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智慧的语言(四)

作者:佚名 发表日期:2014-02-24 11:04:31 来源:佛学在线 人气:
智慧的语言 (四)

  第一集

  慧律法师 主讲

  由「灵慧」网友根据录像整理

  请合掌,跟着师父念:

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛!

  南无本师释迦牟尼佛!

  好,请放掌。

  诸位法师,诸位在家居士,大家阿弥陀佛

  全台湾省,只有南投县和苗粟我还不曾来演讲过,今天来到南投文化中心,那么就只剩下苗粟还不曾去过。南投县的信徒都很虔诚,而且有从慈法师在这里慈悲带动,所以学佛的风气也很殊胜。那天廖月娇居士带着一行人来文殊讲堂,她说:师父!如果有因缘,要来南投讲经哦,你还不曾来过南投。还有阿贵师兄也是一次又一次的邀请。我那时候正在禁足——禁足六年,差不多是足不出户了,所以一直没有这个因缘。今天这个因缘具足了,所以就来到贵地。这个缘也很殊胜,听说第一现场坐满了一千两百人,第二现场也坐满了有四、五百人在看闭路电视。在南投县文化中心,能有这样的盛况,可说是因缘很殊胜了!我们这些信徒很虔诚,再三的礼请,今日因缘到了我就来此,所以我今天来到这里,是怀着一颗感恩的心,因为我的年纪还很轻,因为属蛇的嘛,才四十二足岁而已,虚岁是四十四岁,年纪还尚浅,所以来这里是跟诸位法师与居士互相学习。

  我们今天的题目,叫做《智慧的语言》,这个题目比较容易发挥,因为佛所说的,都称为智慧的语言,祖师大德所说的,也都称为智慧的语言,我们若是有智慧,就会过得很快乐,要是没有智慧,就会过得很痛苦,佛讲的:触目所及,与万物为敌,是谓之凡夫。什么叫做凡夫呢?凡夫就是眼睛所看到的、耳朵所听到的,都是我们的敌人,都是敌对状态,所看到的就是束缚,他就无法解脱痛苦。佛陀说:什么叫做众生?触目所及,皆是敌对,眼睛所见、耳朵所闻的,都是我们的敌人;若是佛陀、大智慧的人,眼睛所见、耳朵所闻的,都是我们的善知识,而最大的善知识,就是我们这颗心。所以今天要讲的《智慧的语言》,我们今天坐在这里两小时,如果听到一句对我们人生有启发的话,那么就很值得了!否则我们根本不晓得人生的意义是什么,早上一起床,就是吃饭、刷牙、拉屎、上班,晚上看电视,然后就上床睡觉,隔天早上起床,又是刷牙、吃饭、拉屎、上班,看电视、睡觉,每天都是这样重复着,从来不曾想过:我生从何来?死往何去?我现在这么多烦恼,应该怎么处理?我读大学的时候,我就想:人生就是这样娶妻、生子吗?以前的人他都有娶老婆,结婚生子,都是一样,我的生命就是这样子啊!如果说这样叫做快乐,可是我看邻居的夫妻们,却总是天天吵架,这个问题就很大了!所以说,如果要去追求这个世间的快乐,可是又没有一个永久性,于是就开始研究佛法,研究佛法之后才了解:这才是我所要追求的,否则我读了二十几年的书——博士也不过读二十年——所有书读得滚瓜烂熟,就算取得了最高学历,顶多是钱赚多一点而已,对不对?可是钱不能解决事情啊,如果内心很烦恼,那么多钱做什么呢?你整天看着存折里好几亿的存款,好几亿的存款有什么用,你还是烦恼啊,烦恼还是那么重,还是痛苦,钱不能解决事情的,对不对?所以这就要讲到有没有智慧的问题了。譬如说:我现在想要有一辆轿车,而且要开最好的。宾士(奔驰)算是很好的车了,对不对?可是假设你明天死亡了,这辆宾士车就不属于你了。所以你真的拥有金钱吗?你真的拥有这一辆车吗?你真的拥有这一个房地产吗?你真的拥有它吗?你冷静想想看,其实没有,我们从来没有拥有过什么东西,这是我们的虚妄执着而已,世间为我所用,非我所有,世间只是暂时借我们使用,不是我们的,没有一样是我们的,要稍微冷静一下……

  我们今天产生再大的执着,我们的生命一样无常,还是要消失,不论我们如何执着,不论如何保护自己,无常终是到来,这就要靠我们的智慧去观察了。所以我们今天所讲的《智慧的语言》,是第四集,前三集是在花莲讲的,每一集都能够独立,每一集也都能够连贯起来。有智慧的人,他若是讲一句有智慧的话,能救了一个人的性命也说不定。我们今天来听经,若是听到一句有意义的话,感触到我们内心的深处——于我心有戚戚焉——我们的生命就能活得有意义。

  我们要支配我们的生命,要运用我们这颗心,我们才有办法,否则到死你还是茫茫然——做总统也会死,王永庆也一样会死,日本天皇也会死,每个人都会死亡,站在终点都是平等的。我们不是拿死来消极我们自己,我们是要观照,并不是说,因为学佛就恐惧死亡,学佛,正是要面对这个现实的问题。一般人对这个现实的定义都错误了,总是定义成:柴米盐油酱醋糖,这个叫做现实,金钱叫做现实,其实不是这样,若是对一个欲望较少的人来说,生活很单纯的人,他能够用最少的物质,就能够活得很快乐。

  为什么要出家?出家人要面对的问题,就是生、老、病、死,这是现实的问题,这才是真正的现实问题。你要是问世人:生从那里来?不知道!死往那里去?也不知道,现在为什么这么多烦恼?不知道!见人出家,就批评他消极、迷信,人家问他:你了解出家的意义吗?不知道啊!出家是要做什么呢?也不知道,一知半解。所以我有时候看电视上在辩论,看了就想笑——外行人说内行话。电视上在辩论,有一位居士说:成佛并不一定要出家啊,在家也可以成佛啊!这句话站在理上来讲是对的啦,理就是说,每一个人都有佛性,每一个人将来都会成佛,站在这个角度来说是没有错的,在家居士,只要你明心见性,大彻大悟,同样是佛,这是站在理的角度来解释,是正确的。但是站在事相来说,打开三藏十二部经典,每一尊佛,十方三世一切佛,没有一尊佛不是示现出家,八相成道,才成佛做祖的,没有那种居士佛的。若是讲到居士佛,大多会举维摩诘居士为例,维摩诘是居士,他并不是佛,他虽然是佛来示现的,但是他外相现的是居士身,他有娶妻,他也有做这个事业,但是十方三世一切佛,一定是示现出家而成道,没有在家成佛的,所以这种辩论,并没有什么意义,在内行人听起来,会觉得很好笑。

