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因果可转变(二)

作者:佚名 发表日期:2011-07-14 10:54:54 来源:互联网 人气:
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甲、祥殃之由

1)和气致祥---诸位要知道,杀是万恶之首,凶恶残暴,是伤天害理最不好的事情。俗语说:天地人三才,一脉相通。意思是说:人心好比天地之心,心恶就是恶人,心善就是善人。人心凶暴,天地也会变凶暴;人心和气,天地亦会变和气。但是人心有善有恶怎样能看得出来呢?要知道心善就做出善的事情,心恶就做出恶的事情来。更要知道:天地和平就是和气,天地不和就是凶暴之气,人好天地好就吉祥,人不好天地就坏,就变灾殃。可是吉祥事情与灾殃的事情,并非忽然间来的。那么吉祥是何处来的呢?吉祥是由和气来的,所以古人有一句话说:和气致祥。意思是和慈之极,心中和和平平到了极点,不但不伤害人,连一切动物亦不杀害它,和气就来。

文王泽及枯骨举一个例子来讲,古时候周文王是最慈悲的帝王,他视民如伤,看见每一个老百姓都如受伤受大痛苦一样可怜。他的心不但对活人如此怜悯,对死去的骨骸都不忍他日曝雨浸。当时文王有一天到郊外视察,看见死尸枯骨四散露出地面,文王即时命人收拾掩埋。周文王就是如此不但爱护活人,对死去的人也都爱护的仁王。

高柴方长不折再说孔圣人七十二大弟子中有一位姓高名柴者,是大贤人。高柴慈悲恻隐之心,不但对于动物,对于植物的草木也是慈悲爱护。因为高柴少年的时候,常常上山砍柴,他看见树木冬天落叶,春天发芽就长出幼叶新枝,他就不忍折柴,所砍皆是枯木干枝,所以说:高柴方长不折。到现在还是流芳千古。诸位你看,这两位的慈心是不是和气呢?当然是和气,和气就招致吉祥,所以文王与高柴那时候,是天下大平、人民安乐、和气吉祥的社会。

2)戾气致殃 诸位听到这里就知道和气致祥是很好,可是相反的一种是戾气致殃。这句话怎么讲呢?好比有一个人一肚子暴戾之气,此人一定会招灾殃;假若一个家庭有戾气,这一个家庭就招灾殃;一个国家若有暴戾之气,人民就招灾殃。

暴戾是什么意思呢?暴戾就是凶暴,凶暴到极处就杀害动物。最初是杀害小动物;小动物杀成习惯,就杀中等动物;中等动物敢杀,就杀大动物;杀成习惯,后来连人类都敢杀害。越扩张越大,就杀父杀母杀长辈,这就是天下大乱的前兆,所谓戾气致殃。

乙、古德明训

但是天下有智慧的人,也有愚痴的人。有智慧的人一动机就感觉,看到后来的报果;愚痴的人有动机不但没有感觉,就是千言万语对他说,你造这种不合法的因,将来就结恶果,他都不听。所以经上有一句说:菩萨畏因,凡夫畏果。意思是说:有智慧的人看因便知后果,就不敢再作恶;凡夫不知作恶因的可怕,就为非作歹,等到受果报时,虽然怕也来不及了。

1)知机其神---不但佛家说知机其神,古圣人亦说知机其神。机是动机,神是明白,就是好比刚才说的有智慧的人,一动机就知道后来的事情是怎样。好像聪明人假若看到屋檐下石阶起了潮湿,就知道不出三天会下雨;看到月亮周围有黑圈,就知道要起台风。还未下雨即知雨到,还未台风就知要起台风,就是知机其神。先知道还未到的事情有什么好处呢?有先见之明是很好的,好比未起台风以前,就把粟麦等粮食先收藏起来,未下雨以前就预备雨具,这样先预备好,如果遇到饥馑,或是久雨时期,就可免临时起了恐慌。

2)防微杜渐---这句意思就是说:无论一件大小事情,在刚开始发生的时候,就要预防,不可使它扩大起来,叫做防微。杜渐就是把它塞住,不可使它发生,古人有一句话说:涓涓一滴成江河,星星之火可燎原。意思是说:一滴一滴的水,积少成多也会变成江河,小小一点如星的火,也能够烧掉一片大山野,所以不可看轻一滴一滴的水,不要疏忽了一点点如星的火。

请诸位要注意的:现在世界各国正酝酿战乱。不相信的话,甲国有原子弹,乙国也有原子弹,他们发明了新式的武器要做什么用呢?就是用来杀死无量无数的生命,这就是灾殃之兆。也许有人说:那有什么关系?现在战乱还没来到面前。朋友!你不要这样讲,必须要注意,好像微微一滴一滴的水,就要把它塞住,渐渐燃烧的星星之火,就把它扑灭,便不会发生大的灾害。话说到这里,或许有人说:你们佛教徒,有什么办法可以把世界大战制止住呢?这个我们不敢夸下大言。事实上也无能制止住世界大战,因为世界大战是共业所感,必须共同受报。不过我们可以预防个人不受报应,也就是上次所讲的共中不共。因为不造杀因,就不会受到杀果的报应,这就是杜塞的起源。可是今日以前有造过杀生的因要怎么办呢?你从今日起,要杜绝杀因,就是断绝造罪的缘,这样就是很好的办法。

