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《天台四教仪》

作者:佚名 发表日期:2013-10-22 10:58:52 来源:佛学在线 人气:
《天台四教仪》,又称《四教仪》、《谛观录》。一卷。高丽僧谛观录。

  据《佛祖统纪》卷十载,吴越忠懿王钱弘俶因览《永嘉集》“同除四住”之语,问天台韶国师,国师说:“此是教义,可问天台义寂。”义寂答复忠懿王说:“此是智者妙玄位妙中文,唐末教籍流散海外,今不复存。”

  于是吴越王遣使致书,以五十种宝求书于高丽,其国令谛观来奉教乘,并戒观师,于中国求师问难,若不能答,则夺教文以回。

  观师既至,闻螺溪善讲授,即往参谒,一见心服,遂礼为师。尝以所制《四教仪》藏于箧中,无人知。师留螺溪十年,一日坐亡,后人见故箧放光,开箧,唯见此书,由是盛传诸方,是研究天台教义大纲与观心(实践修行)要略的入门书。

  本书原为上、下二卷,上卷说明一家判教之义,下卷说明南北诸师宗途异计。至孤山圆法师校勘刊板时,只刊行上卷,因此,下卷今不传于世。上卷言约义该,是台教的关钥。

  本书大意主要是以《法华经‧信解品》的穷子喻、《涅盘经‧圣行品》的五味喻、《华严经》的三照等譬喻为中心,判别“天台五时”及顿、渐、秘密、不定等“化仪四教”,并说明藏、通、别、圆等“化法四教”的名义、教说、行人、行位、证果等。复略述《摩诃止观》的二十五方便与“十乘观法”。其内容概述如下:

  天台智者大师以五时八教判释东流一代圣教。华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅盘时,是为五时,亦名五味;顿渐、秘密、不定、藏、通、别、圆,是名八教。其中顿等四教是化仪,如世药方;藏等四教名化法,如辨药味。

    一、五时、五味

  智者大师依华严三照喻、《法华经‧信解品》的长者穷子喻、《涅盘经‧圣行品》的五味喻,判释如来一代教法为五时,定如来一代说法的次第。

  第一时:华严时。譬如《华严经》云:“日出先照高山。”《涅盘》云:“譬如从牛出乳。”此从佛出十二部经(乳味)。《法华‧信解品》云“即遣旁人急追将还,穷子惊愕,称怨大唤”等。此时说《华严经》,声闻在座,如聋若哑。

  第二时:鹿苑时。日照幽谷,约味则从乳出酪。此从十二部经出九部修多罗(酪味)。《信解品》云:“而以方便密遣二人,形色憔悴,无威德者,汝可诣彼,徐语穷子,雇汝除粪。”此时说三藏教。

  第三时:方等时。说《净名》等经,弹偏折小,叹大褒圆,约时则食时,约味则从酪出生酥。此从九部出方等(生酥味)。《信解品》云:“过是已后,心相体信,入出无难,然其所止,犹在本处。”

  第四时:般若时。说《般若》、转教、付财、融通、淘汰。此时中不说藏教,带通、别二,正说圆教。约时则禺中时,约味则从生酥出熟酥。此从方等之后出《摩诃般若》(熟酥味)。《信解品》云:“是时长者有疾,自知将死不久,语穷子言:“我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少,所应取与。””

  第五时:法华涅盘时。约时则日轮当午,罄无侧影;约味则从熟酥出醍醐。此从《摩诃般若》出《法华》(醍醐味)。《信解品》云:“聚会亲族,即自宣言:“此实我子,我实其父,吾今所有,皆是子有,付与家业。”穷子欢喜,得未曾有。”说《法华》时,开示悟入佛之知见,授记作佛。次说大涅盘,为未熟者更说四教,具谈佛性,令具真常,入大涅盘,故名捃拾教;为末代钝根于佛法中,起断灭见,夭伤慧命,亡失法身,设三种权,抉一圆实,故名扶律谈常教。

