佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
本周焦点
·喜欢暴露紧身衣服的女子来看看
·第十一章 禁淫书
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
·万万不可恶口伤人——恶口的果报非常严重
·25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·皎然诗词
·百业经
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·六因、四缘、五果
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 入门介绍 > 怎样念佛 > 内容

实修解答录

作者:佚名 发表日期:2014-07-06 11:34:08 来源:佛学在线 人气:
念佛,是实修吗?

  鼎答:实修在于识自心,在于降服自心尘垢,不在念佛。若认为实修就是念佛,则是念佛,不是实修。迷人念佛执佛,智人念佛觉心。形式的念佛,谁都会。无非张个嘴而已,不费力气的。而能真真因佛号切入自性的人,犹如用舌头去舔自己的鼻子,恐怕很少。拿念佛当实修,犹如拿萝卜当人参,本末就在颠倒。而末法时期,往往念佛的人多,成就的人少,这些现象,恐怕问题就出在念佛就是实修的颠倒观点当中吧。犹如会唱戏的人与会听戏的人,是能够打成一片的。而仅仅会唱戏的人对着一个不会听戏的人,岂不是对牛弹琴了吗。他唱的再好,又有什么用?就象你念佛念的再优美动人,内在犹如翻滚的洪水,又有什么作用呢?所以说,念佛无对错,对错在于念佛人,与本佛,本无任何影响。

  那什么才是实修呢?

  鼎答:从上小学开始到上大学毕业,所学习的一切,犹如耍大刀的人,属于花拳秀腿的架势。大学毕业后,进入社会,在社会中拼打,来磨练自己的心志,才算实修。犹如耍大刀的人,在与别人实际搏斗时,才算实修。就象学佛人,或钻研理论当中、或钻在读经诵唱当中、或钻在持咒解密当中、或钻在修因待果当中、或钻在积福修德当中、或钻在形式念佛忏悔当中、或钻在追求感应当中、皆是初学阶段。若能于真实禅定中善于自调自心尘垢,于事相上善于透过,则属于真真的实修。故经云:纵然博古通今,通达一切教义,若不实修,与不闻人,无有区别。经又云:与其多闻善解法理,不如一日修无漏真法,要殊胜的多。什么是无漏法?如实禅观。善照事相。

  修行是不是非要吃苦?

  鼎答:是。譬如:人家把饭给你做好了,端到你面前,你还得亲自动手,你还得费点力气张嘴,才能吃下去。仅仅就凭这一点,修行,能不吃苦吗。若修行不吃苦,犹如人人都坐在摇篮中成佛了,难道还需要佛祖苦口婆心地在人世间几十年来宣讲教义。故经云:真修人,则是自身作证,精勤不懈,专念不乱,实达正法,为苦、苦集、苦灭、苦出要而成就。若不如此去作,恐怕学佛的人,比阿Q还要多。而修行所受的苦,并非在身体,在外界,而是受内在的苦,才是最大的苦。譬如:淫欲心、嗔恨心、痴嫉心、杀心,邪心等等。这些,才是修行人需要受的大苦,若不透过这些苦,恐怕我们所说的真修行人,注定是死光了。正因为这些杂垢,我们才需要修行。

  听人说,能够在理上证悟,也是真修行人,是这样的吗?

  鼎答:演讲大师很多,口才表演大师也很多,精神导师则更多,都在“为人民服务”。但是,真真能够自身作证的大师,少之又少。譬如:印度有位精神导师,受人尊敬,所谓的德行,修为都很高。人称他为精神导师,他也自称自己是精神导师。有记者问他:上师,媒体报道,说您作为印度僧人,又是精神导师,为什么在您“后宫”有诸多美女来侍奉你?而且,善众供养你的财物,你为什么雇佣保镖,购买枪支弹药呢?这位所谓的精神导师说到:我只是个精神导师,只为大众洗刷他们的自心尘垢,别的,那是我的私人生活,你们无从干涉。正在说话时,他拿出手枪,顶着自己的头部说到:你们再这样的话,我就死给你们看——摘自《印度本土报》。如此所谓的精神导师,实在让佛民感到“荣幸”!

  真真的修行人,是先破邪法,后才建立正法。故玄奘大师说:邪人不破,正法难立。又经云:去爱舍欲,识心达本,于禅定中,能降服诸魔,并能善解无为法,而能如实修行,是名沙门。如果依照佛祖的遗训,来审视末法时期的所谓的修行大师,恐怕,一吨沙子,也筛不出几克黄金。

  有没有不吃苦的修行方法?

  鼎答:有。

  是什么?

  鼎答:是妄想,并依借妄想,可以在梦中实现。除此之外,别无他法。

  那到底什么是实修啊?