丙、盛代德政

1)哲人放生---社会上的一般人都是说:佛教徒当然一定说戒杀放生的话。实在并不如此,不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。诸位若不相信,我可以举出几条历史故事来作证明:

简子元旦放鸠我国最兴盛的朝代是周朝,出了很多贤人,当时五霸强、七雄出。那个时候的诸候,每年的正月元旦那天都要捉很多班鸠来饮酒食啖。当时列国中的赵简子,于元旦的时候,却把班鸠全部买下来放生。有人就谏正他说:你这样定期只于元旦作一天的放生,不够彻底。赵简子听人谏正很有道理,即时下命令禁止捉班鸠鸟,彻底严禁任何人杀害,并且奖励放生。

子产校池放鱼再举一位孔夫子的学生,名曰子产,亦是很有名的慈心人,凡是有人送他的鱼,他都不忍烹煮来吃,因为看到活活泼泼的被杀死很可怜,所以就通通放入放生池内,使它自由自在游来游去,免受流血惨死。诸位!古大德戒杀放生的不仅此一例,查查看二十四史,历代戒杀放生的慈心大德,不在少数。

2)灾祥禁宰---古时候旱灾就得祈雨,要祈雨就不许杀生,禁止屠宰,知道杀生不吉祥,假若杀生就不灵感,所以必须要禁屠,至得到普降甘霖为止。唐朝时代的法律,定有专案,正月、五月、九月是佛教的长斋月,不许杀生,以及每个月的十斋日也不许杀生,在此期间杀生就是犯罪。但是禁止杀生只是消极的行动,更进一步便要积极的放生。我国唐朝,乾元皇帝是一位慈悲的仁君,他亦提倡戒杀放生。可是放生的鱼要放到何处?就想了好办法,传出圣旨,命令地方建造放生池,各地方合起来共造了八十一处的放生池,每一个放生池都刻有碑文,所立的碑文都是有名的学者,书法大家所书,如颜真卿等,现在他们的字帖还流传在世间。

再举一位宋朝时代的真宗皇帝,亦是一位仁君,因王安石战乱后,他就出圣旨诏令天下,一县造一个放生池,现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池,但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来,唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

丁、个人所负杀债

话说到这里,有人就会说:好在我老早就不杀生,在因果上说,我是不受杀报的。朋友!请你慢点欢喜,要知每一个人杀业重重,难以数计,你说你不杀生,我现在就来为你算一算:你刚出娘胎后,你母亲恐怕母乳不够吃,就杀几只鸡来补一补,你满月汤饼会上宴客亦杀生,到了长大成人订婚时候要杀生,结婚之日更大杀特杀。从前上学的时候,请老师亦要杀生。后来出社会做事业也要杀生请客。到四十岁、五十岁做寿时要杀生。一年四季过年过节,三月清明,五月端午、七月中元,九月重阳,多要杀生祭拜。忽然间客人来了亦要杀生飨客。有病时候吃不下去就要杀生换换口味,病好了亦要用当归鸭来补养补养,病体好了答谢医生亦要杀生。人生有生必有死,一命呜呼哀哉,告别式那天,更加大杀而特杀。

请诸位想想看对不对?以上十几种条件,虽然自己不杀生的人也多杀生,每天无肉不下咽的人更是天天杀,这样的人更是说不清楚了。我们大家现在做人杀生造业,前生做人亦是这样杀生造业,乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂,时时刻刻都在你身边候机讨命;不但外来冤业讨报,自己的杀业种在八识田中,随时都会发芽起现行,也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

诸位要知道,若是一团和气就招吉祥,若是暴戾凶恶就招灾殃。假若天天杀,大杀特杀,是和气呢?还是凶暴?所杀的冤魂,天天要讨命,是吉祥呢?是灾殃呢?请大家自己想想看!听你这样讲,我很害怕,要怎么办呢?朋友!你也不必著急!现在祸患还未来,灾殃还没有起,只要自今天起不再杀生!好比星星之火,用水浇压下去就即时息灭,不会延烧。那么冤魂来讨债怎么办呢?你要相信佛法无边,自有不可思议的力量超度他们,因为拔度他,使之转投人道或天道,就不来找麻烦了。有人必定会说:你说戒杀可以杜住乱源,我是相信的,但是你们佛家说佛经可以超度亡者,我就不相信。大家若不相信,我就举二条事实来作证明:

梁忏度蛇

莲池大师是净宗祖师,他于竹窗随笔一书内亲笔记载:有一位姓曹的小姐,嫁给姓文的青年为妻,文家养有很多鸽子,有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子,当时为曹小姐的婢女看见,即时拿一块石头把大蛇打死。谁知大蛇死后冤魂不散,过了两天蛇魂就附在女婢的口说:还我命来!还我命来!疯疯癫癫胡言乱语。小姐看了很害怕,家中男子又皆外出不在家,小姐就跑回娘家,将父亲请来文家,对婢女大声骂道:你闹什么?婢女回答说:我不闹呀!我是要婢女还我的命,因为前天我要吃鸽子,她不让我吃又将我打死,所以我要讨她的命。曹父就对它说:你是蛇,要吃鸽,你是一条命,鸽子也是一条命,救它的命,伤你的命,一命抵一命是应该的。你是畜生它也是畜生,你向它讨就好了,何必要人还你的命,是不应该的。女婢回答说:我不是蛇,我是晋后梁时的荆州武将,因为与侯景战死在沙场。你为什么说我是蛇呢?曹父再向它说:侯景是六朝以前的事,现在已经是明朝了,你变了蛇还不知道,还要造罪作业,实在可怜至极。怨是可解不可结的。这时婢女忽然哀求说:我变了蛇怎么办呢?请你好心好意救救我吧!曹父又再问它:你是梁武帝时候的人,你知道梁武帝为超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇宝忏的事吗?蛇附婢女口答:知道知道,那部梁皇宝忏是很伟大的。曹父再说:那么我念这部梁皇宝忏超度你好吗?蛇答:很好很好!非常感谢你。曹父就把宝忏恭敬虔诚礼拜诵念,圆经的时候,女婢即时清醒,安然无事了。诸位你看,佛法无边,真是不可思议。下面再举一则证明:

三昧国师度江神

崇祯庚辰年,江夏的贺宰相,有一夜停船在江口鲟鱼嘴的地方,那夜贺宰相就做一个梦,梦见庙神来向他说:我是九江神宋大王,贺宰相,三昧法师与我三人前生是师兄弟,三昧今世作国师,你作宰相,我因一念之差好吃荤腥,所以堕落作江神,来来往往客商都用猪羊三牲酒品祭拜我,我将来一定堕落恶道去受苦。三昧师是道行高深的人,曾超度了很多堕落的人,明天晚上他的船会停在这里,请你明天不要走,在此多留一天,代我请三昧师来为我拔度,为我拜佛忏悔,消除我的罪过,使我脱离罪障,拜托拜托!

贺宰相在梦中听他说了一大套,就答允他代请三昧法师为他办佛事拔度。第二天三昧法师的船果然来了,贺宰相就向法师说出江神要求超度的事。三昧法师即时为他建水道场,斋僧供众。忽然一位火头僧说:旧的江神因这次功德,超升出苦,现在新来的江神,亦皈依了佛法僧三宝并受五戒,从今以后,拜祭必须素菜,不享受荤腥鱼肉了。

其中有一怪人,不信火头僧是新任江神附身说的话,即时去准备了三牲酒肉到江神庙内拜拜。当此怪人手里拿香要拜的时候,忽然跌倒在地上,自打嘴巴说:我已经皈依三昧国师,不受血肉之食,前日已托火头僧说过,为什么要破我的戒?以后要注意注意!不可以再杀生祭我。此怪人清醒以后即时哀求忏悔,后亦不敢乱来了。

诸位!以上二则故事已可证明佛法的力量,就是这样大,果已经成熟了只要虔诚忏悔,也能使之转变。何况现在果还未成熟,自今日起戒杀,做一个新人,改往修来。话说到这里一首偈来结束:

心如洪炉,罪如片雪,放下屠刀,立地成佛。

心如洪炉,罪如片雪,意思是说:心好像一个很大的火炉,罪业好比一片冰雪一样。诸位想想看,一片冰雪落在火炉中,还能存在吗?放下屠刀,立地成佛,这是说理,也就是释迦牟尼佛在世的时候,有一个屠夫手执一支牛刀,上面染著腥腥之血,来到佛陀说法的道场听法,听了即时心开意解,一边说很有道理,一边就把手拿的屠刀放下不要,立证果位。

奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来!快快戒杀放生!

解释戒杀的几个疑问

诸位老师,各位大德,各位同修:这几天在贵处所讲的佛法,大部分是戒杀放生的道理,也许各位还有疑问,学人为了要使大家彻底明了起见,所以今天要讲解释戒杀的几个疑问。提起杀生这件事,是最不好的,可是我们每个人自多少生以来,到现在仍不断在杀生。就说这一生吧!自出娘胎就杀生,一直到死还是不断的杀生,死了投生又再杀生。杀生已经成了习惯,养成一种习气,一旦听闻佛法,说什么要戒杀,听了就很不顺耳,认为很奇怪。既有疑问,所以要解释。

甲、世关事支配者

一切众生,生活在此世间,无论什么事情,以及一切动作,都要受人指挥,受人支配。这分为二方面说:一是俗习,一是真理。

先说俗习,俗习就是世俗人的风俗习惯。一般人的风俗习惯,大部分都是以父母的一举一动指挥子女去做,子女再传给下一代,一代一代照做下去,这就是凡夫俗子平常人!因为所做出来的事情,有的合乎道理,有的不合道理,合道理的就不错,不合道理的就是错。做错或不错有什么关系呢?不错便罢,若做错的事就变恶因,迟早是要受恶果的。

再说真理,就是真实的道理来。有智慧的人他不受俗习的支配,无论什么事情,什么动作,都是按照真理去做,合乎圣人的道理去做。因为圣人的道理,对的即教你做,不对的就告诉你不可做。有智慧的人,已经了悟其中的意义。古人有一句话说:自求多福。意思是说:福不是外边来的,是自己去求来的。

乙、断肉真俗诤辩

1)俗说充满反食人类话说到这里,有的人说:听你说了一大套,到底什么是俗习,什么是真理呢?我现在先讲世俗的道理。一般世俗的人多说:鸡鸭猪牛等假若不杀它,岂不到处皆是,充满世间;你不吃它,它就吃你,到最后岂不是把世界的人都吃光了吗?我且问你:古时候人们若看见凤凰和麒麟;是吉祥的,人人都喜欢它,但是自古以来也不见麒麟和凤凰到处皆是,遍满全世界而吃人;再说世人不吃的猫狗和老鼠,也不见遍满全球而吃人啊!