  今此五时五味图标如左:

    二、化仪四教

  顿教:即《华严经》。从部、时、味等,得名为顿。谓如来初成正觉,四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕,如来现卢舍那身,说圆满修多罗。

  渐教:初在鹿苑,说四谛、十二因缘、事六度等教;次明方等部《净名》等经;次说般若。此是由浅而渐深的教法。

  秘密教:如前四时中,如来三轮不思议故,或为此人说顿,或为彼人说渐,彼此互不相知,能令得益,故言秘密教。

  不定教:由前四味中,佛以一音演说法,众生随类各得解,这是如来不思议力,能令众生于渐说中得顿益,于顿说中得渐益,如是得益不同,故言不定教。

    三、化法四教

  三藏教:谓修多罗藏(即《四阿含》等经)、阿毘昙藏(《俱舍》、《婆沙》等论)、毘尼藏(五部律)。

  通教:通前藏教,通后别、圆,故名通教。又从当教得名,谓三人同以无言说道,体色入空,故名通教。

  别教:此教明界外独菩萨法,教理、智断、行位、因果,别前二教,别后圆教,故名别。

  圆教:谓圆名、圆妙、圆满、圆足、圆顿,故名圆教。所谓圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位、圆自在庄严、圆建立众生,诸大乘经论说佛境界,不共三乘位次,总属此教。

    四、四教修行的阶位

  三藏教:此教有三乘根性,即声闻、缘觉、菩萨。

   声闻位有二:凡、圣二位

   缘觉位:值佛出世,禀十二因缘教。先观集谛。因观十二因缘,觉真谛理,称为缘觉。若出无佛世,独宿孤峰,观物变易,自觉无生,名为独觉。此二者,名 虽不同,行位无别。此人断三界见思,与声闻同。

   菩萨位:从初发心,缘四谛境,发四弘愿,修六度行。此缘灭谛境。既发心,须行行填愿,于三阿僧祇劫修六度行,百劫种相好,而成就佛果。

  上述所释三人修行证果,虽则不同,然同断见思,同出三界,同证偏真。

  通教:此教位次依《大品经》,分干慧等十地。

   干慧地:未有理水,故得其名。即外凡位,与藏教五停心、总别等三位齐。

   性地:相似得法性水,伏见思惑。即内凡位。与藏教四善根齐。八人地。

   见地:此位与八人地入无间三昧,断三界八十八使见尽,发真无漏,见真谛理。与藏教初果齐。

   薄地:断欲界九品思前六品。与藏教二果齐。

   离欲地:断欲界九品思尽。与藏教三果齐。

   已办地:断三界见思惑尽,但断正使,不能侵习,如烧木成炭。与藏教四果齐。声闻位齐此。

   辟支佛地:更侵习气,如烧炭成灰。

   菩萨地:正使断尽,与二乘同,扶习润生,道观双流,游戏神通,净佛国土。

   佛地:机缘若熟,以一念相应慧,顿断残习,坐七宝菩提树下,以天衣为座,现带劣胜应身成佛,为三乘根性转无生四谛法轮,缘尽入灭,正习俱除,如炭灰俱尽。

  此教三乘因同果异,证果虽异,同断见思,同出分段,同证偏真。

  别教:依《璎珞经》略明菩萨历位,断证之相。共五十二位,分为七科。

   十信:信、念、精进、慧、定、不退、回向、护法、戒、愿。此十位伏三界见思烦恼,名伏忍位。

   十住:发心住、治地、修行、生贵、具足方便、正心、不退、童真、法王子 、灌顶。亦名习种性,用从假入空观,见真谛理,开慧眼,成一切智。

   十行:欢喜、饶益、无违逆、无屈挠、无痴乱、善现、无着、难得、善法、真实。亦名性种性,用从空入假观,见俗谛,开法眼,成道种智。

   十回向:救护众生离众生相、不坏、等一切诸佛、至一切处、无尽功德藏、入一切平等善根、等随顺一切众生、真如相、无缚无着解脱、入法界无量。亦名道种性。

   十地:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

   等觉位:亦名金刚心、一生补处、有上士。

   妙觉位:即佛位。

  圆教:依《法华》、《璎珞》略明位次。即:五品弟子位(随喜品、读诵品、说法品、兼行六度、正行六度。圆伏五住烦恼,外凡位)、十信位(内凡位)、十住位、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等八位。

