佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·做菩萨要接受众生的考验
·保住人格来学佛
·学佛求成佛,成佛仗弥陀
·断惑之难
·被围困发心吃素,蒙介绍皈依印公
·观过知仁
·报恩及时
·李炳南居士《随师闻法记》
·宗派
·念佛一心必知
本周焦点
·《灶王经》也可以念吗?
·门措上师略传
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·中华佛教百科全书——【秘密集会怛特罗】
·八大地狱
·妙色王
·中华佛教百科全书——【大天五事】
·练得身形似鹤形,千株松下两函经
·拾得
·念佛感应录(一)
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 佛教观察家 > 内容

宗教的优势是以一种特别柔软的方式来建立人性人心

作者:佚名 发表日期:2014-07-08 11:22:43 来源:佛学在线 人气:

\

注意软实力的作用(图片来源:资料图)

“国之大事,唯祀与戎”。“祀”与“戎”,一者宗教一者战争,精练地说明了软实力与硬实力对国家具有同样的重要意义。

这不只是中国文化独特的领悟。徜徉在大英博物馆的古代文明展馆中,可以看到,只有两件大事能够在纪念碑性建筑物上留下永恒的印记:一者是君王的崇拜献祭,一者是军队的征战掠地。那么,我们要问:为什么宗教对国家建设具有重要意义,甚至“祀”还排在“戎”的前面?

“祀”的直接形式是对无形之天或神灵的祈祷、对智慧的贤者或对逝去的先人的纪念。就直接性和紧迫性来说,显然不如战争对于国家或民族的决定性意义。但它采用祭祀的方式,却塑造出人们对于生命的共同态度,将短暂的今世人生,纳入到一个由历代先人共同构成的“无形共同体”之内。它甚至设计出一个永恒的时空框架,赋予当下的人类活动一种道德自信,从而使社会成员凝聚成一个负有特定历史责任感的群体。因此,就其深远性、根基性而言,“祀”或其代表的广义上的宗教,却比战争要重要的多,是国家治理者要真正下气力谋求的大事。

随着社会分工越来越细致,文明形态变得越来越复杂之后,“祀”对于国家建设的意义散落在众多的社会文化形态之中。按今天的分类方式,道德、法律、政治、文学、艺术、教育等泛称为“文化”的东西,都或多或少地扮演了远古社会只有“祀”才具有的功能,都有助于国家软实力的建设。但在所有这些社会文化形态中,宗教的角色仍然是最特别的。它可谓最柔的软实力,在很多方面都以特别的“软”方式来参与建立一个有尊严、有秩序、令人尊敬的社会。

宗教首先以一种特别柔软的方式来建立人性人心。虽然它也认为理性是很可贵的部分,但它不把人仅视为理性动物,而是承认理性的无能,如中世纪西方思想家奥古斯丁所言:“你所能理解的上帝,那就不是上帝”。它认为理性不过是人性中的一个很小部分,如同冰山浮在水面的尖顶,更大的部分是情感和灵性。宗教以承认理性无能的“软”方式,让渡出一个比科学更为广阔的关怀空间,使得它以一种更为立体的、综合的方式来看待人性,在社会中默默地发挥心理慰藉和灵性安慰的作用。

宗教在建设社会伦理秩序方面也是极其柔软的,甚至可以称得上“软弱”。宗教承认,一个社会要正常运转,起码应遵循“对等公正”的基本原则。这个原则最经典的表述就是“以牙还牙,以眼还眼”,用一种更积极的方式来说就是“你想要别人如何待你,你也应如何待人”。但对于处于共同生活空间的人群来说,总是存在各种利益和权力的冲突。如果仅仅用“对等公正”来处理人与人、群体与群体之间的矛盾,社会将陷于永世无宁的混乱之中。因此,人类总需要找到一条超越冤冤相报,化解冲突,使生活重新开始的智慧之路。宗教提供的就是这样一种柔软的智慧。在回答如何对待伤害你的人时,人类文明的各种形态中,只有宗教给出“超越正义”的方案。基督教说“为逼迫你的人祷告”,道教说“以德报怨”,佛教说“以身饲虎”。只有这些方案,才能使被政治、经济争端严重撕裂的社会重新和好,开辟新的共处之道。例如,在基督教的宽恕精神感召下,二战之后的欧洲才能重新走到一起,直至今天组成超国家形态的欧洲联盟;以基督教精神为主导的和解方案,提出“没有宽恕就没有未来”,使被种族主义蹂躏的南非得以建设成一个“彩虹之国”,赢得国际社会的尊重。

在生态文明的问题上,宗教也因其内在的宇宙关怀而独具“天人一体”情怀,以平等、尊敬的“软”态度对待其他生命与“被造物”。在基督教传统内,挪亚在洪水中用方舟拯救万物的故事,意味着人类负有看顾所有生命的责任。佛教有“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”的传统,藏传佛教更把各种神山视为菩萨或神灵的化身。儒家则认为,只有“以天地万物为一体者”,才能称为“大人”,他不仅见“孺子之入井而生怵惕恻隐之心”,见“鸟兽之哀鸣”而必有“不忍之心”,他的仁爱之心甚至要及于草木瓦石,应见“草木之摧折而必有悯恤之心焉”,见“瓦石之毁坏而必有顾惜之心”。

如果说人心里总有一个柔软的地方,那么能够打动它的,一定是一个比它还要柔软的东西。在人类所发明的各种文化建制中,宗教就是那个以最软的方式打动人心的东西。在当今这个世俗化的现代社会里,宗教的存在并非十分显著,但如果它能够充分发挥作用,就能像盐一样,虽然只是一种隐性的存在,却能使社会成为一个有“味道”、有意义的社会。

中国的执政者开始注意软实力的作用,并力图增强中华文化的海外影响力。但宗教在建设中国软实力中的作用却仍然没有被充分注意到。我们可以发出这样的疑问:如果不谈儒释道,我们还能谈论多少中华文化呢?如果不懂基督教与伊斯兰教,我们怎么能理解欧美和伊斯兰世界呢?怎么能赢得占据世界总人口一半以上的基督徒和穆斯林的尊敬呢?如果不积极发挥宗教之最柔最软的作用,又怎么能打动人们的心灵,建立一个受人尊敬的、有“味道”的社会呢?

我们说,要充分重视宗教在软实力建设中的作用,决不是说要用国家的力量来支持宗教的发展。恰恰因为它是最柔的软实力,所以它的建设与发展应该远离国家这一刚性力量的显性支持。它的建设不能依靠政治支持、经济投资,更不能依靠媒体的喧哗,而只能依靠人心默默的苏醒。它的建设目的,也不仅仅是为了一个大国的崛起,而是为了人类更有意义、更有尊严地生活。

下一篇:最后一页