2)俗说肉食富于营养一般的世俗人多说:不吃肉,身体营养不够,精神不振,体质软弱,不能办事,怎么办呢?我再解释说:有的人住在城市,有的人住在乡村,城市的人天天吃鱼吃肉,乡村人只在年节才有鱼肉吃,城市的人天天吃当归鸭,天天闹病,而且多是一些奇病怪症;乡下人不但少病,几乎个个长寿,不信你看九月九日敬老会上,许多乡下人都是活到九十或一百岁的。再看出家师父们不吃肉,早上四点钟就起床,他们都很少有病的。再看动物中的大象,它吃青草不吃肉,被人们坐在背上一点都不费力;骆驼也是不吃肉吃草的,也能负重跋涉几千里路。这些,都是我们亲眼见的。牛马都只吃青草不吃肉,牛马的身体又多么健壮,这是什么原因呢?因为植物中的豆类果乎及蔬菜等,多含有很丰富的维他命,这不是空口说的,确确实实如此,不信你去看大的医院,住院的患者,是吃肉的人多呢?还是不吃肉的人多?同时肉食虽有营养,也有毒素。你怎么知道呢?我举一条证据诸位就可明白:无论大小畜生被人捆缚要杀的时候,是多么痛苦,被对方杀害是多么怨恨。既起了嗔恨心,毒素就会流遍全身,所以肉食多含有毒素。再就人来讲,喂乳的妇人,若是受了过分的刺激或烦恼,性情一变,乳汁就含有毒素,婴儿吃了就易害病。这话有证据吗?不信你若看到有婴儿的妇人发怒生气的时候,把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会,就变绿色,普通时不生气的乳汁被太阳晒了是白色的。

3)俗说畜生有魂无灵一般的世俗人有的就说:畜生是有魂而无灵性的,所以应该给人吃的!若说畜生无灵性,请你去查查历史,古时候唐明皇,曾教马唱歌,并且马也会跳舞。后来安禄山造反篡了帝位,知道马会跳舞,他就命令把马牵出来跳跳看。可是马一见不是自己的主人,就把头在地上磕破死了。请问这马是有灵魂呢?还是无灵魂?你想想看,小小鸽儿无灵性,为什么会送信,狗儿也能拿粉笔算数?再说义大利有一种义鸟,叫的声音很好听,此鸟很不容易被人捉到,假若捉到一只,就用烧红的烙铁烧瞎眼睛,然后放在潮湿的地方,过了两天再用饮食好好的饲养它,等待恢复正常以后,才放在日光下,这时又会发出叫的声音来。不过这时叫的声音就不如前,从前叫的声音和而乐,现在叫的声音悲而惨。它的同类听了这种悲惨的叫声,就飞来看望,见它盲目的惨状,都不忍离去,所以称之为义鸟。这时猎人就过去,一只一只的捉起来。你看鸟有这样的友情,是有灵性,还是无灵性呢?再说,在内地福建武平地方,有一种金丝猿,毛是金色的,人见了喜欢,想要捉它,也很不容汤捉到,因为它动作非常敏捷。所以猎人要捉它的方法是埋伏毒箭,等它们出来,把毒箭射中母猿,母猿自知中毒必死,趁毒性尚未发作,就赶快将它的乳喂给猿儿们吃。所有猿子个个吃饱以后,再将余下的乳挤出来洒在草地上,以备死后有乳的草也可给孩子们充饥。这时猿子们围著母猿不忍离开,在那里哭著看母亲死去。这时猎人看见小猿守著母亲不去,就走去捕捉,但是仍不容易捉到。于是猎人就将母猿的皮剥下,用鞭抽打猿皮,此时小猿看人打它母亲的皮,可怜的小金丝猿都哀叫著跑来争相保护母亲的皮,有的就撞死在打皮的地上,有的就被猎人一一捉去。诸位你看猎人是何等残忍,利用小猿的这种孝慈之心而予以捕捉。你说畜生是无灵性的,又那里讲得通呢?可见无论大畜生小畜生,确确实实都有灵性的。

4)俗说下等动物无知但是世俗还有一种说法,说猪羊鸡鸭禽兽等类是下等动物,他们没有知识,不懂得什么,应该杀它。这样讲起来无知识的动物就应当杀。那么下面有几种无知识的,你就杀他试试看!那几种呢?如喝酒喝得酩酊大醉,昏昏沉沉一无所知,你为何不杀他呢?神经病的人疯疯癫癫也是无知,你怎么不去杀他?又如初生婴儿亦是不知道什么的,你为何亦不去杀他呢?由此可见无知识的就可杀的说法,也是错误的。

5)俗说动物生为人食世俗人再有一说:谓动物生来是给人吃的,因为上天创造它给人吃,必须要顺从。所谓顺天者昌,逆天者亡,动物既然是天给人们吃的,那么人也要给动物吃啦,但是虎、狼、蚊虫、虱子都是吃人血肉的,你为何不甘心顺天呢?这且讲一则历史上的事实来证明,就知道杀生是顺天,还是逆天?

