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怎样认识病相——师父开示要点笔记(2/6)

作者:佚名 发表日期:2011-11-07 13:47:42 来源:互联网 人气:
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怎 样 认 识 病 相

——师父开示要点笔记(2/6)

(6月8日上)

 

【要点导读】:

◎ 我是一个听话服药的病人吗?

◎ 是否觉得佛法离自己很遥远?

◎ 我是在想象中学佛吗?

 

二、常观自心作病想·遵师言教医药想

1、如理观心破邪执·深思业果勿盲修

【认识自心】:

——实际上,我们每一个人,就犹如一个病人一样。

——一个生病的人如果被病魔折磨,就会非常的痛苦。

——那要想减轻疾病的痛苦,要消除疾病的痛苦,需要吃药,需要持续不断地吃药,要根据医生的要求,来进行服药。

——一天吃几次啊,几点钟吃啊,饭前饭后吃啊。它都是有一个严格上的要求,用多少药量,什么药跟什么药可以搭配,什么药跟什么药不能搭配。

——那么我们的心无始劫以来一直都是被贪欲、嗔恚、无明种种的烦恼魔折磨、干扰、侵袭,内心的痛苦是非常地深重,非常地多。

 

【破斥邪执】:

——可惜的是,我们不容易发起持续不断用药的这种心,吃药的这种心,对治的这种心,用法的这种心不容易产生。

——我们更多的情况下,只是希望说,我吃一次药,就万病皆除。

——这个有可能吗?可能性不是很大。

——那么重的病,那么多的病,一天两天吃药就会好吗?这是很不现实的问题。

——除非说我们多少生、多少世以来一直在修行,今天豁然开朗,都贯通了,业障都消除了。不然的话,不是可能的问题了。

 

【省思病因】:

——那我们没有很好地修持、用功努力,实际上还是对业果的不相信。

——(我们)会认为说,自己的这些困难啊,问题啊,负面的情绪啊,生活上的种种的不足和缺陷啊,都是因为别人给自己造成的,别人给自己带来的,或者说是社会影响我们。

——就很容易去责怪别人,很容易去埋怨别人,从而逐步逐步对佛法产生怀疑,信仰退失,对社会、对他人,产生不信任。

——就是对人、对法都怀疑,那这就是我们在学佛法过程当中内心很微细的、很严重的,但是也是非常有害的变化。

 

【盲修瞎练】:

——就是不知不觉,我们没有根据医生的要求,所开列的药方在服药,

——而是我们自己随便在吃药,吃错了、吃偏了,

——或者说我们没有按时吃药,我们没有吃足够的药,这些方面都是问题。

 

2、恭敬承事如教修·遣除邪执遵师言

[引]:《广论》里边讲,‘于说法师作如医想,如遭极重风胆等病,若得会遇,发大欢喜,随教听受恭敬承事,如是于宣说法善知识所,亦应如是寻求,既会遇已,莫觉如负担,应持为庄严,依教奉行,恭敬承事。’

【如理事师】:

——就是说我们对善知识,就是应该当医生想,就如我们患非常严重的病一样,那我们遇到善知识,会有很大的欢喜心,就犹如极重病人遇到名医,那我们生命有救了。

——同样如此,我们学佛法的人,佛弟子遇到善知识、遇到法师,是否能够发起如患重病的病人遇到医生那样子的一种高兴的心情?

——那么遇到善知识之后呢,要随教听受嘛,而不是说自己喜欢听什么。

——善知识告诉我们,就是最重要的,就是我们的问题,我们的病根之所在。

——如何指导我们,那我们都是要随顺、听受,要听进去,领纳善知识为我们教授的佛法,然后非常认真地恭敬承事。

——我们如果照着这样去做,就会有实际上的、真正的受用、帮助,我们很多的问题,就能够得到化解。

 

【非理作意】:

——如果不是这样子的话,就会发生什么问题呢?

——这个病想上面谈到:“既会遇已,莫觉如负担,应持为庄严”。我们不能够照着善知识的言教去实践的话,不知不觉会觉得是一种负担。

——觉得一种负担,什么意思呢?

——就是说在道场里头,法师就告诉我们怎么做,那我们要不要去做呢?

——你说我们不去做呢,又不好意思;去做呢,自己又是心不甘、情不愿,又是觉得这样子是不是如法?这样是不是同佛法相应?这样是不是修行?

——我们天天在讨论,天天在干活,是不是就是修行?我们天天在念经,是不是就是修行?我们天天在互动,这个就是是不是修行?等等,我们在供花,我们在供水,是不是就是修行?都会有怀疑了。

 

【如理认识】:

——做病想不等于说,让你认识到说,自己有病,自己有烦恼,要吃药而已。

——是因为我们烦恼比喻成病,佛法比喻成药,如理、如法、如量,就是我们吃的药,要吃的真正的药,吃的不是假药,并且要按时服药。

——要根据医生的要求吃药,要持之不懈地吃药,持之以恒地吃药。

——这个医生和药,对自己来讲都是非常重要的、非常珍贵的。

——医生就是人,药就是法,是最为殊胜的,最为珍贵的。

——如果没有医生,如果没有医药,没有佛法,没有善知识,那我们的我慢摧服不了,‘智者定应摧我慢’。

——那实际上,不能依教奉行,不能真正以一种恭敬心去承事,那完全同佛法的教授,同道次第的教授背道而驰的。

 

【修学误见】:

——而实际上,我们何时生起这样子的心呢?

——我们非常容易把这样子的一种教授理解成我们有病。

——很难去理解成说,医生的重要,医药的重要、珍贵。

——我们就会认为说,自己有了佛法,这个佛法就在自己的心里,我们已经有了,必须按照那样去做。

——就会变成说,本来内心里头没有实际意义上的佛法,我们只是道听途说,从书本上面看两句,就会以为说是自己悟出来的佛法,

——没有那种真正的境界,而当成自己有那种境界,

——这是一种错觉,很严重的一种错觉。
——那么你照着自己这种错觉去走、去修、去做,怎么会有可能成就呢?这绝对不可能的事
情,是非常大的一种愚痴。

 

【师父教诫】:

——所以我们学习佛法,只有将过去自己种种的心得也好啊,经验也好啊,世间上面生活、工作、学习,以及自己在世间上面所有一切的成就,当成是自己生命的附带的部分,而不是主要的部分,不是核心的内容,

——我们生命的中心,所需要的是佛法。

——只有这样,佛法才能够同自己的生命相结合,我们内心才会有真正的活力和热情,才能够真正发起这种心向佛菩萨学习。

——唯有在这样的一种心性当中,我们内心的状态才有可能逐步逐步同佛菩萨的境界去相应。

 

『附录·思考题』:

1.我们应该如何对待善知识和善知识的言教?

2.如何如理认识“病想”、“医想”和“药想”?

3.学习佛法时,我们该如何对待过去自己的心得、经验或世间上面所有一切的成就呢?