  我们这个世间就是这样,学历高的人,口才就比较好,书读得少的人,有时候比较不擅言词,两个人在辩论,在大彻大悟的人看起来,那是没有什么意义的,辩论那有什么意义呢?对不对?纵然他讲得很有道理,他还是一个凡夫啊!佛法的目的是什么呢?佛法是要令我们解脱,佛法是要让我们自在,彻底的开悟、解脱,除掉我们的我执、法执,是真实的智慧,不是拿佛法来争夺谁的口才比较好,两个人在辩论,甲跟乙在辩论,甲也许口才比较好,乙呢?如果乙是大彻大悟之人,他解脱了,不过他比较不善于表达,他讲不赢甲,不过甲是凡夫啊,他是世智辩聪,他只是强词夺理,拼命的辩驳,认为他读到博士了——世间的博士很善于言词,口才很流利;而这个开悟的人,他比较不善于表达,但是他内心彻彻底底的解脱,这样是谁赢呢?开悟的人赢啊,佛法不是在比赛谁的口才好,谁比较能言善辩,两边都总括了,正说、反说,好像都头头是道,事实上烦恼还是绑死他,他还是没有解脱啊,对不对?所以佛法是离言说相,佛法是离开这个世间的语言,它是真实的解脱的境界,佛法不是用辩论得来的。所以佛在世时,外道要找佛辩论,总是问那些无意义的问题,说:请问世尊!世间有多大?请问世尊!这个宇宙有多少众生?世尊总是默默不语,没有意义啊,你辩论这个没有意义啊,我们现在最重要的,就是有生老病死的问题,这才是最重要的,我们今天讲到三十三天外,那个都与我们的生死不关痛痒。现在我们学佛,就是要面对这个现实的问题,实实在在的这个问题,来讨论,来解脱。

  很多人对出家不了解,看到出家人就说:哎呀!那是逃避现实。看到出家人就说:那就是因为失恋。你看慧律法师长得这么矮,他就是因为娶不到老婆,才跑去出家。这话听了真是难过,竟然说我这种人才,是因为娶不到老婆才出家。你也没办法,你要一直跟人家解释这个也很辛苦,是不是这样?所以说我们一定要先了解,佛法不是象我们想的那么单纯。所以我看到电视上在辩论,call in的节目,或者是报纸,为了这一次佛教震憾的事情所写的文章、什么专栏,我看他们写的东西,我就替他们很难过。外行,写的那个根本就是外行话,我们又不能讲什么,佛法是要令我们解脱的东西,你写得天花乱坠,你还是一个凡夫,为什么?你是用意识心嘛,你不是用清净的本性展现出来的东西。

  一句智慧的语言,有时候会救人一条性命。那么我们今天为什么要讲《智慧的语言》?就是为了要修行,人不是死了就能解决事情,死是另外一个生命的开始,生是死的开端,人应该怕生,不应该怕死,人如果有生,就一定会死,你恐惧死亡,这都是多余的东西。我们人就是这么愚痴,我们人自古以来,就一直想找长生不老的药,像秦始皇,要不然就是象道家的练丹,想找一个不死的方法,这就是大愚痴!释迦牟尼佛告诉我们:有生就必定有死,人应当恐惧生,不应当恐惧死,你今天若是不来世间出生,你就不必担心会死,对不对?我们今天来这个世间出生了,你就一定会死,不会死的请举手(众鼓掌)。佛法就是教我们,如何不生不灭,这叫做涅槃。若是今天我们怕死!那个都是多余的啦!听懂了吗?到头来你就是一定会死,我也是一定会死,恐惧死亡,这个都是多余的啦!听懂了吗?所以有生必定有死。我们现在学佛的目的,就是我怎样进入这个不生不死的涅槃境界,这就是我们今天的功课。所以修行,就是要修正这个念头!你不必恐惧死亡,你也不必期待吃什么药可以不必死,或是吃什么仙丹就不会死,不可能!这个色身,包括释迦牟尼佛,他都要示现涅槃,只有我们的灵性、我们的佛性,若是觉悟了,才能达到不生不灭,我们的灵性,或者说觉性,就是佛性,才能达到不生不灭。若是希望这个色身不生灭,那是不可能的事,无常嘛!对不对?所以修行就是修正这个念头,那么我们就不会恐惧。

  我们转一个念头,修行转一个念头,这样我们就觉悟了,日子就好过了。有没有觉悟,那差别就很大了,那一天台风横扫高雄,我刚好在五楼的客厅,我的徒弟可能没有把门关好,结果强风一吹,砰的一声!其中有一大块可能要上万元的玻璃就被风吹破了!徒弟没有把门关好,看到师父很害怕,因为我不曾骂过他,他看到师父很害怕,就赶紧跟师父说:师父!有一大块玻璃打破了!我笑着对他说:哈哈!任何事物都会毁坏,哪一件事物不会毁坏?真的是这样啊,任何事物都会毁坏,哪一块玻璃不会破呢?只是早破、晚破而已,今年不破,明年也会破,明年不破,十年后也会破,十年后不破,一百年后一定会破的,只是时间快慢而已啊。所以我也不会去责备徒弟,修理一下就好了,无常嘛!要是没有智慧的人就不同了,没有智慧的人,就不是这样做了,没有智慧的人,象我以前去去信徒那里,看到信徒的邻居,有一个小孩子,好象端了一个碗还是什么,并不是很大的碗,走着走着碗却掉在地上打破了,大人可能也没有学佛,把小孩子拉来就打了:你真是笨!臭小子!就赏他耳光了,孩子是拼命的哭,小孩子被打到瘀血了,大人还是不肯住手,只因为打破一个碗,你打了老半天,碗也不能补好,它还是破了,就算你把孩子打死了,那个碗也已经破了,对不对?这就是有没有智慧的差别,一块上万元的玻璃打破了,我没有责备过什么话,因为我知道那是无常的,只不过是打破一个几百块的碗,就把孩子打得鼻青脸肿,为什么?他没有智慧啊,他不晓得那是无常,以后叫小孩子小心一点就行了,你就算打死他,那个碗还是破了,对不对?所以有没有智慧,处理起事情是大不相同的,你要是有智慧来处理事情,你就会如如不动,了解世间的真实相嘛,所以《阿含》里面讲:教你如实知,如实见嘛,如实知就是要如实的了解这个世间的真相,才不会被世间的假相欺骗了。

  我从前的邻居,有一个男的,追女朋友。男人追女人时,往往就开始乱讲了:我没有你活不下去,我为了你寝食难安,晚上总是睡不着,茶不思、饭不想……讲得天花乱坠——男人对这个最拿手了——等他追到手之后,却是每天对她拳打脚踢,所以你们这些女人,不要被男人骗了,我是说真的。所以男女爱情,是这个世间的假相。我们的生命,如果用依靠的,你会很痛苦!依靠的意思就是说,你若是依靠钱,钱有时候会让我们痛苦,有钱你才会快乐,没有钱你就会痛苦。或者是说你依靠感情,男人依靠女人,女人依靠男人,有一天他离开,那你怎么办?对不对?所以佛法就是:天上天下,唯我独尊,“我”就是本性,天上天下,只有自己的清净本性,可以作依靠,包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。佛不能救众生的,释迦牟尼佛如果他可以救众生,他的徒弟那么多,一千两百五十个阿罗汉,他为什么要叫他的徒弟认真修行呢?对不对?所以我们都把拜佛的意思弄错了,我们都这样拜:阿弥陀佛!你要来救我!只会求阿弥陀佛救你,你自己却不肯救自己,为什么说你不肯救自己呢?贪心不去除,嗔恨心不去除,那张嘴老是乱骂人,乱批评别人,这样阿弥陀佛要怎么救我们呢?我们不救我们自己,佛如何有办法救我们呢?所以我们学佛都颠倒了:哎呀!阿弥陀佛你要救我。自己做多少坏事却不管,阿弥陀佛岂不变成坏人的包庇所,那有人这样子的?他就是不了解佛法。所以修行要修正这个错误的念头。我们生命的目的,一般世间人就是认为娶妻生子、建功立业,如果是一个觉悟的人,就是觉悟要自利、要利他,要自利利他,如果我们不牺牲的话,我们没办法见到真理。生命就是牺牲,象释迦牟尼佛这样,他才能够见到真理。每一个人若是随时随地都是自私自利,他永远不能见到真理,永远没办法见到真理,他整天就是我执:我对,别人都不对。那样永远无法见到真理,要见到真理,要大无我的精神。