故事:宏景改书

南北朝的时候,有一位大官名叫陶宏景,他看破红尘,将官服官帽挂在午门,弃了官到山中隐居修仙学道。当时梁武帝每遇国家有大事的时候,就去山中寻访他,和他相议国事,当时的人就称呼他是山中宰相。陶宏景这个人是精通医术的,造了一册本草药书,专论病症与调治的方法。陶宏景入山求道的当时,随带一位学生,名叫桓恺,共同修道。但是这位学生,比老师陶宏景先得道升天去了,还得了小小神通。有一天从天上降下来,到陶宏景住的地方,宏景看见说:桓恺你来得正好,我正在想念你,我作老师不如你,你已经得了道升天,而我现在还没有成就,很惭愧很惭愧!桓恺说:弟子今天专来报答老师的恩情,告诉老师不能得道的原因。宏景曰:什么原因呢?桓恺就说:老师,我因为不杀生的缘故,所以很快就得道。老师虽然戒杀多年,但是您著的那册本草药书其中大部分都是以动物来配药治病,您就造了杀业的罪过,这是证道的障碍,所以弟子今天特地前来敬禀老师,请求老师改往修来,以便早日得道。桓恺说完这些话就上天去了。陶宏景听了以后,就将所著的本草药书,全部放火烧掉。现在街上书店所有的本草药书,就是焚毁以后另外修改的药书,陶宏景后来到阿育王寺出家去了。诸位你看陶宏景自己戒杀,只是著药书教人杀小动物配药,所以不得升天;这样看起来,就知道天那有创造动物给人吃的道理?所谓天有好生之德,那就是说,天亦有爱好众生的德行啊!

丙、杀是罪恶行为

1)公理不当 种种造罪行为中,杀是大罪。在公理上来讲,是希望大家都以平等心对待,因为众生皆爱性命,你如此,动物也是如此。在法律上判罪受刑,第一大罪也是杀。我们对待猪、鸡、鸭等为何要用第一等大罪的刑罚杀它呢?所以说:在公理上来讲是不应该杀的。

2)修道不当 在修道上来讲也不应该杀它。任何宗教都说仁慈的道理,我们佛家的学说更彻底,修行必定要众善奉行。按修六度来讲,布施第一,而布施可分三种:一、财施,二、法施,三、无畏施。其中,无畏施就是使一切众生没有畏惧,你若杀害它的生命那有无畏施?你使畜生害怕那有无畏施呢?修行要成功就是要先发慈悲心,杀生害命是断了慈悲种子,又那里能成功呢?所以说在修道上来讲,杀生是第一条戒,是不应该做的。

3)关系不当 再有一种是在人生关系上不应该杀的。有一句话说:要种福田才能得到幸福,看见畜生要受害了,救它一命,也就是种了慈悲田福田;反过来说,看它受苦不但不救,反而杀害它,这就是好比我们自己破坏自己的福地一样。诸位如果听不明白,我再讲一个故事做证:

福田:卢度济淮

我国二十四史中的南史记载,在南北朝的时候,南齐有一位武官名叫卢度,有一次他与北魏交兵战败,向南逃走,走到淮河的地方,河岸没有船,后面兵马又追到,怎么办呢?正在万分危急的时候,卢度即时跪在河边,两手合掌发了一个大愿,他祷告说:愿我现在能渡过河,平安无事,我就从今天起开始吃长素,并且戒杀放生。这些话说完了以后,很不可思议,忽然间上流漂来了两块挡箭的盾。卢度看了非常欢喜,即时跳下水面,靠著这二块盾,安然渡过河去。诸位你想想看,起一不杀念头就有如此感应,这就是种了福田,自己得了莫大利益。

再从人生关系来讲,人是离不开六道轮回的,在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属,因为投胎出生一次,就有一世的父母兄弟妻子等等。就这样我们自无始以来,在六道中投胎数千万亿次,算不能尽,六亲眷属亦算不能尽,因为我们是凡夫,没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说:我不相信,人死就完了,那有什么六亲眷属?诸位你若不相信,我再举一条历史上的记载,确确实实的事情来证明:

眷属:父杀羊女

在唐朝的时候,有一个人姓韦名庆植的,他有一次要请客,发了请帖,时间定在次日下午,一切事情都准备好了。那天晚上,他的太太做了一个梦,梦见二年前死去的女儿,穿了青色的衣服、白色的裙,头上插著两支白玉钗,跪在地上哭哭啼啼,向她母亲说:母亲!我在生前,曾经私自盗用了父母的钱,所以死后堕在畜生道,这番变了一只羊来偿还。因为盗取父母金钱的罪过,明天就要被父亲杀了,现在来哀求母亲,救我一命,以免流血惨死。这位韦庆植的太太在梦中听得清清楚楚,忽然惊醒,早上起来闷闷不乐,他的先生就问他说:今天要请客,你为什么不高兴呢?他的太太忍不住哭了起来,就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给他听。她的先生说:你不要迷信,那有这样的事情,我们的女儿已经死了二年,大概是你日夜思念的缘故,日有所思,夜有所梦,你的梦是不可相信的。这位太太没办法解释,就去厨房帮厨子做事。忽然看见柱上捆缚一只羊,仔细一看,羊的上身是青色毛,头上两支白角,肚皮及四只脚都是白毛的。这时候想起了昨夜做的梦,梦中女儿所穿的插的皆是一样。尤其奇怪的,就是这只羊看见太太的时候,就咪咪咪咪叫起来,声音很哀惨,这声音好像人哭那样悲伤。太太立刻吩咐厨子说:你今天不要杀这一只羊。厨子说:今天要请客,不杀羊那里有菜?厨子不肯听太太的话,因为韦大太也不好意思说出羊是她的女儿,可是再向厨子说:你暂且不要杀,待我去先生商量商量。此时客人来了很多,太太要找她先生说话的时候,先生正在大声喊著厨子,快快开席。在这个屋内有一个后窗,正对厨房,太太赶紧告诉她先生,刚才所看到羊的样子与做梦的女儿一样,以及悲哀惨叫的情形。但先生仍是不听,令厨子把羊杀了做出菜来。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉,只吃别的菜,主人说:你们大家为什么不吃羊肉呢?客人异口同音说:今天的事情很奇怪,刚才从后窗看过去,柱上捆缚的羊,仿佛像一个人,似女孩子,所以我们就不敢吃了。主人听了,夫妻就大哭一场,即说出她女儿曾来托梦告诉母亲的事情。

请诸位想想看,什么人敢说,六道内没有我们的父母兄弟姊妹六亲眷属呢?在世俗仁慈的道理上来讲,我们应该要戒杀;在公理的平等上来讲,我们应当要断肉;在人生关系上来讲,我们应该要吃素。诸位明白了这三层,就不应该杀生害命。奉劝诸位不要相信俗说,要信真理,来戒杀吃素吧!

欧美慈性的进展

诸位老师,诸位大德,各位先辈,各位同修:今天是我们讲演大会最后一天,这几天来讲的多半是戒杀放生的道理,或者有人会说:这是科学落后国家的消极主张,认为这类事情是佛教徒所讲的,不是进化国家所办的事情。诸位要知道:戒杀放生,乃是心性的问题,就是有没有慈悲心的问题,殊不知正是进化的民族,才对这慈悲心渐渐发展。恐怕诸位不相信,所以学人今天所要讲的戒杀放生,并不单讲我们中国一方面,就是现在科学发达的国家,也对这戒杀放生的问题很重视。重视到什么程度?且听学人今晚来讲欧美慈性的进展这一题目。

甲、动物齿分二类

世界上的动物,从动物的牙齿来分别,约分两类:一种是平齐的,一种是尖锐的。动物离不开生活,生活离不开食物,但是动物只要看牙齿就知道他的性情,并且知道他的食物是什么。换句话说,从牙齿上可以表现出动物的个性和食物。

一、齐齿:如牛、马、羊等皆是平平齐齐的牙齿,它们都是吃植物谷类,性情和平驯服。

二、尖齿:如猫、虎、豹、豺狼等,都是尖尖锐锐的牙齿,它们的性情大部分是凶恶残暴,它们所吃的都是血肉之类的食物。

乙、人类的食物

1)本性---说到我们人类呢?大家都知道,人的牙齿都是平平齐齐的,性情也都很仁慈,所吃的食物,按照逻辑来讲,当然也是吃植物的。什么叫逻辑呢?逻辑就是理论学,有次序有条理就合逻辑,无次序不合条理就不合逻辑。有的就说:人类不是专吃植物的,也兼吃动物肉类的,又该怎么讲呢?要知人的性质本来是仁慈的,儒家亦有一句话说:人之初性本善。佛家亦说:一切众生皆有佛性。因为人的性质起了变化,生出了二颗尖尖的犬齿,就要吃肉,性质亦变得残暴。所以人类的性质,不是生下来就好吃肉的。你只要看初出生的婴儿就知道,初初只会吮母乳或是牛奶,再长大就吃粥面青菜水果等。给小孩吃肉的很少数,因为小儿吃肉会引起消化不良,并且容易发生一种痴呆病。等到渐渐长大,父母就强给他的儿女吃肉,这样一来就改变了他们的本性,使他们养成了一种肉食的习惯,每天都是无肉不得下咽了。

丙、性食变化阶段

听你讲起来,人是什么时候开始吃肉的呢?人类本来是吃植物的,吃肉的开端是在上古时候,当时野人与禽兽互相斗争,斗胜就吃他的肉!到底是人学禽兽吃肉呢?或是禽兽学人吃肉呢?

1)本性仁慈---诸位,以上这些话,是古代农业未发达的时候,一种没有办法的行为。可是现在农业已经发展,食品也很丰富,多吃植物才是合理的。因为人类本性仁慈,而且起先是吃植物的,多吃肉类最不好,而且性情会起变化。起什么变化呢?

