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妙祥法师:看破病苦好修道

作者:佚名 发表日期:2013-09-25 15:59:20 来源:佛学在线 人气:

人这一生不可能没有病,作为谁来讲都有病苦。我们从出生那天就是带着病苦来的,因为我们的业力就是这样,不断地杀生,不断地轮回,不断地受苦,不断地忍受。所以我们这个病苦是很自然的一种现象,也是一种虚幻,也是一种业报。我们知道这个方面,应该清楚地知道,我们的身体就是来受报的。在受报之中,我们得闻佛法,我们就可以转恶为善,利用这种恶报而来修行,除掉我们自己的毛病和习气,这样的话我们可以从痛苦中把它变为甘露和粮食。

通过我们很多的修行体会来看,有的人就通过痛苦,产生厌离心,而且对世间不再贪恋,从而认识到生死无常的问题,这都是很好的治疗方法。所以人有病,痛苦是件好事,并不是件坏事,关键是我们怎么认识的问题。因为在咱们这里,别说我们修道啊,有痛苦有病,就是不修道我们同样也有病。而我们现在的条件,修行的方式和接受环境的考验,要比世间上强得多得多,世间不如我们。虽然他们有五欲之乐,但是他们所承受的损失更大。我们虽然从某个角度来讲,好像是我们精进一点。但是从整个来讲,我们和世间人比——比如做生意,他起早爬半夜的,不断地追求,不断地去努力,我们和他比,我们还不见得比他们苦。我们放弃了很多五欲之乐,这个表面是苦,实际上是一种清净,这也是我们殊胜的地方。

所以说呢,在修行中有点病苦,跟我们生活中的病苦,都是很正常的一种现象,这个不奇怪。由于有些人对病苦认识不足,特别修道以后,发现自己有很多的病苦,特别是过去没有,发现现在有了,或过去没得的现在得了,我们有的人在承受能力上,心里就变得软弱一些。有时候得想办法调整,从某个角度来看,爱护身体是对的,应该有个好身体修道,这都是很正常的。但是有一点,我们究竟是为了身体修行,还是修这个心,这是个关键问题。

因为我们知道,虽然身体很重要,能帮我们修道,但它不长久,它是个生灭东西。你要是为了身体去修道,就成了外道了,外道是为了身体,为了长寿啊,不断地追求,包括气功都是这样。一切外道,都是为了修身体而努力的。包括秦始皇也是,求长生不老,身体没有痛苦啊,为了满足自己的愿望,不断地努力。最后的结果呢,反而加速他的死亡。很多人为了达到自己身体健康的目的,采取种种的方式,有的是以饮食求得自己身体的健康,有的是以药物调整,使自己延寿,但是结果都是虚幻一场,又不断地轮回。而且这个不断地轮回以后,将来更痛苦,因为他执著于草木,把草木当作他生命的源泉,或者把草木作为他想象的目标,最后堕落到外道里,或是一些畜生道里,或是到植物里,做一些树神啦,鬼啦,他就堕落这一类。以草木为身体,这是很可怕一件事,所以佛称为“外道”。

佛法正好与它们相反,因为佛陀知道三界众生苦的根源,九界众生苦的根源,他知道所有众生产生执著的根源——任由为己。把一些幻想,当成自己真实的东西。他不知道,自己本身有一个清净,有一个真心存在,他不知道这个根本,因为他没证到这地方,他也不知道一切的外境是幻象,所有的现象都是幻境,他不知道这个。他不知道幻境,他不知道真心。知道真心,才会真正地知道,一切万物都是幻象。

所以佛法里面主要是修心,我们只有抓住修心的目的,我们才能了脱生死。如果这根本丢了,我们和外道没有什么区别,我们时时刻刻都应该抓住这个。不管是我们吃饭啊、睡觉啊、有病啊、没病啊,都要抓住这个“心”,一切为心做准备。因为我们的生命是很短暂的,很快就过去了。当我们忙活身体的时候,时间不断地消失,你的寿命很快就要接近死亡,死亡离我们越来越近。你就把身体暂时维持住了,觉得挺好,你自己认为挺好,但是寿禄它已经到了,而且将来你会更加痛苦,所以这没有什么意义。我们知道,了生死必须在心地上下功夫。因为只有改变心地,才能真正地了脱生死。因为它是不生不灭的。你找到了它,与它同在,化为一体,我们的生死就了了。所以说,这是我们急于要解决的问题,这是我们最根本的东西。找到它,我们才能真正地放下心来,我们才能回到我们自己的家。

我们在修行中一定不要离开真心。怎样不离开真心?那我们就要有原则。因为真心呢,你不通过一定方法来解决,找不到真心。就像佛说的,守一得道。什么叫守一呢?就是你把你的心力要集中到一个上,就是不打妄想上。不打妄想,你才能得道。有了妄想,你不能得道。那什么时候能产生妄想?最大的妄想就是我们欢喜和痛苦的时候,我们的妄想打得最厉害。特别我们身体有病的时候,我们痛苦的时候,生理影响我们心理活动的时候,最痛苦,最容易起心动念了。所以说,离道就容易远。如果我们掌握了修心这个原则,我们在痛苦中,能按照戒律去做,这样的话我们反而容易得道,把坏事变好事。

怎么样去守一?最好的一个原则就是宁死不求人。虽然有痛苦,我们知不知道痛苦?我们知道,因为我们的感受,它没有消失,所以痛苦它是存在的。但是,它欺骗不了我们的心,我们守的是心。如果你把心守住了,所有的痛苦,它痛苦不到心里去。这样我们就减轻了痛苦,而且我们的精神是清净的。这样的思惟,慢慢会达到守一的目的。

