净宗法师的开示
   一切诸宗法门，皆是大圣释迦牟尼佛所说出离生死之妙法，皆当恭敬顶戴，赞叹随喜。
绝不可说诸余法门不好，绝不可诽谤其余法门，若诽谤者，必定堕落。当知：一切法门虽
皆高妙，而我机不堪，故今选择净土一门、念佛一行。《一》

    慧净上人开示：
念佛的十五种利益，也就是「现当二益」十五种：「第一、弥陀住顶；第二、佛光护身；第三、诸佛护念；第四、菩萨相随；第五、冥众护持；第六、消除罪障；第七、增长福慧；第八、离诸厄难；第九、能得寿康；第十、将获善终；第十一、入正定聚；第十二、断除轮回；十三、往生净土；十四、成就佛果；十五、广度众生。」《二》

    慧净上人开示：
念佛法门其实很简单，不一定要出家，也不一定要住到寺院，甚至闭关、进入深山。念佛是很方便、容易的，功德又很殊胜，能直接了脱生死，且必定成佛。不管在家、出家，男众、女众，有没有深入经藏都没关系，只要有往生极乐的愿心，并称念「南无阿弥陀佛」这句名号，以目前的身份、工作、环境，有时间就念佛，随你的根性能怎么念就怎么念，念多少就念多少，这样不只现生蒙受阿弥陀佛光明的保护，消灾免难、逢凶化吉，增福延寿，临终也能往生极乐世界，彻彻底底地解决无常、超越生死 轮回。如果我们的无常观很深，又愿生极乐、称念弥陀名号，那么保证今生今世能超越轮回，往生极乐。《三》

 
    弥陀来带我回家，他不走在我前面，免得我觉得他走得快，赶不上他的步伐;他也不在我后，免得我如同受到追赶的逼迫;他与我并肩而行，并以他的手牵着我的手，给我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若觉得累了，想在路边石头上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。【净宗师父】

 

    我们一心归命阿弥陀佛，就是我们彻底发露自己的缺点和罪过，把我们一切的一切在佛面前做百分之百地表达。实际上，阿弥陀佛的光明早就把我们身上的缺点照得很清楚，阿弥陀佛是不嫌弃我们这些缺点，正是要救度我们这些罪恶凡夫。你也没必要遮遮掩掩。---净宗法师

    一点都不错，我们对阿弥陀佛多一分秘密，就多一分危险，你要是把内心所有恶业全部发露出来，一点点秘密全部都交代了，坦白从宽了，那救度就彻底了，就没有一点点东西了，一览无余了，这样呢，整个世界就太平了，凡夫才彻底圆满了。---净宗法师

    阿弥陀佛知道我们在六道轮回，有种种罪过障碍，自力修行无法出离，所以成就佛果，用南无阿弥陀佛名号来度脱我们，那你就老老实实地把自己的内心发露出来，接受佛力的救度。---净宗法师

   阿弥陀佛救度我们，就是要把我们的烦恼、污染、恶业──什么叫消业？什么叫一句南无阿弥陀佛名号能消八十亿劫生死之罪？就是阿弥陀佛要把你的烦恼、恶业洗干净，那你要交出去啊！你自己留着，那怎么去洗呢？ 所以，大家要懂得：要归命，就是把自己的一切的一切全部交给阿弥陀佛。---净宗法师

    念佛没有一定的规矩，也没有一定的样子、一定的标准。就口称名号，心思往生一定，这就是念佛的宗旨。至于说心净或不净、定或不定，那是个人根机不一样。有的人根性比较定的，他念佛或许有定功，有的人根性比较散乱，他念佛或许就没有定功。但对往生来讲，都是十方众生，通通往生。---净宗法师

    像印光大师讲的：「有这一句名号念，成佛足矣，不学它法又有何憾？」不学其他法，不会有遗憾，往生成佛就圆满了。其他任何法门都要断烦恼才能得涅槃，可是净土法门是「不断烦恼得涅槃份」，这就是净土法门尊贵的地方。---净宗法师

    念佛号不是为了伏住内心的妄想，念佛号是为了往生。“设我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国”，“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。---净宗法师

 

    明遍僧都问法然上人：虽念佛，心散乱，将如何？法然上人回答：凡夫之心何能无散乱？生于欲界散地之人，皆是散心，所谓舍掉散心而往生者，无有是理。唯有散心念佛人之往生，方是可贵之本愿。” 散心念佛人的往生，这才是尊贵的本愿啊！才是阿弥陀佛的慈悲呀！散心人念佛往生，所以才叫做易行。--净宗法师

     平常生活当中有烦恼，那是正常的，凡夫就是这样的特性。祖师讲得好：凡夫是一向妄念之凡夫，妄念是凡夫的本质。有这样那样的想法，你的本质就是这样的，你做不到内心清净，而阿弥陀佛就是要救像你这样的人，不然怎么体现阿弥陀佛的慈悲呀？烦恼妄念没障碍，就像昙鸾大师讲的，不断烦恼得涅槃”--净宗法师