  学佛是为了什么呢?学佛就是要离苦得乐,而世间人也是想离苦得乐,但是他的方法错误啊,他不但不能离苦得乐,痛苦反而更多。譬如现在问:世间没有烦恼的请举手!不可能,大家都有烦恼啊,世间没有苦的举手!大家都有痛苦啊,那么要如何离苦得乐?你就不一定会知道了,你就不一定有办法离苦得乐了,方法错误的话,你不但不能离苦得乐,反而更凄惨!举一个例子来说,譬如说:有人活着很无聊。他想得到快乐,就去吸毒,让自己茫茫然,不然就是打吗啡,或者吃安非他命,让自己神智不清,这样是快乐吗?这就是世间人。青少年的精力充沛,不然就是去飙车,你想想看!飙车时,时速都高达一百多公里,如果摔成断手断脚的话,就枉费父母亲把他养这么大了,对不对?所以若是要飙车,我都告诉他:你飙车时速一百二十太慢了,这样很不孝,因为摔成残废的话,父母亲还要养你,你若是孝顺的话,想飙车就开到两百,因为撞到一定当场死亡,这样比较轻松,不撞上便罢,撞上了一定当场死亡,这样你母亲也不会那么痛苦。所以要飙车,就要飙到时速两百、三百,一撞上就当场死亡了,否则你就不要飙车。你要是飙车撞成半身不遂,你往后再也不能赚钱,害得父母亲跟着你痛苦一辈子。象电视上报道的,飙车族骑着摩托车在街上飙车,见人就乱砍,拿着刀就栏人、乱砍人,人家跟他无冤无仇。我就想不通,真的想不通,他跟你无冤无仇,你杀他做什么?我真是想不通!电视台访问他:你为什么砍人?他说:好玩啊!要是换成他被人砍了,不知道是不是也很好玩?所以我们现在来讲,世间人就是茫然,茫茫然,他宁愿纵容儿子去吸毒、飙车砍人,反倒是这种子女,父母亲拿他没有办法,而对真正优秀的子女,他们的孩子要来出家修行,父母亲却是拼命的阻档,世间就是颠倒。他能够一子出家,九族生天,他真的想超越越自己,要来好好的修行,报答父母亲。因为出家是大孝,出家子是大孝之子(鼓掌)。

  出家也不是很轻松的,两、三点就要起床了,象我们从前亲近忏公,两、三点就要起床拜佛了。我们到大殿时,师父已经在大殿等我们了。他老人家睡眠少没关系,我们年轻人睡眠要充足啊。讲真的啊,两、三点去时,忏公已经在大殿等我们了,他老人家睡两小时就行了,我们差不多要睡八小时才够,所以去大殿老是打瞌睡。出家也不是很轻松的,修行并不是很轻松的事,如果不是发自自愿的,别人如何勉强得了你呢?说他们是被人勉强的,报纸上写的,说是用什么迷魂药、咒语,笑死人!出家是很辛苦的事,不是那么轻松的。所以这个只是说,出家是很辛苦的事,那个是要下很大的决心的。世间的父母亲,儿子去吸毒、飙车吹人、贩卖枪支,他不会想到要把孩子捉回来,可是孩子想去出家,却拼老命的把他捉回来,很不可思议,这真是不可思议!

  世间人他不知道,真正的快乐是什么东西,所以佛陀告诉我们说:我们每一个人都在追求快乐,但是我们每一个人,都不能了解什么才是真正的快乐。一般人认为的快乐,就是吃得好、穿得好、工作轻松,有轿车开、有洋房住,差不多都是认为这样就叫做快乐,如果是这样,释迦牟尼佛身为一个太子,他将来是要当皇帝的,他什么都有了,他何必跑去出家呢?对不对?为什么?佛陀告诉我们:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。我们今天为什么不能真正得到快乐?因为我们追求的东西错误,我们追求的东西错误、不究竟,所追求的东西,都是无常的东西:追求金钱,金钱是无常的;追求感情,感情是无常啊,对不对?譬如电视上的广告:老伴!明天十五记得吃素哦!老夫老妻牵着手散步,牵手散步那个广告,好!我问你:夫妻的手能牵多久呢?牵到最后,还是要牵往坟墓里去,有一天终会死亡,人就是一定会死的,对不对?还有在电视上,看到一些爱美的小姐,跑去媚登峰或者是最佳男主角,瘦身一公斤要多少钱,不然就是去做脸,不然就是在脸上贴柠檬片,有的人贴得只剩双眼没盖上,看起来很恐怖,整张脸涂成一片惨白,猛然一见准会被吓到,那就算念佛、念大悲咒,也没办法收惊了,吓死人了!敷脸时满脸惨白,只看到两只眼睛。若是学佛的人,他有开悟,他就不会这样子,妆化得再漂亮,再怎么样保养,它有一天也是会老,一定会老的,礼貌上是要化点淡妆,倒是真的啦,对不对?但是为了这个身材这样苦恼,譬如有的人很胖,她就赶紧要去瘦身,TRUST ME YOU CANMAKE IT ,胖就一定难看吗?是不是这样?胖的话以后出家做住持,不是比较威风吗?象我做住持就不怎么威风。

  世间就是这样子,执着我们这个色身,你想想看!所以我们为什么会痛苦?我们明明知道这个身体,有一天一定会死、会烂坏,在佛教来说,这是无我,这不是真正的我,对不对?所以老子讲:吾有大患,为吾有身。《八大人觉经》说:四大苦空,五蕴无我。这个色身是痛苦的东西,我们却在这个色身大做文章。所以在《阿含》里面,佛陀讲了一句非常了不起的话,佛陀说:弟子们!只要你这一颗执着的心、错觉的心、颠倒的心没有修正,你的问题永远存在。再说一遍,释迦牟尼佛说:只要我们这一颗执着的心没有处理掉,只要我们这一颗分别的心没有处理掉,颠倒的心没有处理掉,世间的问题永远存在,我们的问题永远存在。对不对?这一则广告,永远是真实的!

