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五戒佛前自受仪轨(附功德利益)

作者:佚名 发表日期:2013-11-28 15:47:57 来源:佛学在线 人气:

守月亮注:受持五戒,乃是得人身的根本,所以,如果条件许可,佛弟子当持五戒。如果五戒不能全部做到,也可受持其中一戒或几戒。受戒前当考虑仔细。

 

五戒佛前自受仪轨(附功德利益)

 

(一)唱香赞

    炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨(3称)

 

(二)请圣(以下各三请三拜)

    弟子XX一心奉请:娑婆教主本师释迦牟尼佛,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,尽虚空遍法界一切诸佛,唯愿不违本誓,降临法坛,证明受戒。

    弟子XX一心奉请:大小二乘,毗尼律藏,五篇三聚,解脱木叉,十二分经权实教典,离欲清静,甚深法宝,谨运一心,归命请礼。

    弟子XX一心奉请:观音势至,文殊普贤,清静海众,诸大菩萨,律藏会优波离尊者,西天东土,历代祖师,传南山宗诸大律师,中兴律祖,慧云馨公大和尚,唯愿不违本誓,证明受戒。

    弟子XX一心奉请:光明会上,寄位诸天,梵释四王,天龙八部,伽蓝土地,护戒神王,金刚力士,幽显灵祗,唯愿不违本誓,监坛护戒。

 

(三)忏悔(跪下说三遍,三求忏悔,每说一句一扣首)

    弟子XX,今于佛前求哀忏悔:

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。3次

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔。3次

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪根皆忏悔。3次

    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。3次

 

(四)自受三皈依

    弟子XX,至心归依佛,至心归依法,至心归依僧。(跪下三说三受三叩首)。

    弟子XX,归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。(跪下三说三受三叩首)。

    我从今时发净信心,乃至坐菩提道场,成正等觉,誓归依佛,两足胜尊,誓归依  法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,如是三宝,是所归趣,唯愿一切佛菩萨众,摄受于我(跪下三祷告)。

 

(五)自受五戒,称辨戒相(跪下自誓,念3次,礼拜3次)

    弟子XX,从今日今时发起无上菩提道心,愿依《优婆塞戒经》,于优婆塞(女念:优婆夷)不杀生不偷盗不邪淫不饮酒不妄语五条戒律满分受持,复依《占察善恶业报经》及《成实论》,因不识善好戒师,是故今日祈请十方诸佛菩萨为做师证,弟子XX,今于佛前自誓满分受持优婆塞(女念:优婆夷)五戒:

1、如诸佛尽形寿,不杀生。弟子XX,愿从今日今时起,尽形寿不杀生,持不杀生戒。

2、如诸佛尽形寿,不偷盗。弟子XX,愿从今日今时起,尽形寿不偷盗,持不偷盗戒。

3、如诸佛尽形寿,不行淫。弟子XX,愿从今日今时起,尽形寿不邪淫,持不邪淫戒。

4、如诸佛尽形寿,不饮酒。弟子XX,愿从今日今时起,尽形寿不饮酒,持不饮酒戒。

5、如诸佛尽形寿,不妄语。弟子XX,愿从今日今时起,尽形寿不妄语,持不妄语戒。

    弟子XX,于优婆塞(女念:优婆夷)五戒满分受持如上5条戒律,祈愿十方一切诸佛菩萨天龙八部护戒神王慈悲证知。

 

(六)发愿回向(跪下一说)

    受戒功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。

 

    转自吉祥果的博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100hoxb.html

  

受持五戒的利益功德

 

    受持五戒是人道的根本,五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信。不杀曰仁,不盗曰义,不淫曰礼,不妄曰信,不酒曰智。一个人受持五戒,会有无尽的利益。《灌顶经》卷三说:我们受持五戒,必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载,持戒清净者能获得十种利益:

    1、满足一切智,2、如佛所学而学,3、智者不毁,4、不退誓愿,5、安住于行,6、弃舍生死,7、慕乐涅药,8、得无缠心,9、得胜三昧,10、不乏信财。 

    此外,如果我们不杀生而护生,自然能获得健康长寿;不偷盗而布施,自然能发财享受富贵;不邪淫而尊重他人的名节,自然家庭和谐美满;不妄语而赞叹他人,自然能获得善名美誉;不喝酒而远离毒品等诱惑,自然身体健康,智慧清明。  

    所以,受持五戒,现世可以免除苦恼、恐怖,可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐;将来可以免堕三涂恶道,得人天果报,乃至成佛。受持五戒,如同在福田里播了种,纵使不求,自然有许多利益加身,自然享有无尽的功德善果。

 

守持五戒有无量的功德:

 

    第一、持净戒能令三宝住世。佛说末法时期,有五位清净比丘,就是正法住世,所以能持净戒,令正法久住,三宝住世。

    第二、持戒功德殊胜。《华严经》上说:“戒为无上菩提本,应当具足持净戒,若能坚持于净戒,是则如来所赞叹。”得诸佛欢喜,得诸圣赞叹,然后一切功德,一切戒定慧的功德,无漏功德都能生长。“犹如万物依于地,一切功德依于戒”。

    第三、持益毁损。受持的话,得到很大利益。如果你毁坏呢,就有很大的损害。《涅槃经》上说,“欲见佛性,证大涅槃,必须身心修持净戒。若毁净戒,是魔眷属,非我弟子。”要受持净戒。《地持论》上面说呢:“三十二相无差别因,皆持戒所得。”乃至于三十二相呢,皆因持戒功德而成就。经论里面有种种的,赞叹持戒功德。

    第四、明定慧是戒所生,要成就禅定和智慧,一定要有戒。这个在《首楞严》上面有很详尽的开示。

    第五、受三皈五戒的功德,法华经上面说:“若持五戒,释迦文佛在汝家中。”你能够受持三皈五戒,持得好呢,功德都是无量无边的啦。

    第六、五戒戒德高胜。羯磨经上云,“善男女布施满四天下,四事供养。”那么就是说,善男子善女人,去修布施的时候,修布施以种种的珍宝,满四天下,去布施给那些众生,并且四事供养,四事供养他们。“尽于百年,不如一日一夜持戒功德。”尽一百年这个功德还比不上一日一夜持戒功德。为什么?因为持戒功德呢,是无为法,布施功德是有为法。有为法就有穷尽,无为法就无穷无尽,功德无量,浩瀚无边,持戒就能够直接地与法身相应。戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,是五分法身香。能够显了我们不生不灭的法身本体啊,所以比丘戒是根据阿罗汉的这些言行来制定的,所以要求是比较高。

    第七、五戒即大施。《弥勒菩萨所问经论》上面说,言五大施者,谓受持五戒。《善生经.五戒品》也说“有五善法,围绕是戒。”围绕这个五戒,一者慈,二者悲,三者喜,四者忍,五者信。慈、悲、喜、忍、信这个五法,五善法的功德,因为受持五戒,都能增长。

    第八、五戒通七众受持。比丘,比丘尼,乃至于式叉摩那尼,沙弥,沙弥尼,优婆塞,优婆夷,七众都应该通持五戒,这是根本,根本法。

    第九、坚持净戒,随愿往生诸佛净土。

    第十、往生起码是中品上生。《观无量寿经》上面,佛告阿难及韦提希,中品上生者,若有众生,受持五戒,持八关斋戒,然后这样子的话,来持戒念佛的话,起码是中品上生。

    第十一、因为持戒的缘故,以持戒的功德,具足三心(至诚心、深心、回向发愿心。),能够得到上品上生。

 

    转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f98cb4a0100d98s.html


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