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六祖法宝坛经 顿渐品第八

作者:佚名 发表日期:2012-04-17 15:28:01 来源:互联网 人气:

门人法海编集 憨山大师勘校

  时,祖师居曹溪宝林;神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀;故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。

  师谓众曰:‘法本一宗,人有南北,法即一种,见有迟疾;何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。’

  然秀之徒众,往往讥南宗祖师不识一字,有何所长?秀曰:‘他得无师之智,深悟上乘,吾不如也。且吾师五祖,亲传衣法,岂徒然哉!吾恨不能远去亲近,虚受国恩。汝等诸人,毋滞于此,可往曹溪参决。’

  一日,命门人志诚曰:‘汝聪明多智,可为吾到曹溪听法;若有所闻,尽心记取,还为吾说。’

  志诚禀命至曹溪,随众参请,不言来处。

  时,祖师告众曰:‘今有盗法之人,潜在此会。’

  志诚即出礼拜,具陈其事。

  师曰:‘汝从玉泉来,应是细作。’

  对曰:‘不是!’

  师曰:‘何得不是?’

  对曰:‘未说即是,说了不是。’

  师曰:‘汝师若为示众?’

  对曰:‘常指诲大众,住心观净,长坐不卧。’

  师曰:‘住心观净,是病非禅;长坐拘身,于理何益?听吾偈曰:

  “生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。”’

  志诚再拜曰:‘弟子在秀大师处学道九年,不得契悟;今闻和尚一说,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,更为教示!’

  师曰:‘吾闻汝师教示学人戒定慧法,未审汝师说戒定慧行相如何?与吾说看。’

  诚曰:‘秀大师说,诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定,彼说如此,未审和尚以何法诲人?’

  师曰:‘吾若言有法与人,即为诳汝。但且随方解缚,假名三昧。如汝师所说戒定慧,实不可思议,吾所见戒定慧又别。’

  志诚曰:‘戒定慧只合一种,如何更别?’

  师曰:‘汝师戒定慧,接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人。悟解不同,见有迟疾;汝听吾说,与彼同否?吾所说法,不离自性;离体说法,名为相说;自性常迷,须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法,听吾偈曰:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。”’

  诚闻偈悔谢,乃呈一偈:

  ‘五蕴幻身,幻何究竟?回趣真如,法还不净。’

  师然之。复语诚曰:‘汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝大智根人;若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脱知见。无一法可得,才能建立万法;若解此意,亦名菩提涅槃,亦名解脱知见。见性之人,立亦得,不立亦得,去来自由,无滞无碍;应用随作,应语随答;普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧;是名见性。’

  志诚再启师曰:‘如何是不立义?’

  师曰:‘自性无非、无痴、无乱;念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得,有何可立?自性自悟,顿悟顿修,亦无渐次,所以不立一切法。诸法寂灭,有何次第?’

  志诚礼拜,愿为执侍,朝夕不懈。

  一僧志彻,江西人,本姓张,名行昌,少任侠;自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时,北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为天下闻,乃嘱行昌来刺师。师心通,预知其事,即置金十两于座间。

  时,夜暮,行昌入祖室,将欲加害,师舒颈就之。行昌挥刃者三,悉无所损。

  师曰:‘正剑不邪,邪剑不正;只负汝金,不负汝命。’

  行昌惊仆,久而方苏,求哀悔过,即愿出家。师遂与金,言:‘汝且去,恐徒众翻害于汝,汝可他日易形而来,吾当摄受。’

  行昌禀旨宵遁,后投僧出家。

  一日,忆师之言,远来礼觐。

  师曰:‘吾久念汝,汝来何晚?’

  曰:‘昨蒙和尚舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其惟传法度生乎?弟子常览涅槃经,未晓常无常义,乞和尚慈悲,略为解说。’

  师曰:‘无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。’

  曰:‘和尚所说,大违经文。’

  师曰:‘吾传佛心印,安敢违于佛经?’

  曰:‘经说佛性是常,和尚却言无常;善恶诸法,乃至菩提心,皆是无常,和尚却言是常;此即相违,令学人转加疑惑。’

  师曰:‘涅槃经,吾昔听尼无尽藏读诵一遍,便为讲说,无一字一义不合经文,乃至为汝,终无二说。’

  曰:‘学人识量浅昧,愿和尚委曲开示。’

  师曰:‘汝知否?佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者;故吾说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之处;故吾说常者,正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道,执于邪常;诸二乘人,于常计无常,共成八倒故,于涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言,纵览千遍,有何所益?’

  行昌忽然大悟,说偈云:

因守无常心,佛说有常性,
不知方便者,犹春池拾砾;
我今不施功,佛性而现前,
非师相授与,我亦无所得。

  师曰:‘汝今彻也,宜名志彻。’

  彻礼谢而退。

  师见诸宗难问,咸起恶心,多集座下,愍而谓曰:‘学道之人,一切善念恶念,应当尽除;无名可名,名于自性;无二之性,是名实性,于实性上,建立一切教门,言下便须自见。’诸人闻说,总皆作礼,请事为师。

 



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