  所以说这个世间人,与其说他在追求快乐,不如说他在追求痛苦。所以我们要很清楚地,来感受到佛法的伟大。比如说我现在问你们:不会死的人请举手,没有人敢举手,你一定会死啊,对不对?一般人心里都这样想,家里若是多了一个新生儿,世间人就会做周岁、庆生,我告诉你,以开悟的圣者来说,家里若是多生一个,就会多一个死人,真的啊!难道不是这样吗?真的啊!所以增加,他也不会高兴,没有,也不会伤心,因为他了解一切法皆无常,他了解都是这样子。学佛的人就会觉悟,吃得愈多就拉得愈多,所以若是有东西吃,他不会贪着。世间人会说:这个包子给你吃,这个给你吃,那个给你吃。开悟的人不会这样讲的,开悟的人看到究竟,他会说:这个给你拉、那个给你拉,剩下那两个给我拉。因为东西吃进去,一定会拉出来的啊,吃得愈多就拉得愈多。所以这样就能开悟,观身不净,所以说,能够吃得饱就行了,不须要这么贪,恰到好处就行了,那么他的欲望,就会慢慢慢慢的放下,他有智慧啊,他看得开啊,对不对?所以我们若是真正要追求快乐,我们就要遵照佛陀的教化,遵照佛陀的启示。

  再来,这个世间不是苦就是乐,可是世间人看到痛苦,就拼命的想逃避,看到快乐就拼命的执着。佛陀告诉我们:弟子们!逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境,就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道?必须面对困境,一切苦与乐,都能够观照、解脱。所以我们一定要了解,当我们面对困境的时候,应当很自然地,生起一颗欢喜的心,我们应当了解,困境是生命的一部分,没有逆境、没有困难,是不能成佛的。再讲一遍,世尊告诉我们:人应该要面对现实的困境,每个人遇到困境的时候,要自然产生一颗欢喜的念头,了解这个困境,是我们生命的一部分,每一个人活在这个世间,他一定要面对逆境、困境,没有困境、没有逆境,绝对不能成佛,要记得!所以逆境是我们生命的一部分,我们对逆境要产生欢喜心。有的人家里很穷,小孩子不懂事,他父母亲袜子买不起,只能穿着鞋子,于是就责怪父母亲:我为什么会出生在这么贫穷的家庭,连袜子都买不起!这就是世间人,所以这小孩子就闷闷不乐。但是有智慧的人,他就不会这样想了,当你没有袜子穿的时候,你有没有发现,有的人根本就连两脚都没有。

  在世间不能一直站在“我”这个角度来认定:世间上我是最痛苦的;世间上我最委屈;世间上我逆境最多;世间上都没有人了解我。所以整天就很郁闷,他不但身体生病,心也不健康,活得非常痛苦!有一次,我到一个地方开示,让听众提问题,有个人写了一个问题来,说他母亲中风,以前是在菜市场卖菜,现在因为中风,情绪控制不住,身体半边都瘫痪了,打针、吃药还是不能痊愈,整天就是牢骚、报怨,过着很痛苦的日子。我就告诉他:今天我们若是有这种情形,我们要做这样的观想:从前卖菜,在菜市场卖菜很辛苦,现在中风了,就利用中风的时间静养,来自我放假,虽然身体半边瘫痪了,不过另一边的手脚还能动,慢慢治疗,有时候还是会有希望的,要知道有些人,根本连手脚都残废了,象电视上报道的联考消息,有个考生趴着参加大专联考,他的双腿完全不能行动。

  人不能一直觉得自己很不幸,我们若是觉得自己很不幸,我们每天会活得很痛苦,我们会觉得自己活得很委屈。所以若是想让自己快乐,要冷静一下、比较一下,我们要常常这样想:我不是世间最不幸的人,我也不是世间最痛苦的人,还有比我更痛苦的人,所以我们若是能够回光返照,我们就会珍惜现在。譬如说有一个青少年,才十七、八岁,对他的父母亲非常不满,报怨吃得不好,睡得不舒服,他母亲来请教我,我说:怎么了?你想请教我什么事?她说:我这个儿子不听话。我告诉她:很简单!你带他去大陆看看,你不要带他去大都市,你带他去很贫穷的乡下走上一圈。她就真的带着儿子去大陆,看看那些很贫穷的地方,一天才赚人民币十元,吃饭时,一大碗的饭只配一点菜,坐在路边就开始吃了,母亲就指给他看。去大陆走上一圈回来以后,就变得很安静了,不敢再报怨了,不敢再报怨他是最不幸的人了,不敢再跟父母亲吵了,不敢了。为什么?不能以我们的标准来做标准。所以我们今天若是去非洲,我们去觉得台湾是天堂,台湾实在真的很享受,台湾人在吃的方面,可说是世间一流的。我才刚从日本回来,我九月初五去日本,去两个礼拜,去东京Tokyo、Yokohama横滨Osaka大阪,信徒邀请我去开示。日本是经济的强国,但是日本人的饮食,会让你受不了,日本人不会炒菜,什么菜都拿去腌,什么菜都拿去炸,不甜不辣、每一样菜,都拿去腌,只差人肉没拿去腌而已,都是吃那个腌制品,还有那个味噌汤,那真是咸到无法入口,咸到那种程度,就算腌咸鱼也没那么咸。日本人的生活很紧张,很痛苦。出生在台湾,福报很大。日本的东西,是贵到不能碰,一个包子,三百圆日币,折合台币七十五元,你只能看不能摸,这样还不算贵哦。一粒哈蜜瓜,日本的一粒哈密瓜,多少钱你知道吗?你猜得到吗?你也不用猜太多钱,我讲给你听,一万五千圆日币,除以四,等于三千七百五十元台币,一粒哈密瓜,将近四千元的台币,就摆在那里,要不是信徒买给我吃,就算再有钱,打死我,我也不会买来吃,真的就是这么贵,不过倒是真的很好吃,但贵成那样子,实在是吓死人!日本的饮食很简单,都是用定食、便当,定食,味噌又很咸,不然就是咸菜脯,米饭倒是很好吃,每天都是吃那个,我们又是吃素,结果吃得全身有气无力的,便当一打开无从下手,不知道要从那里夹起,因为都是腌的东西,一打开,摇摇头,没办法!因为我们在台湾吃素很方便,在日本没办法,就是这种情形。吃了很多天,突然吃到日本人今天煮了一道汤:导游!导游!今天这个汤确实煮得不错!导游说:啊!这是柴鱼汤啦!本来我还想这个汤最好吃,居然是这样子!结果是柴鱼汤,没办法!他们也没有吃素的观念,你也没办法,导游说:啊!师父!汤里面有柴鱼。我说:你就装聋作哑,不要讲就是了嘛,我已经快饿死了,你还讲出来!没办法,去日本会饿死,真的,会饿死,那实在是没办法。所以我就想,住在台湾的人,真的很享受、很享受,日本人觉得很奇怪,台湾人把青菜炒过之后,为何还能保持绿油油的。我去日本,日文我也不会,我只学两句而已,第一、买东西要会问价钱,第二、膀胱无力想上厕所,要会问路。为了要练习,所以就去问人家,走到每个地方,其实我们也不买:(日文)多少钱?若是要去厕所时,因为膀胱无力,下车就要问厕所在那里,就要说:(日文)厕所往那边去?为了练习这一句,从第一个问到第十个,碰到每个人都问:厕所往那边走?问到后来,日本人已经不理我了!学会问这两句就行了。所以说我们住在台湾很欢喜心。因此我们内心要这样观照、知足,苦与乐,它没有一个标准。