  鼎答:把自己学到的东西,真实运用到实际当中,来净化自心,降服自心尘垢,不起乱想,如实进入禅观当中,了达佛性,并开启般若大门,照破内在,从而再无有疲倦地度化众生,而心无所求,才是真实修。

  难。

  鼎答:吃饭不难。吃多了,难受。上厕所时,难受。上完厕所,就很轻松了。烦恼来了,就难受。烦恼去了,就不难受。知道难时,就理应知道简单。想自在,你就得从难开始。而难在什么地方呢?我看,难,就在懒惰上。一个懒汉,躺在床上,迟早是要起来的。这么懒的人,是哪个那么有本事的“人”,能让他起床呢?鼎然回答:讥饿。人,都会觉悟的,那就是在临死的时候,统统醒悟了。这时,你才知道,正因为起初的“难”,却酿造出了一生的“遗憾”。带着遗憾,继续轮回吧。而轮回,是真实存在的。惟在禅定中,方可明白。若不实修,你怎么会相信呢?人在临死的五到十分钟,轮回即刻现前。而这种轮回的现象,在进入禅定的人,早已明白。所以,真实实修的人,是知道如何去避免轮回的。而凡夫,却有眼不能见,有耳不能听,实在可惜!

  怎么能够让我们相信有轮回的存在呢?

  鼎答:等你游到彼岸的时候。再回头看看对岸,就会知道。犹如大火烧了民居,你从中逃离出来,再回头看看正在焚烧房屋里面人的凄惨声音,你就知道了。不见棺材不死心,不到黄河心不死,不到绝境不回头啊。这是什么?执迷不悟,顽固不化。末法时期,此类人,实在太多。犹如蚂蚁、苍蝇、牛、羊、猪、狗等等,虽有其形,于人共存,可惜,有法不能听,有脑不能思,有身不能修。这些动物,正因为它们的愚痴,才注定作畜生。那么,什么人可以堕畜生道呢?答案就不用说了。这种现世的轮回,都在我们身边时时出现,人人都可以看到它们,难道就悟不到吗?

  是是是。我明白了。那么,怎么才不能够堕入轮回呢?

  鼎答:实修,惟有实修。俗语说:要想不堕地狱,你得少淫爱;要想不堕畜生,你得少愚痴;要想不堕饿鬼,你得少吝啬。淫爱惟在禅定中,才可断除。畜生惟在禅观中,才可断除;饿鬼惟在布施中,才可断除。若不坐禅,念想浮动。念想浮动,与外色缘,一拍即合,淫心自起。淫心一起,邪因已生,果自存在,不堕地狱,还能如何!若不进入禅坐,你如何明觉?如何去断?难道就简单地作个形式上的忏悔,就能了断得了吗!难道通过形式念佛,就不受轮转了吗?难道仅仅找个所谓的大师给你“唠叨唠叨”,给你灌个所谓的顶,给你写几幅所谓的符,就能消除得掉的吗!若有这么简单,佛祖也就不需要在菩提树下冥想了。末法时期的学佛人,也就不需要修行了。只管念念佛号,读读经,持持咒,放放生,听听讲座,二郎腿翘着,香茶泡着,吃饱喝足,兽皮鞋穿着,保暖衣服罩着,岂不更自在吗!还学佛干什么!

  看来,不实修,不坐禅,不进行禅观,不入禅定,是难以解脱的,难以获得智慧的,难以消除自心尘垢的。

  鼎答:经云:三世一切诸佛,皆以禅定而生。要想解脱,当识根本。根本是心,从坐禅下手,才是正入。犹如欲进如来大觉海,当先找门,门找到了,你得用力开启大门,大门开了,你得进去。进去了,你还会轮回吗?如来大觉海,譬喻佛果。门,譬喻见性。用力开启,譬喻实修;走进去,譬喻禅观;不轮回,譬喻证道。若在这一辈子,努力勤修,努力坐禅,努力进行禅观,证得阿罗汉果,今世可得,今世可受用,今世可自在,无须寄托在来世,而且不再轮回。故经云:正念建立,不下于坐,于百座中,可得须陀含果,不受轮转。经文明明白白写到,何苦迷人不识?只光修因待果,何时才能不遭轮转!这一辈子都不去老老实实修行,把希望都解脱在来世,犹如眼前的工作都做不好,还想做更多的事情,更好的事情,更舒服的事情,可能吗?第一步都迈不稳当,怎么去跑?犹如上游泥沙,不想及时清除,等到下游聚集的越来越多,再去清除。这不正验证了佛经所说的:三四四三,流转百千。念念不觉,轮回不断了吗。

下一篇:最后一页