名。体有三种:一者二乘人,二者女人,三者诸根不具人。无此三过故,名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体,乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故,名离名讥嫌。“等”者,平等一相故。

  庄严一切所求满足功德成就者,偈言“众生所愿乐,一切能满足”故。

  略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。

  彼无量寿佛国土庄严,第一义谛妙境界相,十六句及一句,次第说,应知。

  云何观佛庄严功德成就?观佛庄严功德成就者,有八种相,应知。何等八种?一者庄严座功德成就,二者庄严身业功德成就,三者庄严口业功德成就,四者庄严心业功德成就,五者庄严大众功德成就,六者庄严上首功德成就,七者庄严主功德成就,八者庄严不虚作住持功德成就。

  何者庄严座功德成就?偈言“无量大宝王,微妙净华台”故。

  何者庄严身业功德成就?偈言“相好光一寻,色像超群生”故。

  何者庄严口业功德成就?偈言“如来微妙声,梵响闻十方”故。

  何者庄严心业功德成就?偈言“同地水火风,虚空无分别”故。“无分别”者,无分别心故。

  何者庄严大众功德成就?偈言“天人不动众,清净智海生”故。

  何者庄严上首功德成就?偈言“如须弥山王,胜妙无过者”故。

  何者庄严主功德成就?偈言“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰”故。

  何者庄严不虚作住持功德成就?偈言“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海”故。即见彼佛,未证净心菩萨,毕竟得证平等法身。与净心菩萨,与上地诸菩萨,毕竟同得寂灭平等故。

  略说八句,示现如来自利利他功德庄严次第成就,应知。

四种正修行功德

  云何观察菩萨庄严功德成就?观察菩萨庄严功德成就者,观彼菩萨有四种正修行功德成就,应知。

  何者为四?一者于一佛土身不动摇,而遍十方种种应化,如实修行,常作佛事。偈言“安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。

  二者彼应化身,一切时不前不后,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化众生,种种方便,修行所作,灭除一切众生苦故。偈言“无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生”故。

  三者彼于一切世界,无余照诸佛会大众,无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣,妙香等供养,赞诸佛功德,无有分别心”故。

  四者彼于十方一切世界无三宝处,住持庄严佛、法、僧宝功德大海,遍示令解如实修行。偈言“何等世界无,佛法功德宝,我愿皆往生,示佛法如佛”故。

  又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就,愿心庄严,应知。略说入一法句故。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种,应知。何等二种?一者器世间清净,二者众生世间清净。器世间清净者,如向说十七种庄严佛土功德成就,是名器世间清净。众生世间清净者,如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就,是名众生世间清净。如是一法句,摄二种清净义,应知。

  如是菩萨,奢摩他、毗婆舍那广略修行,成就柔软心,如实知广略诸法,如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向?菩萨巧方便回向者,谓说礼拜等五种修行,所集一切功德善根,不求自身住持之乐,欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生,共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。

  菩萨如是善知回向成就,即能远离三种菩提门相违法。何等三种?一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者依方便门,怜愍一切众生心,远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。

三种菩提门相违法

  菩萨远离如是三种菩提门相违法,得三种随顺菩提门法满足故。何等三种?一者无染清净心,以不为自身求诸乐故。二者安清净心,以拔一切众生苦故。三者乐清净心,以令一切众生得大菩提故,以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足,应知。

  向说智慧、慈悲、方便三种门,摄取般若,般若摄取方便,应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法,远离障菩提心,应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心,略一处成就妙乐胜真心,应知。

  如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心,能生清净佛国土,应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门,所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业,随顺法门故。

五种门

  复有五种门,渐次成就五种功德,应知。何者五门?一者近门,二者大会众门,三者宅门,四者屋门,五者园林游戏地门。此五种门,初四种门,成就入功德;第五门,成就出功德。

  入第一门者,以礼拜阿弥陀佛,为生彼国故,得生安乐世界。是名入第一门。

  入第二门者,以赞叹阿弥陀佛,随顺名义称如来名,依如来光明智相修行故,得入大会众数。是名入第二门。

  入第三门者,以一心专念作愿生彼,修奢摩他寂静三昧行故,得入莲华藏世界。是名入第三门。

  入第四门者,以专念观察彼妙庄严,修毗婆舍那故,得到彼处,受用种种法味乐。是名入第四门。

  出第五门者,以大慈悲,观察一切苦恼众生,示应化身,回入生死园烦恼林中,游戏神通,至教化地,以本愿力回向故。是名出第五门。

  菩萨入四种门,自利行成就,应知。菩萨出第五门,回向利益他行成就,应知。菩萨如是修五门行,自利利他,速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。

  《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》略解义竟。

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