2)次习凶残---因为渐渐习惯吃肉,性质就变成凶暴残忍。试看牛有牛性,羊有羊性,猪有猪性,鸡有鸡性,人要捉它宰杀的时候,它的性就起一种变化,吃了它的肉,它的性就掺杂在我们身体中,吃牛肉就掺牛性,吃猪肉掺猪性,吃羊肉掺羊性不等。不信你看药里加姜,服后就增热性;药里有了黄莲,服后就变凉性。这样,人类的食性有几层变化,也就是随食物而变化。

3)后悟返本---人类起先吃植物,本性就仁慈,后来渐渐有肉食的习惯,性情就慢慢变成凶暴残忍。假若后来感觉吃肉是不该的,就是一种觉悟的变化,也会慢慢恢复原来的仁慈。

丁、中西今昔不同

1)中国---再就我们中国与欧美各国的进化,以及仁慈性的发展来比较,我们中国古代的圣贤,十分之八九皆提倡戒杀,到了佛教传入中国以后,说出因果报应的事实,对于戒杀这件事情更加注重,这是我们东方文化先进的事实。

2)西洋---再说欧美各国呢?他们是后期的国家,现在物质虽然比中国文明,科学也比我们发达,但是心理学、哲学的发展却很慢,所以他们杀生肉食的风气特别普遍,好像上古时代的野蛮民族。为什么西洋普遍野蛮的风气呢?因为他们没有圣人提倡的缘故,所以还保存著野蛮的习气(这句话是日本人讲出来的)。到了近来呢?就大不相同了,他们的文化已不甘落在人后,所以慈悲性的发展亦是一日千里,这也不是空口赞叹的。

戊、欧美两大慈光

一、保护动物会状况

欧美各国一百多年来就有二种大慈善的组织,也是欧美两大的慈光,一个是保护动物会,一个是国际蔬食会,也就是素食运动。在什么时候第一次提倡保护动物会呢?第一次在西历一八二二年,有英国议员马丁氏,感觉人类杀动物是一种弱肉强食,也就是恶性的表现,是对不起良心的,所以马丁议员就提案保护动物条款。在议会中第一次提议失败,第二次提议又失败,第三次再提议仍遭失败。这个人意志不退,一直到第十八次的修改,才成立了保护动物会。

诸位朋友你想想看:当时马丁在议会中,不知经过多少人的反对,和种种困难,然后在一八三五年至一九二年间经过了十八次的修正增补,终于完成了法律的程序,推行到英国各地去实行保护动物,不但提倡蔬食,并且禁售兽皮和角牙。当马丁逝世一百周年纪念的时候,各团体公议,定于每年的十月十四日为世界动物节。欧美的报纸,多数发表言论,倡导保护动物,表示赞同在此纪念日的这一天,大大举办游行、演说、散发保护动物的宣传单。不但如此,并且牵了很多兽类随著游行,这就是代表呼吁保护动物的意思。后来美国也在每年的四月廿一日至廿六日一星期内,定为保护动物节的宣传周,并且将保护动物的宗旨,编入儿童教科书,作为儿童人道教育的基础。这种慈性教育的办法是最彻底的,普及儿童的慈性教育,已经行了七十多年,更有许多慈善团体,由各公私立编列入儿童队,做保护动物的工作。

其他各国在保护动物节这一天,有禁止打猎的,有禁止斗牛的;(提起斗牛,真是太残忍了,不但愚弄动物,最后一剑穿心,以博取观众的欢呼。)也有禁止关闭鸟笼的。闭笼的鸟有几种会讲话,也会唱歌,诸位想想想看:鸟在笼内唱歌,好像人在牢里唱歌一样的,你想好听不好听?所以提倡把鸟放生,使它得到自由。还有禁止用动物活活作解剖试验的;人类只顾自己的死活,就不管动物的生死,真是残忍又自私。他们就在这一天,把这些残忍的行为,大事宣传,以期达到保护动物的目的。

更进一步,也有在新的建筑物上面,专为鸟类设计,制造砖穴,使鸟类有屋住宿,可以自由飞来飞去,出出入入。再有一种是在大海中建筑起灯塔,专门供给远行的鸟类以歇脚的。请诸位想一想,过去是欧美比中国残暴,现在的欧美比中国慈善!不但上面所讲的而已,还有专门收容野兽的收容所,以及专门为兽类治病的兽医院;甚至英国的皇家也参加这一保护动物会,并且由女皇出来当原告,每年替被虐待的畜生起诉的案件,多至数千余件。由此可见他们对保护动物的进展程度了。

二、蔬食会状况

再有一种组织,就是欧美的蔬食会。在一九二七年英国的伦敦,曾举行了一次万国茹素大会出席的都是发心吃素的名流学者,一共有几千人参加此一盛会。后来又在捷克新罗瓦召开第七次国际蔬食大会,这一次可以说是前所未曾有的盛况,参加的国家有德国、奥国、美国、法国等十三个国家。该市的市长罗兰士负责招待,各国来宾受到非常亲切的接待,并且每位出席参加的人都受到罗兰士市长赠送当地有名的磁制纪念杯,杯上还有救护动物的字样,一则纪念,同时也可作为宣传。话说到这里,有人也许会想到,我国有人去参加吗?对,我们中国有一位代表出席了这次大会,那就是鼎鼎大名的吕碧城女居士,安徽人,是一位学佛多年,虔诚的佛教徒。

在这次大会中,有许多教授博士发表演说,其中有一位英国的华尔绪博士说:要想避免人类流血,便须从餐桌上做起。这两句名言,非常动人,正与我们佛教的因果关系相合。虽然他并不是佛教徒,也知道戒杀的重要,因为我们佛教老早就说:欲免世上刀兵劫,除非众生不食肉。还有一位乌地博士,他是身兼神学、哲学、博物学、经济学的专家,他说:食肉者一人,占七人之消耗,因肉食引起他欲。为什么一人吃肉就侵害了七个人生活呢?因为吃肉的人要喝酒,喝酒一定要加菜,饱暖就思淫欲;嫖赌饮皆由吃肉来的,就是这样形成一种连环式的消耗。吃素食的人却很少嫖赌和饮酒的。

