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净宗法师的开示

作者:佚名 发表日期:2013-08-13 09:22:39 来源:互联网 人气:

    净宗法师的开示
   一切诸宗法门,皆是大圣释迦牟尼佛所说出离生死之妙法,皆当恭敬顶戴,赞叹随喜。
绝不可说诸余法门不好,绝不可诽谤其余法门,若诽谤者,必定堕落。当知:一切法门虽
皆高妙,而我机不堪,故今选择净土一门、念佛一行。《一》


    慧净上人开示:
念佛的十五种利益,也就是「现当二益」十五种:「第一、弥陀住顶;第二、佛光护身;第三、诸佛护念;第四、菩萨相随;第五、冥众护持;第六、消除罪障;第七、增长福慧;第八、离诸厄难;第九、能得寿康;第十、将获善终;第十一、入正定聚;第十二、断除轮回;十三、往生净土;十四、成就佛果;十五、广度众生。」《二》


    慧净上人开示:
念佛法门其实很简单,不一定要出家,也不一定要住到寺院,甚至闭关、进入深山。念佛是很方便、容易的,功德又很殊胜,能直接了脱生死,且必定成佛。不管在家、出家,男众、女众,有没有深入经藏都没关系,只要有往生极乐的愿心,并称念「南无阿弥陀佛」这句名号,以目前的身份、工作、环境,有时间就念佛,随你的根性能怎么念就怎么念,念多少就念多少,这样不只现生蒙受阿弥陀佛光明的保护,消灾免难、逢凶化吉,增福延寿,临终也能往生极乐世界,彻彻底底地解决无常、超越生死 轮回。如果我们的无常观很深,又愿生极乐、称念弥陀名号,那么保证今生今世能超越轮回,往生极乐。《三》

 
    弥陀来带我回家,他不走在我前面,免得我觉得他走得快,赶不上他的步伐;他也不在我后,免得我如同受到追赶的逼迫;他与我并肩而行,并以他的手牵着我的手,给我力量,他以我步履的快慢而快慢,我若觉得累了,想在路边石头上休息一下,他也停下休息,休息好了就一道前行。【净宗师父】

 

    我们一心归命阿弥陀佛,就是我们彻底发露自己的缺点和罪过,把我们一切的一切在佛面前做百分之百地表达。实际上,阿弥陀佛的光明早就把我们身上的缺点照得很清楚,阿弥陀佛是不嫌弃我们这些缺点,正是要救度我们这些罪恶凡夫。你也没必要遮遮掩掩。---净宗法师


    一点都不错,我们对阿弥陀佛多一分秘密,就多一分危险,你要是把内心所有恶业全部发露出来,一点点秘密全部都交代了,坦白从宽了,那救度就彻底了,就没有一点点东西了,一览无余了,这样呢,整个世界就太平了,凡夫才彻底圆满了。---净宗法师

    阿弥陀佛知道我们在六道轮回,有种种罪过障碍,自力修行无法出离,所以成就佛果,用南无阿弥陀佛名号来度脱我们,那你就老老实实地把自己的内心发露出来,接受佛力的救度。---净宗法师


   阿弥陀佛救度我们,就是要把我们的烦恼、污染、恶业──什么叫消业?什么叫一句南无阿弥陀佛名号能消八十亿劫生死之罪?就是阿弥陀佛要把你的烦恼、恶业洗干净,那你要交出去啊!你自己留着,那怎么去洗呢? 所以,大家要懂得:要归命,就是把自己的一切的一切全部交给阿弥陀佛。---净宗法师


    念佛没有一定的规矩,也没有一定的样子、一定的标准。就口称名号,心思往生一定,这就是念佛的宗旨。至于说心净或不净、定或不定,那是个人根机不一样。有的人根性比较定的,他念佛或许有定功,有的人根性比较散乱,他念佛或许就没有定功。但对往生来讲,都是十方众生,通通往生。---净宗法师


    像印光大师讲的:「有这一句名号念,成佛足矣,不学它法又有何憾?」不学其他法,不会有遗憾,往生成佛就圆满了。其他任何法门都要断烦恼才能得涅槃,可是净土法门是「不断烦恼得涅槃份」,这就是净土法门尊贵的地方。---净宗法师


    念佛号不是为了伏住内心的妄想,念佛号是为了往生。“设我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国”,“众生闻者,应当发愿,愿生彼国”。---净宗法师

 

    明遍僧都问法然上人:虽念佛,心散乱,将如何?法然上人回答:凡夫之心何能无散乱?生于欲界散地之人,皆是散心,所谓舍掉散心而往生者,无有是理。唯有散心念佛人之往生,方是可贵之本愿。” 散心念佛人的往生,这才是尊贵的本愿啊!才是阿弥陀佛的慈悲呀!散心人念佛往生,所以才叫做易行。--净宗法师


     平常生活当中有烦恼,那是正常的,凡夫就是这样的特性。祖师讲得好:凡夫是一向妄念之凡夫,妄念是凡夫的本质。有这样那样的想法,你的本质就是这样的,你做不到内心清净,而阿弥陀佛就是要救像你这样的人,不然怎么体现阿弥陀佛的慈悲呀?烦恼妄念没障碍,就像昙鸾大师讲的,不断烦恼得涅槃”--净宗法师

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