    五、六即判位

  此六即,是天台宗所立圆教菩萨六行位。从修行位次而言,由浅至深,故名为六;从所显理体而言,位位不二,故名为即。因此,深识“六”字,不生上慢,委明“即”字,不生自屈。

  理即:谓一切众生皆有佛性;有佛无佛,性相常住;一色一香无非中道等。

  名字即:从善知识及从经卷闻见此言。

  观行即:依教修行。五品位。

  相似即:相似解发。十信。

  分证即:分破分见。从初住至等觉。

  究竟即:智断圆满。妙觉位。

    六、二十五方便

  修行时的二十五方便,分为五科,即:具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法。

  具五缘:持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务(即息生活、息人事、息工巧技术等)、近善知识(外护善知识、同行善知识、教授善知识)。

  诃五欲:诃色、诃声、诃香、诃味、诃触。

  弃五盖:五盖谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。

  调五事:调心不沉不浮、调身不缓不急、调息不涩不滑、调眠不节不恣、调食不饥不饱。

  行五法:欲、精进、念、巧慧、一心。

  此二十五法是四教前方便,故应须具足。若无此方便,世间禅定、出世妙理无由可得。

    七、正修十乘观法

  此观法,四教名同义异,今以圆教为例,余教例此。

  观不思议境:谓观一念心中,具足无减三千性相,百界千如。即此之境即空即假即中,更不前后,广大圆满,横竖自在。如《法华经》云:“其车高广。”

  真正发菩提心:谓依妙境发无作四弘誓愿,悯己悯他,上求下化。如经云:“又于其上张设幰盖。”

  善巧安心止观:谓体前妙理,常恒寂然名为定,寂而常照名为慧。如经云:“安置丹枕(车内枕)。”

  破法遍:谓以三观破三惑,三观一心,无惑不破。如经云:“其疾如风。”

  识通塞:谓苦集、十二因缘、六蔽、尘沙、无明为塞;道灭、灭因缘智、六度、一心三观为通。若通须护,有塞须破,于通起塞,能破如所破,节节捡校,名识通塞。经云:“安置丹枕(车外枕)。”

  道品调适:谓无作道品一一调停,随宜而入。经云:“有大白车等。”

  对治助开:谓若正道多障,圆理不开,须修事助,如五停心及六度等。经云:“又多仆从。”

  知位次:谓修行之人免增上慢故。

  能安忍:谓于逆顺安然不动,策进五品而入六根。

  离法爱:谓莫着十信相似之道,须入初住真实之理。经云:“乘是宝乘,游于四方(游四十位),直至道场(妙觉位)。”

  本书是谛观法师自台教广本抄录五时八教而成,今收录于《嘉兴藏》第三册、《龙藏》第一一五册、《卍正藏》第六十三册、《大正藏》第四十六册。若要更深入确实明了,可参考《法华玄义》十卷及《净名玄义》中四卷。其它批注书有:

  四教仪集解      三卷   宋‧从义撰

  四教仪备释      二卷   元‧元粹述

  四教仪集注科     一卷   元‧蒙润排定

  四教仪集注节义    一卷   清‧灵耀节

  四教仪注汇补辅宏记  二十卷  清‧性权记

  何谓五时八教?

  试述化法四教的修行阶位。

  试述二十五方便。

  试述圆教十乘观法。

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