还有一位费克思教授,他很慷慨,愿意自己尽义务,担任茹素大会的通信工作,这种通信工作很麻烦,而且要花邮票的钱,但却由他一个人负担完成,真是功德无量。

一般人的心理上,都有一种错误的观念,认为因果报应的道理只是中国人说的,西洋人从来没有说过。事实上现在西洋人也说因果报应的道理了。诸位假若不相信,我今举出两条西洋人写出来的因果报应的事实给大家听,这是外国书本上记载的:

己、西人所记果报

一、约瑟捕熊机之难

欧洲有一个名叫约瑟的人,以打猎为业,专门捕熊。熊比其他动物不容易捕,约瑟就用机器做了活动机关,布置山中四方,只要动物踏到这地界内就被擒住了。有一次约瑟依然把机器安排好,等候大熊的来临,他自己一个人就在山中游玩;忽然一不小心,足踏了自己安置的活动机关内。约瑟坠在机关内,身体不能动弹,一动就会被铁勾勾住,性命就难保;但深山之内四面又没有人,又是寒冷的冬天。经过了四天三夜,性命快要呜呼哀哉的危急时刻,忽然间自己忏悔过去打猎的不对,残忍至极。约瑟心中这样反悔过错,并且发愿,假若有人来救我,我以后一定戒杀,并且劝人戒杀。这样诚心诚意忏悔了后,真的有人从那里经过,救了他的生命。这一事实,就是造恶因受恶果的报应。

二、阿拉伯屠犹太人

再说一条来证明:在亚洲的西南部,红海的岸边,有一个地方名巴勒斯坦,古时候十字军东征,残酷的杀戳就在这个地方。此地方有两大民族,一是阿拉伯人,一是犹太人,这个地方被欧洲占领以后,犹太人多往欧美两个地方去经营商业。做什么商业呢?经营屠宰商业。在欧美地方,屠宰的人中,犹太人就占了一大半,而犹太人的宰杀方法,很是残酷。这时候欧美正在提倡保护动物会,虽然不能完全戒杀,也要尽量减少动物的恐怖。如何能减少动物恐怖呢?那就是在宰杀的时候,将他们彼此隔离一间,不使它们互相看到,就减少了恐怖。再就是减除动物被杀时的痛苦,那就是用麻醉加在动物身上,以后就失了知觉,被杀的时候就减少了痛苦。这样的提倡,有不少人按照这个方法去做,唯有残忍的犹太人不听劝告,不愿依照这个方法做。提倡的人感觉对他们讲不通,就想借政府的力量,推行这个减少动物痛苦的方法。但在议会上提案的时候,犹太人就收买了议员,多方破坏会场,终于把议案打消,保护动物会只得再向社会方面宣传。

保护动物会向社会怎样宣传呢?拍摄了屠宰动物的电影,描写机械屠杀减轻了动物的恐怖和痛苦,再描写犹太人的宰杀是如何残酷。这种电影宣传的效果很大,但是每一次放映的时候,犹太人就去扰乱,每使电影不能终场。

虽然用尽了心血,以电影来作宣传,收效已经成就三分之二,但是又被犹太人破坏推倒,因此这个工作也不能彻底。距离此事还不到一百天的时候,英国人允许犹太人复国,欧美的犹太屠宰商,大多数便返回巴勒斯坦去了。他们皆以主人翁自居,气焰薰人,阿拉伯人自然不高兴;又加上犹太人善能经商,工商业经济都被犹太人操纵,阿拉伯人失业就很多了。这个时候正是十字军闹变,阿拉伯人失业不能生活,就去与英国政府交涉,也没有好结果。阿拉伯人恼怒极了,就起了暴动,屠杀犹太人,不论男女老幼,逢到就杀,每一个犹太人身上都是被杀三四刀,把巴勒斯坦变成了犹太人的屠宰场。诸位朋友您看,犹太人造了恶因,破坏人宣传保护动物,不出一百天就现出屠城的果报来。

人有物质与精神两点文明的发展,我们中国这两点的发达是最早的。物质文明方面:数千年前,黄帝时就发明了会飞的木头鸟,并且发明了指南针。禹王的大工程九河归海,就是开发九条长江的工事。铳亦是汉朝的时代发明的。至于讲到精神文明,亦是中国先发达的,可是现在也退化了;不但精神文明退化,物质文明更是退化。欧美物质文明是慢慢的发明,精神文明欧美昔日因没有圣人领导,所以较落后,可是现在欧美这两点慈光,物质文明与精神文明皆有一日千里的进步。请诸位想想看,人家以前没有的,现在进步了,我们中国以前有的,现在却退步了。我们大家应当生起惭愧心,并且赶快立起志向来,一直迎头赶上前去!

诸位老师,各位先辈,各位朋友,这五天讲演到此告一段落,幸蒙各位善根深厚,每次光临来拥护道场,真是功德无量!最后,奉劝诸位多念阿弥陀佛

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