佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·境界现前要提起信念
·不要把人非放在心上
·信让我们养成诚信的品格
·心里多障碍,境界里自然也多障碍
·日常生活当中就是道
·人之所以没落,是傲慢感召的
·心正直,外面世界就没有委曲
·真正要想要功夫得力,要熬过一段困难时期
·修行不要去拣择境界
·你还有放不下的,就是信不深、愿不切
本周焦点
·拾得
·中华佛教百科全书——【今村惠猛(1867~1932)】
·中华佛教百科全书——【山芳卡玛哈耶尼康】
·净界法师:念佛人很多,为何成就的人非常少
·中华佛教百科全书——【佉梨】
·中华佛教百科全书——【超峰寺】
·消气歌
·关于律宗的戒律
·24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵
·陈义孝佛学常见辞汇——【展转食】
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 诗词禅韵 > 法语 > 内容

处世的嘉言

作者:佚名 发表日期:2013-09-25 15:59:44 来源:佛学在线 人气:

处世的嘉言
 
  怎样对待人,真是一言难尽的,现在引用大德们的嘉言来做个结束。

  王自强居士说:『家庭中许多烦恼,许多闲气,若在小节上用些工夫,以后都可以避免。例如看见尊长招呼一声,是多么亲切。看见丈夫或夫人说几句慰劳的话,笑他几笑,是多么的要好。世间许多纠纷,都从小节上忽略而来。惟其不注意小节,朋友从此失和,亲族因此不睦,夫妇竟致勃溪。所以尽管是细事小节,要十分注意』。

  魏禧居士说:『人于横逆来时,愤怒如火。忽一思及自己原有不是,不觉怒情燥气涣然冰消。乃知自反二字,真是省事,讨便宜,求快乐之法门。』

  『人做事切不可迂滞,不可反复,不可烦碎。但代人做事又极要耐得迂滞,耐得反复,耐得烦碎。』

  『性情苛刻者能使骨肉不相亲,况远者乎。慈和者能使雠家忘其怨,况平人乎。可见人之亲疏,全在自己,不可专责人也』。

  唐彪居士说:『彼之理是,我之理非,我让之。彼之理非,我之理是,我容之。』

  『待己者当于无过中求有过。非独进德,亦且免患。待人者常于有过中求无过。非但忠厚,亦且免怨。』

  『人固不可多事,然亲友有义不容辞者,以事重托,理宜委婉力行,行至必不能行,我心已尽,而亲朋亦自见谅。有一种自了汉,止知自吃饭,自穿衣,若人稍有所托,即沉吟推诿,生平未尝代人挑一担,解一事。及到有事,未必不求人,若人似我,又当何如?』

  『事系幽隐,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。』

  『局外而訾人短长,吹毛索垢,不留些子余地;诚以己当其局,未必能及其万一』。

  余忘我居士说:『他人之信不可私拆。他人在写信时或看信时,不可偷看』。

  蔡梁村居士说:『待人最要从厚。人待我不以理,我以薄施之,是我无以异于彼也』。

  史典居士说:『凡待人接物,胸中要有分晓,外面须要浑厚』。

  『凡亲友中有家庭之变,或有词讼不测之事,当设身处地为之谋虑,不可漠视。』

  『我施有恩,不求他报。他结有怨,不与他较。这个中间宽了多少怀抱,忍不过时,着力再忍。受不得时,耐心再受。这个中间除了多少烦恼。』

  『向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。人即我信,何济于贫』?

  袁氏世范载:『处己接物,常怀慢心、伪心、妒心、疑心者,皆自取辱于人也。』

  『慢心者,自不如人,而好轻薄人。见敌己以下之人,及有求于我者,面前既不加礼,背后又窃讥笑。若能回省其身,则愧汗浃背矣。』

  『伪心者,言语委曲,若甚相厚,而中心乃大不然。一时之间,人所信慕,用之再三,则踪迹露见,为人所唾弃矣。』

  『妒心者。常欲我之高出于人,故闻有称道人之美者,则不以为然。闻人有不如己者,则欣然笑快。此何加损于人,只厚怨耳。』

  『疑心者,人之出言未尝有心,而反复思绎曰:此讥我何事?此笑我何事?与人缔怨,常萌于此』。

  唐彪居士说:『只一个耐烦心,天下何事不得了,天下何人不可处。』

  『祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人,而作恩人之状态』。

  江衡居士说:『与人相处,第一要谦下诚实。同干事,勿避劳苦。同饮食,勿贪甘美。宁让人,勿使人让我。宁容人,勿使人容我。人有恩于我,终身不忘。人有怨于我,实时丢过。见人善,称扬不已。闻人过,绝口不谈。久久行之,到处受人爱戴』。