  若是圣人就不一样了,比如《法华经》说到,提婆达多五百世以来,都跟释迦牟尼佛作对,总是跟佛作对,释迦牟尼佛若是要修行,他就要害佛,释迦牟尼佛不但不恨他,反而感恩他。所以我们现在要注意我们的念头,释迦牟尼佛叫我们要有感恩的心,怎么感恩呢?释迦牟尼佛叫我们要观照,当众生对不起我们的时候,恨我们的时候,或者是伤害我们的时候,佛陀告诉我们,这样观照:众生造种种的恶业,来成就我的菩提之道,我不应该恨他,我应该感恩他。再讲一遍,若是有人对不起我们;若是有人伤害我们;若是有人要陷害我们,要置我们于死地,包括口诛笔伐,要置我们于死地,都要感恩他,我们就想:他造无量无边的恶业,要来成就我的道业,我要感谢他。

  大乘佛法就是转念头,知道吗?要会转这个念头,所以我们若是不会转念头,我们很快就会被他人转了。譬如说,不晓得是外道还是什么人,总是是随便的放风声说:听说慧律法师的房间装潢用了一千万。我的房间装潢用一千万?我听了就很想笑,也不想解释,只是一笑置之。我就想:一千万?岂不是整面墙壁都贴黄金,不然要如何装潢一千万?吓死人了!我都不做解释。这个不晓得是外道还是什么人,就是一直放风声,直到有一次,有个信徒来师父的客厅,她说:师父、师父!很奇怪,人家怎么会说你的房间装潢一千万?我说:怎么回事?是谁说的?她说:很多人都这样讲,谣传得很厉害!我说:你是女众不方便,不然你再去找一个信徒来。她就真的去找一个信徒来了,我说:你们两个一起进来,我带你们去看我的房间。我就带她们去看,参观一下,参观后她说:哦!造谣的这个人真可恶!哪有什么装潢,全是大藏经啊!我说:对啦!要是论智慧,是不只一千万啦,全是智慧嘛,全是大藏经,这就不只一千万了,看是站在什么角度了。还有一次,所以说世间人就是这样子,有一次有个信徒打电话来,打电话来就开始哭了。我说:你在哭什么?他说:听说慧律法师现在在急救,已经装上呼吸器,准备要助念了。竟然谣传我需要助念了!我说:你才需要助念,我几时需要助念?我人不是好端端的吗?他说:奇怪!台北怎么会放出风声,说你现在要助念,快死了?我说:你才快死了啦,不是我,我几时快死了?他说:大家都这样传啊!所以这个世间就是很奇怪,没办法!

  所以说,众生是很可怕的,寄钱会少,寄话会多,都会变质。所以佛陀说——很重要,这一句话你要背下来——佛陀说:当我们不了解一件事情的真相,我们最好采取尊重的态度,否则会更显我们的无知。

  再来,我们人很少去了解世间的真相,这张嘴巴就开始批评了,大部分都是这样子,都是只看到表面而已。做人,不论你怎么做,别人都有话讲,你相不相信?人无法做到圆满。所以释迦牟尼佛他就这样说:你话讲得多,人家也是要批评你;你话讲得少,人家也是要批评你;你若是静静的,沉默不语,人家就说:你是哑巴吗?别人还是会批评,世间没有一个不受批评的人。因此我们不必去改变众生的观念,我们只要调整我们自己就行了。心见一切相,都了解众生心不清净,所以他会造口业,变本加厉地造口业,这是常态,这是众生相。若是有大智慧的人,他就会保持如如不动,不会这么轻易的就被转了。什么叫做凡夫?什么叫做众生?就是还没有了解真相,撷取别人的几句话,执以为实,就加以评论。孔老夫子讲,未见而言,谓之瞽。事情还没有看清楚,就胡乱批评,这就象一个眼睛失明的人,这个“瞽”就是这样子。

  释迦牟尼佛有个比喻,就象一条疯狗,愚痴的狗,我们手里拿着一样东西,这只狗看到了,我们把东西丢出去,丢远一点,这只狗就汪汪大叫,跑过去就要咬来吃了,结果咬到的是什么?石头啊,它还没有分辨,这是不是能吃的东西,马上就跑去咬了,愚痴的众生就是这样子,别人随便放一点风声,你也不知道是真是假,对或错,就开始起烦恼了,开始对师父没有信心了。就开始攻击了,不然就是别人随便放一点风声,因此就对你的好朋友,或是对你先生没有信心了。

  有时候我们会被一句话害死,是因为我们自己没有智慧,不会冷静地想:这件事我要冷静一下,我再查清楚一点,我彻彻底底的了解一下,我再来生气也不迟。我说:人家在扶鸞,也要等个十五分钟才会动。而我们一个学佛的人,几分钟就被气得直跳脚,比扶鸞更快!因此要有智慧,冷静,碰到诽谤,这是世间的常态;世间人,大家的自尊心都很强,大家都想显示自己的存在性,所以我就诽谤你,你就诽谤我,只有大彻大悟的人,一切诽谤完全消失,没有作用。没有开悟的人,就象一面硬梆梆的墙壁,石头丢到墙上,它就反弹回来,你要让他死,他就要让你死,这就是世间人。大彻大悟的人象什么呢?就象虚空,你拿石头丢上虚空,它都不会抵抗你,你也伤害不了它,心如虚空。就象释迦牟尼佛,经典上写的,有个假扮怀孕的女人,就来精舍找世尊,说:世尊!这是你的孩子。说释迦牟尼佛跟她有染,世尊听了只是笑一笑,默然不语,也不加解释,他没有伤害众生啊!经过一段时间之后,人家很快就知道了,这是外道设计要害佛的。所以说一个圣人、开悟的人,他的心如虚空,任何事情到他身上,就是完全没有事情。

  什么叫做圣人?圣人就是把复杂的问题,变成简单的问题,什么叫做圣人?圣人就是将混乱、复杂的东西,他都化成很简单的解脱,空,放下、放下,空性,一切都是缘起、空性,都放下,一切都是无常不可得,无心、无所着、无相,他能够用一个简单的观念,他就除掉了。凡夫就没办法,凡夫是将单纯的事情,变成很复杂,烦恼啊,这张嘴就开始批评了,所以叫做凡夫。凡夫站在他自己的角度,你不能说他不对,你要是说他不对,他就反抗得愈厉害。所以说,众生就是活在无明当中,所以只顾自尊,他不知道这是无我的,所以他就爱面子,他不知道这是假相。

  美,释迦牟尼佛告诉我们,美只是一层皮,我们若是拿一把刀,从身体中间划开,把它解剖开来,整个腹中,大小肠子、五脏六腑,血、大便、小便,全是不清净的东西,佛陀告诉我们:我们要有智慧,我们要冷静。所以我们要面对的现实,就是生老病死。

