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佛陀为什么把亲人之爱叫饿鬼爱?

作者:佚名 发表日期:2013-09-25 09:36:24 来源:佛学在线 人气:

    问:佛陀为什么把亲人之间的爱,叫饿鬼爱,有没有说得太夸大?

  答:在《未曾有说因缘经》中, 佛说:母子恩爱,欢乐须臾,死堕地狱,母之与子,各不相知,窈窈冥冥,永相离别,受苦万端,后悔无及

  《楞严经》中也说,父母子女夫妻的关系,本质上就是汝负我命,我还汝债,是生生世世的纠缠,没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求,真是一付讨债鬼的模样。

  讨债鬼的模样,就是饿鬼相,饿鬼永远要吃、要喝,却永远吃不饱,永远在饥渴之中。那种永远满足不了的贪欲,就叫 饿鬼爱

  攀缘不舍饿鬼爱,使我们百劫千生轮回六道。譬如今世互为母女,来世不一定还是母女,下辈子或互为主仆、互为人畜,彼此奴役驱使,彼此都不相知。就如同现在,一点也想不起我们与亲人前世的关系。

  但有一事可以确定,那就是——若前世不造恶业,今世不会纠缠得这么悲惨;今世不造恶业,彼此也不会有这么多的恶性互动;而今世所造,有的还要转到来世才报,这是最基本的六道轮回造业受报的观念。

  饿鬼爱的另一个大麻烦和过患,就是它会把好事变坏事。

  例如:父母对儿女的养育之恩及种种付出,都是一个佛子对众生所作的善业,本是很大的法财、资粮和福报,若能把这经验提升扩大,把善意布施回向出去的话,是了不起的事情,是极大的善业。但是我们若攀缘饿鬼爱不舍,就一定要去贪功受福德。这一贪功受福德,便成了饿鬼讨债时的账本,立刻把施受的关系变成了债权人和债务人,把好事变成了坏事。

  学习大乘佛法,就是要学诸佛菩萨如何转法轮。转法轮就是把最苦、最坏、最恶的事,转成最乐、最好、最善的事。而不是倒转法轮,把自己和亲人,变成饿鬼、讨债鬼、冤屈鬼;把原本美好善良的事,变成汝负我命,我还汝债的丑陋邪恶的事。所以,佛陀把亲人之间的爱叫饿鬼爱,一点儿也不夸张,实在是最慈悲的提醒,让我们不得不小心警惕饿鬼爱的过患啊!


  问:佛陀要我们出离饿鬼爱,但在《盂兰盆经》中,又说要孝顺七世父母,这里不是很矛盾吗?

  答:佛教讲孝顺七世父母,七世不是指祖宗七代,而是指今世加过去生的六世在六道轮回时,各道的父母,故是一切众生的代名词。

  我们轮回地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道六道,每一道受生都各有父母,这就说明了我们对父母的孝顺,一定要扩大提升;对子女的慈爱,也一定要扩大提升。

  因为一切众生都曾经作过我们的父母、子女、夫妻眷属,如果我们现在不能正确地去爱今生的父母、子女以外的人,则下辈子也不能够认识并像今生一样的去爱自己的父母、子女,所以,只有爱一切众生,才能爱到一切过去的父母、子女。

  这就是大乘菩萨道要发愿度尽一切众生的原因及宗趣。也是《盂兰盆经》的宗旨精神——要我们孝顺自己的父母如六道众生,视六道众生如自己的父母。也就是佛陀对我们的告诫——爱罗睺罗如六道众生,爱六道众生如罗睺罗。

  看经时,千万不能看窄、看偏了,一看窄、看偏,就陷在饿鬼爱的纠缠中,则把好事变成坏事了:



  问:既然饿鬼爱不好,但我们已经都是亲人了,该怎么办呢?

  答:去扩大提升对父母儿女的饿鬼爱!

  如何扩大提升呢?

  佛在《大乘大般涅槃经》中说,要爱罗睺罗(佛的亲生儿子)如六道众生,爱六道众生如罗睺罗。儿女就是我们的罗睺罗。我们既然能够对自己的儿女作出善良的布施,就表示也能够对一切众生作出同样的布施;既然能够对自己的儿女发出善良的意愿,就表示也能够对一切众生发出同样的善意。剩下的,只是我们愿不愿意的问题了!


  问:在《未曾有说因缘经》中,有一段关于耶输陀罗和罗睺罗之间的母子之情纠缠难舍的描述:佛叫耶输陀罗放舍罗睺罗,让他出家跟佛学法修道,佛陀的理由是:母子恩爱,欢乐须臾,死堕地狱,为什么母子恩爱,死后会堕入地狱?

  答:母子恩爱并不一定是直接的地狱因。但是若因母子恩爱而不出家修道,则定作地狱因。

  何以故?不修道者,不能免生死,亦不能究竟止恶行善。而生死是轮回因;作恶是地狱因。

  再说,男女恩爱母子恩情的纠缠,于不见佛、不闻法、不识僧等未皈依三宝者而言,常作败坏事业、学业、名利、道德、法律之因,虽属恶因,尚非甚恶。但若于佛弟子而言,作败坏修道、成道之因,则是大恶,以其故,亦能直接作地狱因。

  出家修道成道是天上天下至善之行,所以者何?此行能令自身及一切众生终究永断八苦,永离生死,入于究竟安隐快乐之处,故名至善。

  而母子恩情、男女恩爱,若能直接伤毁、败坏此至善之行者,则为至恶之因,亦即地狱直接之恶因也。 

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