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佛经告诉你佛光是什么样的?佛为何放光?

作者:佚名 发表日期:2014-01-06 10:19:26 来源:佛学在线 人气:
甘露法师  编辑 

  
《大宝积经》:


又舍利子,三千大千世界所有诸光,比如来光,百倍不 及其一,乃至优波尼商倍不及其一,如是算数譬喻所不能及。复次,舍利子,如赡部捺陀金置凡金中,令彼凡金,犹如墨聚,失于明照。如是,舍利子,于此三千大 千世界中所有光明,若于如来光前不能明照亦复如是。又一切世间所有诸光,于如来光前不可说言,有光、有净、有胜、有上、有无上也。
  
复次,舍利子,汝今当知,如来不为怜愍众生摄持此光令周一寻者,但以一分业所生光,则能遍照三千大千佛之世界,令日月光悉不复现。若如是者,不可分别有昼 有夜,不可分别有月半月,及以时节岁数分齐;但为怜愍诸众生故,现周一寻。舍利子,若如来应正遍知,发意欲以光明遍满,无量无数无边世界则能遍照。何以 故?舍利子,如来以得第一般若波罗蜜多故。

(中略)
舍利子,是诸世界所有诸光,无量无边,不可思议;而如来光最为第一,彼一切光于如来光百倍不及其一,乃至优 波尼商分不及其一,如是算数譬喻所不能及。舍利子,如来发意,欲以光明遍照一切世界,则能遍照。何以故?由如来得第一般若波罗蜜多故。舍利子,如来光者, 无有障碍;所有墙壁,若树、若木,若轮围山、大轮围山、乾陀摩达那山、目脂邻陀山、大目脂邻陀山、伊沙陀罗山、雪山、黑山及苏迷卢山王,如是等皆不能障。 佛之光明悉能洞彻,遍照三千大千世界。

《佛说大乘菩萨藏正法经》:
法尔已来诸佛世尊所放光明。具无数色及种种色。从口门出。所谓青黄赤白红紫碧绿。光明普照无边世界。映蔽日月威光不现。其光照耀下至地狱上至梵世。光相旋还至于佛所。右绕七匝。而彼光明从佛顶隐。或从肩隐。或从膝隐。

《大般涅槃经》:
大王当知,是天中天所放光明。是光无根、无有边际、非热非冷、非常非灭、非色非无色、非相非无相、非青非黄非赤非白,欲度众生故使可见、有相可说、有根有边、有热有冷、青黄赤白。大王,是光虽尔,实不可说,不可睹见,乃至无有青黄赤白。

《大般若波罗蜜多经》:
善现,若诸如来、应、正等觉所放光明是实有,非非有者,则诸如来、应、正等觉所放光明,不能普照十方各如殑 伽沙界,亦不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。善现,以诸如来、应、正等觉所放光明非实有,是非有性故,诸如来、应、正等觉所放光明皆能普照十方各如殑伽 沙界,亦能超胜一切世间天、人、阿素洛等。

 

(佛为何放光?)

在佛经中,最常见的是世尊在说法前放光,然后弟子请问放光的因缘,拉开法会的序幕。
除此之外,佛放光明还有其他因缘。

《贤愚因缘经》:
诸天境界。见其光明。及闻说法。身心清净。有得道果第二第三道者。有发无上正真道意。复有得住不退地者。
人道众生。见佛光明。及闻所说。心生踊跃。其中有得一道二道三道之者。出家入要得应真者。有发无上正真道意。得不退地。不可称计。
饿鬼中者。见佛光明。及闻所说。皆得饱满。身心清净。无诸热恼。皆生慈心。恭敬于佛。即得解脱。生人天中。
畜生中者。见佛光明。贪欲嗔毒。皆得消除。痴心朦冥。寻得醒悟。皆悉欢喜。信敬于佛。即得解脱。生人天中。
地狱中者。见佛光明。寒则熅暖。热则清凉。苦痛之处。即得休息。身心踊跃。慈敬于佛。即得解脱。生人天中。


《佛说大乘菩萨藏正法经》:
法尔已来诸佛世尊。
若为地狱众生授记。光即从佛双足而隐。
若为傍生授记。光从背隐。
若为饿鬼众生授记。光从前隐。
若为人趣授记。光从左隐。
若为天趣授记。光从右隐。
若为声闻授记。光从膝隐。
若为缘觉授记。光从肩隐。
若诸佛世尊为诸菩萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。光从顶隐。

(什么人能看到佛光?)