  所以释迦牟尼佛教我们,要如何才能开悟?有几个重点,我们要记住。第一个,要观无常,我们若是想解脱,第一个要观无常,什么是无常?譬如这个花会枯萎吗?会啊!就算是塑胶花也会坏啊,更别说是鲜花了,对不对?一百年之后,塑胶花也是会毁坏,观这个世间的一切相,都是假相,都是因缘生、因缘灭。观这个身体也是无常,我常常把我的年龄乘以二,譬如说我四十四,虚岁,乘以二就八十八,四十四再乘以三,心算得到一百三十二,可能没办法活那么久啦,骨头可以当鼓棒了,墓木已拱了,对不对?所以无常,我们时时刻刻都要观照无常,不要被假相所转了。我们经常说错了:我要去赚钱。你凭什么去赚钱呢?说话总是颠倒,我们凭什么去赚钱呢?钱赚走了你的生命,赚走了我们的青春,赚走了我们的一切,钱赚走了我们的时间,是钱在赚我们,不是你在赚钱,你凭什么赚钱?是我们被钱赚了,钱将我们的时间绑住了,没办法啊!想要钱就要上班,要生活啊!对不对?钱在赚我们,钱把我们的时间、青春、生命、健康全部赚走了,我们反过来被钱赚了。

  无常,时时刻刻都要想:没有一样是我们的,世间没有一样是我们的,包括我们这个身体,包括最恩爱的夫妻,有一天一定要离开,那么对目前我们所发生的事情,我们要冷静,任何的事情,迟早都会发生,生老死别,永远都会发生,只是时间的早跟晚而已。一百年之后,你跟我都不在这个世间了,已经死亡了,一百年后,或许你们还活着,我是一定不在了,你们或许还活着,老的变妖精了。我们若是时时刻刻,把无常放在头上,这样事情就好办了,你对任何事情就不会痛苦了,对不对?

  譬如说有的人,报纸上报道的,有个男的一厢情愿的爱上一个女人,男的说:我要自杀!他那个女朋友说:好啊!你去死啊!他就跑到十几层楼楼顶,竟然真的跳下来了,真的死了!他就是不了解感情是无常的,若是了解无常:你既然嫁了人就罢了,无所谓,因为我还没有发现你的缺点,幸好没有娶你。你要这样想:幸好没有娶你,不然我会气死!娶到了也不一定好,离开也不一定不好。要这样想:得到的东西,并不一定很好,失去的东西,并不一定不好,就算得到了也会失去,因为无常嘛!时时刻刻观照,你很富有,你也不用很高兴;你很穷,你也不用很悲伤;你当皇帝、当总统,你也不必感到很威风凛凛;我们今天很没有地位,你也不必有自卑感,只要我们肯听经闻法、肯觉悟,开发我们内心的智慧,我们就是世间最富有的人。人家问:师父!隔壁那个人有几千万的财产,很有钱!我说:你说他很有钱,那他还有没有缺什么?他说:有啊!还是常常缺这个、缺那个。我说:那他比我穷,我什么都不缺。我知足啊,我什么都不缺,我样样都不缺。有的信徒说:师父!你有没有缺什么?我要出国,看你缺什么,我帮你买回来。我说:我不缺什么,我什么都有了,在台湾衣食住行很丰足,我不缺什么。信徒还是很热心:不然我买日本的水蜜桃回来。我说:这样不好啦,水蜜桃会坏,比较容易腐烂,我说:不然你折合现金给我啦!这样不是比较直接吗?并不是我爱钱,是你坚持要买东西给我,我也说我不缺什么了,对不对?水蜜桃再好吃,你吃了还是得拉啊,吃了水蜜桃,就不用拉吗?果真只吃不拉,那就得烦恼了!无常嘛,有入有出嘛!我们的心若是了解这样子,了解缘起就是性空,无常就是空性、不可得,到了有一天,也是会坏、会烂、会死,这个时候虽然是拥有,不过只是暂时的,那么我们的心中就不会痛苦,我们若是失去了,那么我们也不会痛苦。

  有一天,有一间医院的副院长,很希望升上院长,结果他没有升上去,心里很难受,他就来找我,他说:师父!我今天心情很不好!我问他:怎么回事?他说:本来是预定我接院长,结果没有升上去,别人靠着搞关系,走后门升上去了。我说:没关系啦!该来的跑不掉,不该来的,得到的是一种灾难。他说:是这样子啊?我说:放下!你现在当到副院长,职位也算很高了,专门为人开刀,你也不用让人家开刀,专门为人开刀,职位算是很高了,我告诉他应该知足了。话讲完还不到两个月,他就赶紧来感谢我了,因为那间医院出了事,我说:幸好你没有当院长。他说:师父讲的确实没有错!

  你记住师父的话,这句话不是佛陀讲的,这句话是我讲的:得到你不应该得到的东西,会是一种灾难。所以说,这个世间就是这样,若是该我们得到的,就跑不掉,若是不该我们得的,你也求不到,所以一切都随缘。

  再来,要观死,我们对这个死,时时刻刻都要放在头上,放在脑海里。有些人怕看到死人,他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪,譬如说,学校里有一次,带了一群学生去参观博物馆,因为学生从来没看过人的骷髅,结果进去一看到人的骷髅,那些孩子竟然被吓哭了,很害怕。其实那个就是人的真相,我们人死后,就是只剩骨头,如果是骷髅跟我们一起睡,我们会很害怕,但是如果是一个美女来跟我们一起睡,我们就会很高兴。你会说:女人漂亮啊!你就不觉得害怕,事实上,有一天她死了之后,她也会变成骨头,会坏、会烂啊!

  所以说,只有释迦牟尼佛见到世间的真相,只有释迦牟尼佛讲真话,世间人都是说虚伪的话:祝你长命百岁啰,寿比南山啰、福如东海啰,总是说这一些,对不对?世间人甚至到死了,都还是很执著,如果是请道士来办,道士把铁钉撒出去时,他就会这样喊:祝你代代发旺财。连人死后办丧事,都还是执著这种东西,听到发财人们就答:有哦!有哦!道士随便乱念,你也不晓得。有一次有个道士,因为丧家红包给的太少,听到说只打算包多少红包给他,这个道士就很不高兴了,于是就趁着把铁钉撒出去的时候:祝你代代发旺财,底下还加一声:哼!臭骂了几句,那一句比较小声,底下的人也没听到,底下的人还是照喊:有哦!有哦!人家在臭骂他了,他还是喊:有!有!人就是不了解生死的可怕、轮回的可怕,所以在假相中拼命的打转,一直到死不能解脱。

  再来,我们要观照,观照这个世间不可得,什么叫做不可得?世间有什么可得?你说你得到什么?有的人说:我得到身上的钱。金钱放在你的口袋里,就真的是你的吗?或许你会说:钱放在口袋里,就是我的了!不一定,对不对?譬如说,我们看看路上的人,行人身上大多带有钱,可是突然间一辆车子迎面而来,猛力一撞,当场就死亡了,口袋里的钱就不是他的了,所以放在口袋里的钱,还不一定是我们的哦,真的哦!对不对?当然我不能讲,万一你出门发生意外……那我会被打死,我不能这样讲。