  石天基居士传家宝载:『觉人之诈而不说破,待其自愧可也。若夫不知愧之人,又何责焉?』

  『仇人背后之诽论,皆足供我箴规。盖寻常亲友当面言既不尽,背后亦多包荒;惟与我有嫌者,揭我之过,不遗余力,我乃得知一向所行之非。反躬自省,则仇者皆恩矣。』

  『无义之人不得已而与之居,须要外和吾色,内平吾心,庶几不及于祸。』

  『待人,一切贤愚好歹都要包容和蔼。明知某人是恶人、小人、奸人、佞人,亦要自己心中明白晓得。却不可在脸面言语上,露一些憎嫌厌恶之意。』

  『心内要极其精明,外面要极其浑厚。精明则我不受人之欺,浑厚则人不怨我之刻。所以人之黑白,只宜在心,不宜在口。乃涉世妙法。』

  『凡朋友亲族中如有行狡、刻毒、险恶的,我曾同他做过事,或曾与其交往,虽然知得十分真确,总要存在心里,外面却要和颜悦色,低声下气,推事远他。切不可显然顿绝他,致令结冤。切不可将他的坏处向人诉说,恐传说闻知,彼不自悔,反生怨恨、仇隙、排陷,意外灾祸每每由此而起。所以与人绝交,不可出恶言也。』

  『毋以己之长,而形人之短。毋以己之拙,而忌人之能。』

  『与人谈话不可故意张扬自己的长处,和自己所作之好事。此乃取辱之道。』

  『欲人勿闻,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿为。』

  『施人慎勿念,受施慎勿忘。』

  『我有功于人不可念,而过则不可不念。人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。』

  『横逆之来,先思所以取之之故,即得所以处之之法。不可便动气。动气徒为自损。』

  『责人善者,隐恶而扬善,则与人同归于善。倘责人善者,是己而非人,则与人皆陷于非。』

  『隐人之恶,扬人之善,不独自己留存厚道,亦是免祸消愆妙法。』

  『遇诡诈之人,变幻百端,不可测度。吾一以至诚待之,彼术自穷。』

  『人有操之不从,纵之或自化。毋操切以益其顽。』

  『攻人之恶毋太严,要思其地步。教人以善毋过高,当令其可从。』

  『不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,真是妙人。』

  『高傲自大者,人皆憎恶,乃量小福薄之人也。』

  『受小人侵侮,不必与他计较。』

  『人有不及,可以情恕。非理相干,可以理遣。』

  『以言感人,不若以行感人,言虚而行实也。欲使人见吾之善,不若使人不见吾之善,见则恐招人之忌也。』

  『礼义廉耻可以律己,不可以绳人。律己则寡过,绳人则寡合。』

  『对人当于有过中求无过,不富于无过中求有过。』

  『轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。』

  『待下固当和,但和而无节,反生其侮。惟和而庄,则人自爱而畏。』

  『治小人宽平自在,从容以处之,事完绝口不言,则小人无所闻以发其怒。』

  『买卖贸易皆是各人生活之计,在开店之家,因有赀本坐而获利,不必言矣。惟是本少贫人,设措微赀,肩挑步担,遍历街坊,忍饥奔驰,求活家口,最为苦楚。所赚甚微,一家父母妻子衣食仰望,倘若刻薄,彼何以度日。于此辈上,宽厚存心,真是功德。』

  『田野小民,斗粟尺布,入市营求,一家讥寒所望,我却要在他身上去讨便宜,能有几何,于心安乎?其对于肩挑步担,贩卖菜物,小本贫民,脚夫轿夫,汗力苦人等,亦复如是。』

  『居不必无恶邻,会不必无恶友,惟能自持者两得之。见善人则效之,见不善人则改之,善与不善皆吾师也』。

  熊居士说:『佛必与外道或怨家同处,此佛法之所以成其无上。毒草生处,必有良药。大智能人必不因邪宗竞煽,异论嚣张,而为避人、避世、避地之计,如隐逸者之所为。隐逸者存退怯心,将孤陋自甘,其道不广』。


 

下一篇:最后一页