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楞伽经白话解卷一 自觉圣常不思议

作者:佚名 发表日期:2014-01-11 15:39:14 来源:佛学在线 人气:

第六章 自觉圣常不思议

本章有二节 一 佛说常不思议非外道因缘常不思议 二 自觉圣常不思议有自觉相有第一义智因

第一节 佛说常不思议非外道因缘常不思议

经文

尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,世尊所说常不思议①,自觉圣趣境界及第一义境界。世尊,非诸外道所说常不思议因缘耶?

[注]

① 常不思议 第一义常不思议指自觉圣智境界出现的殊胜景象,景象殊胜不可思议,功德殊胜不可思议。非声闻乘、圆觉乘及外道所可企及。

白话解

大慧菩萨问佛:世尊说自觉圣智第一义常不思议,外道也说常不思议。世尊说的常不思议是不是外道说的常不思议?

经文

佛告大慧:非诸外道因缘得常不思议,所以者何?诸外道常不思议,不因自相成。若常不思议不因自相成者,何因显现常不思议?

白话解

佛告诉大慧:我说的常不思议跟外道说的常不思议是两回事。有什么分别呢?外道对生起常不思议现象的因缘,不是从现象本身去找原因,说不因自相生。如果不因自相生,怎能出现常不思议的殊胜境界呢?

经文

复次,大慧,不思议若因自相成者,彼则应常。由作者因相故,常不思议不成。

白话解

常不思议因自相生,才有可能是“常”。外道说另有作者是常不思议的生因,与自心不相干,便不可能是常不思议殊胜境界。

第二节 自觉圣常不思议有自觉相 有第一义智因

经文

大慧,我第一义常不思议,第一义因相成,离性非性得。自觉相①故有相,第一义智因②故有因,离性非性③故。譬如无作、虚空、涅槃、灭尽,故常④。

[注]

① 自觉相 靠自力修行所得,不由自身以外的任何力量所成。观察常不思议殊胜景象,离语言文字相,离一切二边见,不追忆过去,不住于现在,不联想将来,不分别善恶祸福。这是最上乘的修行法门,即是天台宗说的“止观”,亦是禅宗说的“寂照”。如是观察,如是觉知,便是自觉相。

② 第一义智因 因为修习到第一义自觉圣智境界,才出现常不思议的殊胜境界,所以说产生常不思议的因是第一义智因。

③ 离性非性 一切生灭的因缘及其现象,说有自性或说无自性,都偏于一边,理难圆通。离有无二边作观察,非有自性,亦非无自性,其性不确定。所以说离性非性。

④ 无作、虚空、涅槃、灭尽,故常 心不作意,清澈无染,心如虚空,不生不灭,灭尽烦恼,便说是常寂境界。

白话解

我说的是第一义常不思议,有第一义的因,有第一义的相。第一义因相离有无二边,不说有性,也不说无性。这是自觉相的相,第一义智的因,因为是离性非性的。譬如我说的无作、虚空、涅槃、灭尽,都离性非性,所以说它是“常”。

经文

如是大慧,不同外道常不思议论。如是大慧,此常不思议诸如来自觉圣智所得如是。故常不思议自觉圣智所得,应当修学

白话解

因此,我说的常不思议不同于外道说的常不思议论。这是以如来自觉圣智观察所得的常不思议。所以常不思议自觉圣智所得,应当修学。

经文

复次,大慧,诸外道常不思议,无常性,异相因故。非自作因相力故常。

白话解

外道认为常不思议的景象,不由自身因缘生,而是由臆想出来的胜妙天、自在天等等主宰者造作出来的。如果真的像他们所说的那样,所作的因与所生的果是不相干的两回事,就不可能是“常”,而是无常。他们不是从自身因缘说“常”。

经文

复次,大慧,诸外道常不思议,于所作性非性无常见已,思量计常。

白话解

外道对常不思议景象,从有性或无性方面去思量那无常的所作因,他们思量之后,又反过来执着是“常”。

经文

大慧,我亦以如是因缘所作者,性非性无常见已,自觉圣境界说彼常无因。

白话解

我对他们所说有性或无性的、无常的所作因,以自觉圣智境界观察,认为他们说的“常”是无因生。

(他们所说的因,是胜妙天、自在天等等虚妄的东西,求不可得。)

经文

大慧,若复诸外道因相成常不思议,因自相性非性,同于兔角。此常不思议,但言说妄想。

白话解

外道所说的常不思议的因相,自性自相都不确定,同兔子的角一样。他们的常不思议,不外言说妄想。

经文

诸外道辈,有如是过。所以者何?谓但言说妄想,同于兔角,因相非分。

白话解

那些外道所说的有这样的过失。为什么呢?只不过是言说妄想,同根本不存在的兔角一样,他们说的的因相也是并不存在的东西。

经文

大慧,我常不思议,因自觉得相故,离所作性非性故常。非外性非性无常,思量计常。

白话解

我说的常不思议,是修入自觉圣境界,舍离有性、无性的执着,是在这种情况下显现的殊胜境界,不像外道那样观察有性无性无常后再反过来认为那虚妄的主宰者是“常”。

经文

大慧,若复外性非性无常,思量计常不思议常,而彼不知常不思议自因之相,去得自觉圣智境界相远,彼不应说。

白话解

外道执着有性、无性,把本来是无常的东西,思量执着是“常”,从而认为常不思议是“常”。其实,他们不知道常不思议景象产生的真正因缘,他们距离自觉圣智境界还差得很远。他们并未得到自觉圣智下的常不思议殊胜境界,还没有资格谈论常不思议。


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