  我有一次,因为我还年轻,讲话比较单纯,我说:我们在这里听经,身上都有带钱,待会出去要是被车撞死了,这些钱也不是我们的了。台下的人就骂我了:真是触霉头!所以我现在不敢讲了,来这里听经的人都不会死啦,这样讲算好话了吧?这样你们听了就很爽快,其实你们也知道这句话很虚伪,哪有人不会死的?又不是打算当妖精。我们要想:世间不可得。所以我告诉你们:什么样的钱才是我们的?真正属于我们的钱,就是从我们的手中布施出去,做功德,我们亲手拿出去做功德,这才是真正属于我们的钱。有钱人如果不懂佛法,他会想:我留下财产,我儿子会帮我做功德。我告诉你,这可不一定,也许你儿子请道士来吵死你也说不定。难道不曾听过:道士比不过和尚,搞不好还用牲礼祭拜你,这也说不定。生前不会布施做功德,死后才想子孙替你做功德,这不是聪明人。要观世间不可得,你拥有的金钱、名利,一切,都会消失。佛陀告诉我们:一切世间的东西,你所拥有的,都会随着无常而消失。不管我们拥有什么,企业做得多大,地位有多高,都会随着时间而消失,所以修行是当急之务,我们若是不修行,就会继续六道轮回。今天不管你生活多富裕,总是无常,所以要观这个世间不可得,虽然我们看似有所得,但这不过是暂时的而已,世间为我所用,非我所有,那都是暂时性的而已。包括我们睡觉的那张床,我们若是早上断了气,下午就别人被扛到大厅了,连那张床人家都不让我们躺了,真的喔!平时喊你妈妈、爸爸,叫得很亲切,一断气之后,就马上把你扛出来大厅了,没有办法的。人实在是很没有价值,生前还多少念一点人情世故,死后是人亡人情亡,所以要观这个世间不可得,然后对你眼前得到的东西,你也不会很执著,失去了的东西,你也不会很痛苦,你能够活得很解脱。一切名、利,包括感情,今天不管你拥有很多、很少,都不受影响。所以一个开悟的人,身上没有钱,他也是这样子的欢喜心;身上有一亿,他也是欢喜心;身上有一百亿,他也是欢喜心;就算他穷得一毛钱都没有,他也是欢喜心,为什么?开悟的人,看一元跟一百亿都一样,他没有那种观念,一跟一百亿都一样,因为都是空性的东西,都是无常的东西,都是不可得的东西。

  所以说,我们要观世间不可得,我们仔细地观察,世间哪个人往生之后,能把钱带走的?带不走!所以我们要了解,观这个世间不可得,我们要如何才能解脱呢?要观无我。我们每天,时时刻刻都在说这个我,你冷静的想想看,你,你是谁?我现在问你们:你是谁?你是什么人?你能讲出你是谁吗?你讲不出来啊,你冷静的想想看,我们的色身,这不过是个四大假和的而已啊,地、水、火、风,地就是固体的,譬如说我们的骨骼;水,譬如说我们的尿液、唾液、口水、血液;火,譬如说我们的温度;风,譬如说我们的呼吸,我们这个色身,除了这四大以外,那有真正的我?既然没有我,我们今天在执著什么东西?对不对?

  再来,观我们这个色身不清净,所以说,我们就不会为了这个色身整天忙碌,整天忙得昏头转向。我们到日本去看,日本的女孩子,一个月都赚十几万,日币啦,不过还是不够花。日本人很奇怪、很虚荣,她们拿的那个皮包,都要拿名牌的,衣服也都是穿名牌的,身上宁愿没有钱,但是一定要打扮得漂漂亮亮的。你去日本看,很少有日本人不打扮的,就算他再穷,他还是要打扮。我们台湾也是一样,你再看台湾人,有一次我们去欧洲,导游带我们那一团去买化妆品,为我们介绍化妆品。一走进化妆品店,里面的种类真是多到吓死人,我才体会到女人的业障真的很重,化妆品的种类多得吓人,五颜六色的口红,牌子有死猪的(CD),还有死狗的,什么种类都有,多到让你眼花缭乱!我进去里面就开始念佛,在那里等他们买东西,南无阿弥陀佛……不然也不晓得要做什么,我也不可能买那个,我也没有化妆。我们若是能够观一切世间无我,知道化妆只是一种礼貌,今天我们就不会花许多时间,在这个假的色身上面,不会的,我们一定会利用时间来用功修行。

  了解六道轮回的可怕,了解一切法无我,我们就知道要赶紧来用功。所以说要观无我,没有一个我,没有真正的我,我们若是有无我的精神,彻彻底底的了解,生生灭灭,变化无常的色身,随时都有死亡的可能,那有一个真正的我?我们今天,为谁辛苦为谁忙?对不对?我们在忙什么?我那时候要出家,我就这样想:世间最快乐的是什么?娶老婆啊,世间人说这是责任,再来呢?再来就是做大事业,我就这样想:做完大事业之后,要做什么呢?再来就是等着抱孙子,儿女都结婚了嘛,等着抱孙子,老了之后呢?老了之后,也不晓得要做什么,可能就是牵条狗去公园散步。真的啊,要不然就是养一只猪,养一只小猪来观赏,不然就是养些小鸟,否则也不晓得要做什么,人已经老了啊,这都没有意义啊!若是在世间来说,我算是读了很多书,若是要去追求这个世间的快乐,可是我又知道,走上这一步,就是无常的东西,我今天若是不修行,来世我还会再来投胎,我还会再来六道轮回啊,对不对?反正我有三个哥哥,在传宗接代,让他们去生就好了,我个子小,基因差,就不必传了,所以说,我不是传宗接代的材料,让哥哥去生就好了,所以三个哥哥都有结婚,我是四哥,我没有结婚,我了解要修行,真的要修行。

  所以我当时要出家的时候,我冷静了一星期,我就拿起笔写着:出家的好处、出家的坏处,第一、出家的好处,第二、出家的坏处,第三、在家的好处,第四、在家的坏处,然后就开始思量了,我当时要走这条路的时候,我就想:我若是在家,在家的好处,结了婚,最大的好处,就是生个孩子,回家有人喊你:爸爸!就是这样,然后你就回一句:心肝宝贝!偶尔看一看还想:幸好儿子长得象我。否则就让人很怀疑了。或是抱着孩子逗他玩,然后换儿子帮我挠痒,我帮他挠痒,最快乐的事情,大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸,那要赚很多钱,忙得昏头转向,上班工作,从早忙到晚才能回家,娶到好老婆还算很安慰,要是娶到恶妻,看你如何是好?对不对?在家的好处,就差不多是当父亲,做事业赚钱。若是要论在家的坏处,现在是讲我啦,不是讲你们,那可就多了,我常看到左邻右舍那些夫妻,老是吵得不可开交,常常听到邻居吵架时,总会说一句话,那句话我已经听了二、三十年了:我要不是为了这三个孩子,我早就跟你离婚了!这句话我听了二十几年了,到现在还不是没离婚,已经听了二、三十年了,整天就是听到震耳欲聋的锅铲声,一吵架就老是讲这句话。所以说,快乐、追求,我都想过了,若是出家,很快乐、自在,没有人管,对不对?半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等,就是自己一个人,对不对?若是修行,我们出家想了生死,就比较容易,没有人会干扰你。

