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调伏人生二十难·第十一难:广学博究

作者:佚名 发表日期:2013-09-25 09:36:37 来源:佛学在线 人气:

      第十一难:广学博究

          佛说人有二十难,广学博究十一难;
        专心学习本已难,深入探究难上难;
        博究学问如登山,有心还要恒心伴;
        慧海无涯学是岸,广学博究亦不难。

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   时日过得很快,然而每天在相同的生活作息之下,却让我们察觉不出时光于何时悄然流逝。人生时日无法长留,却仍有许多需要了解的事物,所以我们应该要好好地把握时间。
   佛陀告诉我们,人要能透彻宇宙万物的真理,真的很难!所以他在二十难中说「广学博究十一难,专心学习本已难,深入探究难上难」我们想要利用短暂的生命岁月,真正深入探究森罗万象的道理,实在是一件很困难的事。
   此处所说的「广学博究」与现代人读博士的意思不太相同。现代人的学习,实在太精细了,但却未能彻底,同时也欠缺恭敬的心念。在古代,只是想要认识字,到私塾请求塾师教导,就要「一日为师,终生为父」,抱持着恭敬尊重的心态,如今,这种潜栘默化的优美传统却已消失殆尽。
   现在从小学开始,孩子就不懂得尊师重道,到了中学、大学,就开始争取人权,稍有一点不满意就向老师反弹。他们不想让人管教,不只要自治,还要有权利去选择校长及老师,这样的学习环境实在太过开放,这样的求学态度,心态完全都松散了。学习如果欠缺尊重的心,所学到的,不过是如何争取功利而已。
   同样的,现代有些人上了大学就贡高我慢、不可一世;如果还要再进修硕士、博士,他们就会开始觉得:我是研究生,我已经要深入研究,我很了不起。等拿到博士学位后,别人就一定要称呼他博士,好像这对他而言非常重要,这样的人格实在很狭小。

仁医义诊悟真理
   这几天(民国八十九年九月份)在「慈济全球人医会」的活动中,我们看到来自十一个国家的医师、护理人员,此外也有医师的老师,也就是医学教授,他们全都是博士。大家在国外被慈济这分大爱的精神深深感动,体会到人性最可贵的就是付出,所以纷纷投入慈济这个大团体。
   他们参加人医会、国际救灾,也曾到很多落后国家举办义诊,与所有的慈济人都一样,到达之后就开始抬东西、清扫,牵扶走路不方便的人,他们觉得这才是真正的人生,也才是人生真正需要学习的。在他们当中,看不出哪一位是医学博士?哪一位是医师的老师?因为他们缩小自己、放下身段,这是真正令人得可爱又可敬之处。
   求学问并不困难,尤其是现代人,只要有钱就可以读书,现代不论学什么,所有的用具都很齐全。以前如果要学做木匠,做一张桌子,就要学四个月以上,如果要做得很精致,必定要三年四个月。此外,从前所用的工具都很传统,制作成品也全都依凭真功夫,这才是真正的师傅。
   现代人就不同了,只要会拿电锯、打钉枪,拿得稳、拿得正,就可以制作东西了。以前的大匠师傅是靠传统的工具、真实的功夫,还有靠自己的用心。一幢房子不论是几层楼,都不用一支钉子,只是用榫就能让梁柱紧密地结合,将房子组合起来。有的房子几百年后仍然存在,这就是真功夫。
   现在则谈不上什么功夫,因为大家的心都很浮动,静不下来,没有耐心深入去研究。学佛也是一样,我们应该要静下心来研究。在无佛出世时,辟支佛(又称独觉)并没有佛在世为他说法,不过他很细心,藉由大自然的境界,春、夏、秋、冬,景色的变迁、气候的轮转,他就观察联想到人生的无常,也能透彻了解生命的奥秘。
   虽然佛陀不在人间,他却利用自我推究的方法获得觉悟,这就是取自大自然的教育。每个人都生活在大自然里,我们的智慧应该缘于大自然与人群,缘于内心本具的佛性。
   有些人学问很高,伹却不知世事。我们是学佛者,应该在人与大自然之间互相投入,探讨人性——如何能在生死中没有障碍,让我们心平意静。
   我们要在这种烦扰、红尘万丈的人间学习,实在是不简单。要专心学习已经很困难,若要更深入探究,实在是难上加难。现代人多数充满了好奇心,这一项还没学好,就要学那一项,只为了让人家以为「我什么都知道」,却无法彻底学通,所以想要专心学习实在很难。

慧海无涯学是岸
   下一句说「博究学问如登山,有心还要恒心伴,慧海无涯学是岸,广学博究亦不难」。学,就是要有心;问,就是不耻下问。我们要不断地去问,不是说大学生或者博士、老师才有学问,所谓的「学问」,认清楚这两个字,学无穷尽,就在于我们肯发问。
   如果生起卑劣慢——「我问人家不好意思,问人家没有面子」,这样永远都不会懂事。因为学问如登山,不单只是大人们才有学问,其实小孩子也有学问,各个阶层、不同年龄都有不同看法,每一种看法都有其道理存在,每一件道理我们都可以去了解。人生有很多种难,我们要放下身段,不断地去学及问,就像在登山,一层越过一层,不要怕累,前面还有山可爬!
   「有心还要恒心伴」,有心还不够,还要有恒心。一时的发心时间很短暂,因为世间要学要问的事情很多,所以我们必须有恒心。
   「慧海无涯学是岸」,慧海就在自己的本性里,我们的智慧其实与佛平等,只是佛陀他能启开智慧之门,反观自性,开发自性的智慧,进而发挥良能。慧性之门一打开,天下宇宙万物真理,就能与内心的慧性契合,如此一来,外面的道理自然就与我们会合。
   天地万物,无不有它存在的道理。以桌子而言,桌子的学问很大,从一粒种子开始,长成大树到最后砍下来,变成一根根木材再加以制作完成。同样的木材,也有不同的形态,这当中含的有很多道理,如果慧性不曾开启,看到桌子就只是桌子,桌子是木材做的,其它的道理都不懂。若能打开智慧之门,就能契合宇宙万物的真理。
   慧海无涯是因为人人本具,只要打开智慧之门,漂泊的心就可以靠岸,也就是心与道会合的时刻。我们若想追求学问,博究一切的真理,就必须启开智慧之门,这也离不开自心。一切真理就在我们心中,若时时用心,与万物契合,那么「广学博究」有何困难呢?

 

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