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一、惟因老和尚傳(13)——禪七開示

作者:佚名 发表日期:2012-02-24 13:55:12 来源:互联网 人气:

冬月初一開示

    達摩祖師《破相論》雲:“燒香者,非世間有相之者,乃無為正法之香,熏諸臭穢,無明惡業。一戒香,能斷諸惡,能修諸善;二定香,深信大乘,心無退轉;三慧香,常於身心,內自觀察;四解脫香,能斷一切無明結縛;五解脫知見香,觀照常明,通達無礙。佛在世日,令弟子以智慧火,燒如是無價珍香,供養十方諸佛。”

    “長明燈者,即正常心,以覺明了,喻之為燈。身為燈臺,心為燈炷,增諸戒行,以為添油。智慧明達,喻如燈光,真正覺燈,照破無有痴暗。能以此法,轉相開示,即一燈燃百千燈,燃燈無盡,故號長明。”

    我們現在燒的香、點的燈,都是世間有為法,不明佛理,積習難返。須知做好事則香,做事事則臭。應當以實際行動,諸惡莫作,眾善奉行。做一個善男子、善女子,人成即佛道成。不可一時覺,一時不覺。依祖師教導,學長明燈,,長期覺照,努力努力。

    修行人,學“大圓鏡”,物來即應,物去不留。勿學“照相機”,含藏善惡種子在八識田中,前念、後念、今念,念念想續不斷。名為系縛。若果不思前境,念念不住,即無縛。凡夫總想貪便宜,怕吃虧,本來面目無損益,參!

冬月初二日開示

    有人以為我們修行人能知過去未來。佛教不占卦算命,以四諦法一苦、集、滅、道來判斷。現在得好果,是過去栽培善根,種了好因。想將來得好果,就要現在栽善因。所謂“欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是”。種瓜得瓜,種豆得豆,真實不虛。重要的是,現在收穫不好,勿悲觀消極,趕快下良種,合理施肥,把除蟲等各項“田間管理”工作做好,將來就有好收成。現在收穫雖好,也勿驕傲,不能放鬆,繼續栽培下去。一分耕耘,一分收穫,不去勞動,坐享其成,是不可能的。好事不會從天上掉下來。修行同一個道理。

    佛教講因緣,自己發心,同參道友幫助,諸佛菩薩加被。俗雲:“未成佛道,先结人缘”。要福慧双修,“修慧不修福,羅漢托空鉢;修福不修慧,白象挂瓔珞。”

    做了好事,回向法界,與一切眾生共,希望大家一起好;做了惡事,趕快懺悔,改過就好,改過就好,勿護自己短處,要懷中解垢衣。還要認識到,倘若大家不好,我個人想好,也好不來。無緣大慈,無條件同情他人;同體大悲,見他人受苦,感同身受。修道行人,若受苦時,怪自己過去宿殃,非別人給與,苦心忍受,不怨天怪人。

    《楞嚴經》說:“如澄濁水,貯于凈器,沙土自沉,名為初伏客塵煩惱;去泥純水,永斷根本無明。”我們打禪七的目的是要開智慧,要把一盆濁水澄清。參!

冬月初三日開示

    《六祖壇經》說:“真如自性是真佛,邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在捨,正見之時佛在堂,性中邪見毒生,即是魔王來住捨,正見自除三毒心,魔變成佛真無假。若向性中能自見,即是成佛菩提因。不見自性外覓佛,起心總是大痴人。”“後代迷人,若識眾生,即是佛性。若不識眾生,萬劫覓佛難逢。衹為眾生迷佛,非是佛迷眾生。自性若悟,眾生即佛;自性若迷,佛是眾生,自心是佛,更莫狐疑。”