如果不这样思惟,我们不断地追求一些治疗啊,不断地努力去追求,追求的结果,不论得到治疗也好,或得不到治疗,都会失掉你的心。失掉你的心就与道不相应了,最后是一无所成,因果也不会饶你。如果我们能够坚持,我不求人,能够按照原则去做,反而得到了我们的心。在得到心的同时——因为心得到了,它是真理,它是光明,它可以破除黑暗,我们病情反而减低,反而往好的方向转。这大家都有经验,有很多有病的人,不再去求人,通过不断地努力来克服,在守住心以后,病情会突然发生奇迹般的变化。这些确实是令我们感到欣慰的一件事情。而且很多人都非常称赞,说佛法不可思议。就因为我们找出了它主要的矛盾所在,这个心才是救我们命的根本灵药,除了它再没有灵药。所谓的灵芝人参,就那个心才是灵芝人参。你只有找到这个清净的心,这才行。我们找不到,我们也得按照佛所规定的戒律和方法去做,按照我们所说的不求人来做。这样的话与真心相应,慢慢会得到加持,会得到清净,最后达到我们的目的。

我简单讲一下这件事。讲这个事情说明什么呢,就是说我们在修行中有病苦是正常的,哪个人吃五谷杂粮他都有一定的难处,特别是我们生活在调节中,因为日中一食有暂时来吃的,他有他调节的过程,长期吃的他有个适应过程,还有长期坚持的过程。我们要求得心,还有个和业力来相斗的过程,还有消业的过程,所以都在其中。所以僧团里有病苦啊,这都是很正常的。就佛在世的时候,僧团也有病苦。

不像那个廖居士(是一位大夫)想象的,僧团全是病人,不是这样,有病是很正常的。但是有一点,关键是我们的行为,有时候我们的行为,就是说有了病苦,我们很想得到治疗。而咱们的僧团控制得比较严,又不上外地自己去寻医,又没有钱财。而且我们的治疗,很多的方法,都是在等待因缘。但是呢,我们一旦遇到了一点因缘,我们有时控制不了自己,一拥而上,在关键利益面前把我们的人格就丢掉了。特别是像廖居士这样的人,他信佛才几个月,他对佛教并不了解。而且他来到这里,在他心目中僧人都像罗汉似的,从来没病。所以我们一拥而上的行为,令他产生了很不好的想法。他要回家也好,不回家也好,那是他的事情。

但是我们要注意的问题就在这个地方,确实在这一块有的人做得不太理想。而且不断地要求,不断地说“我有什么什么病”,而且说得很严重。确实有病苦,咱们这不是说不承认。但有一些病苦是可以自己调整的,也可以自己忍受的,也得等待时间。就别人让你说的时候也要等待时间,而且我们要等待因缘。为什么要等因缘?你不能因为病失掉了你的真心,如果我们在有条件治病的时候,我们去求人,马上你的真心就会失去了。我们这样就不合适了,本来我们就没有得到它。由于我们的起心动念和追求与这个恶缘相结合了。我刚才讲了,如果我们不求人,会是什么结果呢?不求人反而佛菩萨会加持你,会比你现在的效果要好。但是有一点,可能要忍受一点。所以说,我们有时候见什么事情不要着急,应该有忍耐力,你越着急和你想要的结果就越相反,与你的期望也相反。

有的人就过分了,过分了以后让人家大夫讥嫌,甚至让居士讥嫌,僧团里也有讥嫌,这个非常不好。你不知道你是教化人的。佛不讲吗?僧人是三宝,而且他们来信仰你,我们要解除他们心里的痛苦。而由于我们的修行不到位,我们不断地追求,使他们会失去信心。我们应该怎么做呢,不管我们有病没病,我们都非常的刚强。而且呢,你看出来就治,看不出来就拉倒。我们从来没有主动去找人家,如果你需要我说,我只是轻轻地说一下。

为什么僧团要有大夫(僧医来负责看病的问题),这有病你必须通过僧医来安排治疗,有组织地叫人治疗,又能做你的思想工作,有所保证。最起码保证你的心,不是求人。有组织它就不算你求人,是不是?哎,想法给你治疗。

有很多时候我们自己盲目地捕捉一些生病的感觉,而且有很多的病,就是今天是这样,明天就好,根本用不着跟他们去讲去。但是我们不知道,就以为这很重,就去讲去。人家大夫一看,哎呀,这啥病呀,这也不算个病啊。本来这一咬牙挺挺完了,就过去了。但是我们就不断地去找,你破坏了僧人集体的形象,也破坏了你个人的形象。这样就有因果,对人将来的修行,你想得道,它都是障道的。

比如我们,为什么攀障道的因缘呢?虽然你说身体好是修道的本钱,但是你忘了,我们修的是什么呢?我们修的是心,什么是心?是无我。你修的是要“我”,所以你正和道相反。你和道相反,你怎么可以得道呢?所以他不能得。如果你修的是克服,和得道是一致的,是无我,不但能克服病情,而且能修无我。

不是我们有病不治疗。我们相应采取办法,比如说有大夫,还有专门给药,给药我就吃,不给药我就不要。我们在修无我,这样的话,我们既得到治疗,又锻炼了我们的心,这何乐而不为呢,对不对?你还能得道。

你不这样的话,想得道,再追逐身体,你很多得道的条件,已经失去了。因为你失去了光明,黑暗就是病苦,就是有所求,不光是你身体的病苦造成你心里的痛苦。所以说我们想悟道,必须往道上靠才行。

通过这个事呢,我们应该认识到,怎样去与道相会,与这个心相会,用无我来相会。过去多少祖师大德,为了这个道,是拿命去换。叫我们有因缘也能做到吗?我们也做了一些努力,也克服了一些,但是还差得很远。

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