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佛法宝藏 > 禅宗文集 > 六祖坛经 > 憨山大师版 > 内容

六祖法宝坛经 决疑品第三

作者:佚名 发表日期:2012-04-17 15:31:50 来源:互联网 人气:
门人法海编集 憨山大师勘校


  一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,愿大慈悲,特为解说。”

  师曰:“有疑即问,吾当为说。”

  韦公曰:“和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?”

  师曰:“是。”

  公曰:“弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’


  师曰:“实无功德,勿疑先圣之言,武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德,功德在法身中,不在修福。”


  师又曰:“见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别,武帝不识真理,非我祖师有过。”


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方;请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明去此不远,若论相说里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远,说远为其下根,说近为其上智,人有两种,法无两般,迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛,求生于彼;悟人自净其心,所以佛言:“随其心净,即佛土净。”使君东方人,但心净即无罪,虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地,但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”

  “今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟念佛求生,路遥如何得达?惠能与诸人移西方于刹那间,目前便见,各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门,心是地,性是王,王居心地上,性在王在,性去王无,性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生;自性觉即是佛。慈悲即是观音;喜舍名为势至。能净即释迦;平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳌,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。”


  “善知识!常行十善,天堂便至,除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上,觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭,内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉!唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶,但心清净,即是自性西方。”

  韦公又问:“在家如何修行,愿为教授。”

  师言:“吾与大众,作无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益?”颂曰:


        心平何劳持戒?行直何用修禅?
        恩则孝养父母,义则上下相怜。
        让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
        若能钻木出火,淤泥定生红莲。
        苦口的是良药,逆耳必是忠言。
        改过必生智慧,护短心内非贤。
        日用常行饶益,成道非由施钱。
        菩提只向心觅,何劳向外求玄?
        听说依此修行,天堂只在目前。


  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道,法不相待,众人且散,吾归曹溪,众若有疑,却来相问。”

  时,刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。

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