    我們天天講“即心即佛”,佛者覺也,覺悟就是佛,指本心化性而言。今恐有人對“佛”字搞不清楚,略為說明。佛、法、僧三寶,有住持三寶、一體三寶之別。太子出家,六年苦行,睹明星悟道,由人修行而成佛,是佛寶;說四諦法,是法寶;度憍陳如等五比丘為僧寶。佛滅度後,刻鑄佛像為佛寶,三藏經卷為法寶,出家受了戒的比丘、比丘尼入三寶數者為僧寶。上兩種為住持三寶。六祖講,佛者覺也,法者正也,僧者凈也,是一體三寶。個個人本自具足,釋迦成佛,自覺覺他,覺行圓滿為究竟佛。我們現在若果徹悟自心本來是佛,是理即佛。方向明白,便好修行。照理來說,魔變成佛,祇要作得主,道行高,頓悟并非難事。但眾生妄想分別的七識,根深蒂固,魔强法弱,若無真功夫,不易把魔變成佛。魔非外來,出自我心。

    我對眾講話,出于不得已,有責任幫助大家。依經教來講,不為他人說一句一偈。一微塵許法,就犯了菩薩戒。

    古人說:“修行貴識路頭”。路頭若識得,生死一時休。參!

冬月初四日開示

    六祖講:“外于一切善惡境界,心念不起名為坐,內見自性不動為禪。”“外離相為禪,內心亂為定。外若著相,內凡即亂。外若離相,心即不亂。本性自凈自定,若見諸境,心不亂者,是真定也。”“外于相離相,內於空離空。”“修不動者,見一切人時,不見人之是非善惡過患,即是自性不動。迷人身雖不動,開口便說他人是非長短好惡,與道違背。若着心着凈,即障道也。”心凈即佛土凈,處處是道場,想工夫靠得住,不是關起門來修行,要見世面,在風雨中經得起考驗,八風(利、衰、譽、稱、譏、苦、樂)吹不動。在火車站熱鬧的地方,心也不散亂,不容易做到。堂內坐禪,堂外禪坐,假戲當真來做,在喜怒哀樂中見本性,忘記初一、十五,天冷天熱,忘卻身心世界。努力!

    禪堂又名般若堂,開智慧的地方,無人、我、眾生、壽者四相。

    六度一布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。以智慧為統師,有智慧如有眼目,無智慧如盲。布施:三輪體空,無施者,無受者,無中間物。持戒:勿説我持戒,他不持戒。忍辱:有我相即嗔恨。精進:勿分別彼此,勿退道心。禪定:外道有禪定無智慧。智慧:終日修智慧,不見智慧可修,無智懷無得。

    恃自己有本事,輕慢他人,是我相;我修行,他不修行,是人相,好事歸自己,惡事施于人,是眾生相;對境取捨分別,念念不忘,是壽者相。參!

冬月初五日解七開示

    心心心,難可尋,寬時遍法界,窄也不容針,覓即知君不可見。隠顯不定,無少法可得,無立錐之地。一塵不染,心空及第歸。

    三個七,二十一天過去了,大家用功,起早睡晚,功夫有無進步,自己知道。如有好消息,“不作聖心,名善境界,苦作作聖解,即受群邪。”悟了還同未悟時,依然還是舊時人,不是舊時行履處。天堂不享樂,地獄度眾生,息業養神,隨緣過日,無憂無慮,內無所得,外無所求。

    我們要善于吸取《壇經》的精華,從“時時勤拂拭”到“本來無一物”、“能生萬法”,都是各人自己寶藏的家珍,理事無礙,卷舒自在。

    念佛是誰?是本來面目,即心即佛,不生、不滅、不來不去的靈覺性,假名為心。未説即是,説了不是,相對真理。絕對真理,無開口處,世尊拈花,維摩杜口,臨濟棒喝,剿絕情識。

    寶所不可指,指即是方所,接近而已,冷暖自知。

    做工夫靠平時,行亦禪。日常生活工作,不做錯事,就是有智慧,心不散亂,就是有定力。打七功德圓滿,回向世界和平,人民樂。

    護七師打不各人洗衣服,早些開靜。

    解七法語:“妙湛圓寂,體用如如。五陰本空,六塵非有。不出不入,不定不亂。禪無住,離住禪寂,禪性無生,離生禪想。心如虛空,亦無虛空之量。”解!

     1988年戊辰年臘月八日