《佛说大乘菩萨藏正法经》:
所有日月诸光明  帝释梵王光明等
乃至色究竟天光  而悉不及佛光相
色究竟天等诸光  乃至三千大千界
比佛一毛孔中光  十六分中不及一
虚空光明为广大  众生广大亦复然
若睹如来净光明  无边无际虚空等

应化度者见佛光  不比世间生盲类
彼不能见日光明
  
返谓日光无所有
下劣众生亦如是
  
佛以光明常照曜
自不能睹净光明
  
返谓佛光无所有

诸有见佛圆光者  或俱卢舍或由旬
或复三千世界中  而能睹佛光明相
八地九地及十地  已登地位诸菩萨
悉能安住大地中  睹佛光明具大慧
菩萨趣向佛大慧  依止无边光明轮
作诸佛事利众生  诸佛刹土不思议
诸佛如来不思议  不思议光亦复然
不思议开净信心  诸福蕴门不思议


《大宝积经》:
舍利子,少智众生不能信解如来光者,
或有众生,见如来光唯照一寻;
次有智者,见如来光照于二寻;
次有智者,见如来光照拘卢舍;
次大智者,乃至能见如来光明,遍照三千大千世界。
舍利子,乃至百千世界主梵天王,能见如来光明遍照百千世界;
如是展转,乃至已登上地诸大菩萨摩诃萨,能见如来光明遍照无量无边世界。
舍利子,如来为欲怜愍诸众生故,又放光明遍照如虚空等诸众生界。


(佛光的名号)

《持心梵天所问经》:

假使众生值斯光明见如来者。观察形色眼根明彻。未曾晦冥。
又如来光名辩才无畏。设值斯光堪问如来咨难所趣。
又如来光名积善德。设值斯光。能启问佛转轮圣王诸所德行。
又如来光名清净了。设值斯光能启问佛获致帝释所因生事。
又如来光名逮威然锭。设值斯光。能启问佛生梵天事。
又如来光名脱欲尘门。设值斯光。能启问佛声闻之乘。
又如来光名曰专一遵澹泊行。设值斯光。能启问佛缘觉之乘。
又如来光名一切慧持赞容。设值斯光。能启问佛大乘之慧正觉佛慧。
又如来光名曰乐持异步。设值斯光。如来游步经行普获安隐。寿终之后得生天上。
又如来光名严一切清净璎珞。如来入城若放光明。设值斯光一切获安。应时彼城众宝璎珞自然庄严。
又如来光名坏除。假使如来演斯光者。感动无量不可称限诸佛世界。举要言之。
复次明网。如来光明名曰积安。若地狱类值斯光者。众恼苦患自然休止。
又如来光名曰超慈。若禽兽类值斯光者。未曾兴恶转相危害。
又如来光名曰济所造。饿鬼俦伦值斯光者。不复饥渴。
又如来光名曰离垢。假使盲者值斯光明。逮得眼目。
又如来光名曰耳闻。值斯光者聋者得听。
又如来光名曰有志。设值斯光乱者得正。
又如来光名曰乐锭。设值斯光自然改恶修立十善。
又如来光名曰脱门。值斯光明。令邪见者逮获正见。
又如来光名曰趣天。值斯光者。令悭贪类好喜惠施。
又如来光名无热恼。设值斯光。其犯恶者奉持禁戒。
又如来光名曰持心。诸嗔恨者逮得忍辱。
又如来光名曰殷勤。其懈怠者逮得精进。
又如来光名曰正定。其放逸者获致禅定。
又如来光名曰显曜。诸恶智者逮得黠慧。
又如来光名曰清澄。其狐疑者逮得笃信。
又如来光名曰总持。其少智者令得博闻。
又如来光名遵句迹。其无惭愧逮得知羞耻。
又如来光名曰灭除。其贪淫者洒释情态。
又如来光名曰安乐。使嗔恚者无有怒害。
又如来光名曰照曜。令痴行者除去愚冥。
又如来光名曰普存。令等分行悉舍等分。
又如来光名曰普现色身。假使众生值斯光明。见诸如来无央数色。不可计数百千形像。

佛告明网。今吾为汝粗举其要耳。假使一劫若复过劫。咨嗟讲说如来光明。论阐经法。不能究尽如来光明光明名号。

(如何成就如来光明?)

《菩萨璎珞经》:

如来光明不可思议。超过三界为无有等。法光明者有十藏行。

云何为十。一者勇猛道场不毁诸法。二者诸法无尽得四无畏。三者辩才通利离世八法。四者六通彻达无所挂碍。五者演畅妙法不怀怯弱。六者不行放逸永离五盖。七者慈悲喜护普愍一切。八者游诸佛国化导一切。九者根门具足不乐下劣。十者修无上道不舍法意。

是谓族姓子。如来至真等正觉修此十法。乃应如来十光明慧。

《大宝积经》:

舍利子,如来光者,不可思议,从无量戒聚生,从等持聚生,慧聚、解脱聚、解脱智见聚生,从如是等无量功德之所由生。

 
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