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一、惟因老和尚傳(10)——禪七開示

作者:佚名 发表日期:2012-02-24 15:17:14 来源:互联网 人气:
南華禪寺每年冬天,照例打禪七。1988年農曆十月十五日起,舉行禪七三周。每天早晨四時半起床,至晚十二時養息。其中除坐香、跑香外,由住持、班首輪流講開示。現應參加者請求,將惟因老和尚21次開示錄音,整理發表,作法供養。


    十月十五日起七開示


    是日下午,大眾先到方丈請生死假,專心用功,不上殿誦經。晚六時起七,和尚執香板進堂雲:“十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸。起!”大眾同答:“起!”


    (四支香,眾站立,和尚繞圈講開示)現在好因緣,國泰民安,我們有幸為各人已躬大事,舉行禪七,克期取證,以求明心見性。看佛經悟佛理者,開圓解,禪宗雖說教外另傳,其修行路徑也不能離開經教。所謂“依文解義,三世佛冤;離經一字,還同魔說。”靜坐是初入佛門的基本功,很重要。古雲:“有人靜人坐一須臾,勝造恒沙七寶塔,寶塔畢竟化為塵,一念凈心成正覺。”


    坐時的姿態要平時鍛鍊好,端身正坐,坐如鍾,不要冷著腿,凍著腰。先調身,次調心,身心安樂,才能不出毛病,是為至要。希望大家提起話頭來。參!


    十月十六日開示


    參加禪七的人,有老參師,有初發心者,總要萬緣放下,單單地提起話頭來參,參念佛是誰?是誰念佛?近來念佛人多,念佛是凈心,思想集中,口念耳聽,念得分明,聽得明,日久功深,自會見效。不會參話頭,靜坐默念佛號也好,勿空過光陰。會參的人,參話頭,看未念時是誰?是誰念佛?主要參“誰”字,綿綿密密,朝于斯,夕于斯,追問個明白。人死了,口還在,為什麼不會念?會念的是誰?離心意識參。除卻思量分別,不執著我。所謂心,不是世間人所講的“肉圍心”。《楞嚴經》“七處征心,不在內外中間……。”禪宗講心地法門,發明心地,即心即佛、涅槃妙心,勿向外尋,回光反照研究各人自己的本心本性。


    當日二祖慧可大師求法斷臂,心難過,請達摩祖師為他安心。達摩雲:“將心來為汝安!”慧可雲:“覓心了不可得!”達摩雲:“與汝安心竟!”慧可于言下開悟。覓心既不可得,又誰知疼痛呢?慧可被達摩一問,頓時明白了,覓心時不覺痛,無形中安了心。我們聽了這個故事,有哪些啟發呢?參!


    十月十七日開示


    有人認為神秀大師的“時時勤拂拭,勿使惹塵埃”,不及六祖“本來無一物”高超,于是把“時時勤拂拭”忽略了。誰知“時時勤拂拭”乃反省功夫。初發心人,時時檢查自己思想行為上的塵埃,很有必要。再進一步,塵埃拂去了,變為肥料,六根六塵成妙用,你說好不好?世人總以為自己樣樣都對,其實不然,眾生都有煩惱,都有過錯,時時拂拭,知錯能改就好了。


    六祖聽《金剛經》至“應無所往,而生其心,才大徹大悟說:何期自性本自清凈,本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法。有人祇注意“本來無一物”,妙有也。空有齊泯,才是究竟。若空心靜坐,即落無記空。虛空雖空能藏日月星宿,山河大地,下雨天晴,一切無礙。我們東想西想,固然不好,一切不想也不成;要轉變念頭,參禪或念佛!


    神秀大師與六祖,都是老師,我們學習神秀大師“時時勤拂拭”的反省功夫;學習六祖“本來無一物”、“能生萬法”、“真空妙有、全體大用”、“法無頓漸,人有利鈍”、“理須頓悟,事要漸修”。以所悟之理,歷境驗心“隨緣消舊業,更莫造新殃”!參!


    十月十八日開示


    第七識,執著我,我乃是生死根本。想了脫生死,第一先要破我執,打香板警策,打七識,離文字,要親證,真參實悟。有人錯認識神為本來面目,古人說:“學道之人不識真,只為從前認識神,無量劫來生死本,痴人喚作本來人。”請大家注意。又《戒經》雲:“一切男子是我父,一切女人是我母,六道眾生皆是我父母,一切地水是我先身,一切火風是我本體”。既執著識神為我,又執著色身為我,修行要忘我,無我相無人相,無我無我,怎麼無呢?轉識成智,轉小我為大我,犧牲個人利益,服從大眾利益,學菩薩,把一滴水,放在大海,眾生與我一體無二,古人悟道詩雲:


    “寂光三昧遍河沙,凡聖含靈共我家。
     一念不生全體現,六根才动被云遮,
    去除妄想重增病,趋向真如亦是邪,
    随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空花。


    十方如来憐念眾生,如母憶子,但眾生不求佛,子不憶母,奈何。新時代播音,有錄音機者,各處可以收聽,諸佛法身,遍一切處,感應道交。


    阿彌陀佛,無量壽,無量光,我們個個都有無量壽、無量光,只要真實候行,就可以做到,參!