  所以说,电视上辩论的人说:成佛并不一定要出家。没有错!但是问题呢,有几个维摩诘居士啊?有几个人,有维摩诘居士那种功夫?对不对?释迦牟尼佛的常随众,一千二百五十个阿罗汉,个个都是出家人,证阿罗汉果的,个个都是出家人,有修有证的,都是出家人,修行是很专业的事情,所以不能找一、两个例外来为难。若是论到究竟,当然没有话说啦,佛性人人平等,但是在尚未成佛以前,出家总是比较没有挂碍,在家的障碍一定比较多,这是难免的事情,所以我们不可以执理废事。

  再来,我们要观万法皆空,这个“空”,很难去体会,世间人,他就是生活在一个严重的错误的观念,他不了解空的思想,譬如说,这是什么?卫生纸,这是一,从小老师就教我们:这是一,这是一张卫生纸,对不对?但是如果在圣者的角度来讲,佛说这是一张卫生纸,即非一张卫生纸,是名卫生纸。套用《金刚经》上讲的,这是一张卫生纸,可是真的有一吗?把它撕开,就变成两张了,再撕开就变成三张了,变成四张了、变成五张了,这“一”的观念是什么呢?“一”只是一个观念,所以真正的佛法就是彻底的觉悟,一绝对不是一,知道吗?譬如说,这是一朵花,这是真的一朵花吗?我们把它撕一点点,那这个是什么?这不能讲是花啊,花不过是种种的植物的细胞构成的,没有一个真正的一,“一”不过是人类生命的一种执著的观念,错误的观念。我们到现今的教育,都是执著的教育,只有佛陀的教育,是破除执著的教育,记住!一绝对不是一;我绝对不是我;杯子也绝对不是杯子;麦克风也不是麦克风,方便说是麦克风,方便说这是我;方便说这是一盆花,方便说这是文化中心,对不对?这都是方便说。为什么说是方便说呢?因为这是因缘生、因缘灭的东西。所以圣人的标准是什么?圣人的标准,就是没有任何的标准,就是标准,法无定法(众鼓掌),法无定法,因为这个法是天天都在变的东西,你今天拿这个做标准,明天这个就不标准了,你说世界选美大会,那一个是最漂亮的呢?这是很难论定的,是不是这样?所以说,我们一定要了解,法无定法,这叫做标准法。圣人没有一定的标准,也没有绝对的善,也没有绝对的恶,这个问题困扰很多人,他说:请问师父!什么是善?什么是恶?我说:这没有一个定论,只能勉强的定义,很勉强的给它下定义,怎么定义呢?对大多数的人有利益的,利益多数的众生,这样叫做善,那么有害一切的众生、多数的众生,这叫做恶,这是很勉强的定义,很勉强的说:这样叫做善、这样叫做恶,不然你说什么是绝对善跟绝对恶的东西。善与恶本来就无法绝对,没有绝对,只有空性的思想,是绝对的东西。

  什么是绝对?万法皆空,这是绝对的,处处相,处处无相,处处缘起,处处性空。譬如说,这是一张卫生纸,因缘生,它就存在;有一天因缘灭了,卫生纸就不存在,对不对?我们今天,父母生我们,借着父亲、母亲的因缘而生,有一天我们死亡,因缘灭,就没有我们了。所以缘起,处处缘起,处处就是性空,所以万法从小到大,从小东西到大东西,没有一法不是因缘生、因缘灭,没有一法不是缘起,没有一法不是性空,所以这样我们就能观照万法皆空,我们若是有这一层智慧,这样子的清净的头脑,我们就不会被假相迷惑。

  有一次人家叫我去助念,有人往生了,打电话要我去助念,亡者的家人,并不是个个都信佛,来请的这个师姐有信佛,她打电话来,我说:好啊!我问:她家在那里?这师姐说就是她的邻居,我说:你邻居又没有信佛。没关系啦!师父你慈悲!然后我就去了,到那里正准备要为她加持、助念,她一个读医学院的儿子,还是博士哦,正巧赶回来了,他的母亲死于癌症,等他赶回家时,已经来不及了,整个人是哭得痛不欲生,他觉得很痛苦、自责哭泣,他说:我读到医学博士,我救了那么多人,就是救不了自己的母亲,我真是不孝!他一直很自责,我就问他,你哭完了没有?哭完的话就要换我了。他说:这个师父怎么这样讲?我说:你哭了老半天,对你母亲没有一丝毫帮助,你母亲往生时很痛苦,面貌很不好看,他哭了老半天,母亲的脸是纠结成一团,对儿子更执著了!你站到一边去、站到一边去。我说:这种事情,你们医学博士没办法啦,这种事要法师来才有办法,要由法师来处理,你站到一边去。他是对我很怀疑,就盯着我看,可能是认为我英俊吧,他就乖乖站到一旁去了,因为他平时对佛法也不认识。我们知道人往生之后都会执著,我就靠近对她开示,跟他母亲说:你的儿女们都很有出息,老菩萨!你不要执著,我现在给你招魂,为你加持,如果阿弥陀佛现前,你要跟阿弥陀佛去,你不要执著。我们就开始结手印,为她放蒙山,为她加持,经过十五分钟之后,她母亲竟然面带微笑、开始微笑了,面貌开始变了,一直改变……本来他母亲是很执著儿子,很执著、很痛苦,我们就给她加持,然后用毗卢遮那佛大灌顶光真言,给她加持,旁边的人则一直念佛………莲友一直为她念佛,我告诉他们:你们要念大声一点,阿弥陀佛………要大声为她念佛。才十五分钟,还不到半个钟头,他就说要替母亲换衣服,我说:不行!不行!要等十八个小时后。他看到我这样讲,顿时愣在一旁,他虽然是个博士,但是对这个并不懂,我说:你有时间读博士,竟然没有时间来了解生死的问题,我也是觉得你很奇怪!他觉得我出家很奇怪,我也觉得他很奇怪,对不对?我们俩个相见恨晚啦!对啊!结果他亲眼目睹,看到他母亲从原本的病容,很痛苦的面貌,经由大家为她助念,为她加持后,全身柔软,面貌变成非常庄严,现出微笑。我交代着:十八个小时内不能动她。我说:在母亲生前,你孝顺她,现在你母亲死了,你要听我的。他说:我为什么要听你的?我说:我是法师啊,你要听我的,因为你不懂啊!他也真的肯听我的话,幸好没有揍我。十八个小时之后,看到他母亲面带微笑,笑容明显可见,我说:现在可以了,可以为她换衣服了。结果为她更衣的时候,全身非常的柔软,让人很容易替她更衣,整个脸庞看起来,就知道很欢喜,我摸摸她的头顶,头顶上有热气,顶圣眼生天嘛,头顶上有热气,往生极乐世界了!这个博士感触很大,他说:我读到博士,我竟然不懂这些事。我说:就算让你读到超博士,你也不懂啦!他有时间读博士,但是没有时间读死亡,他不会想去研究,如何死亡才有艺术,没有想过!

  人都只会活在现实的社会,我说:这就叫做面对现实,所以我才对你讲,出家人是真正在面对现实,面对什么?生、老、病、死,出家人是真正在面对现实,这是真正的问题,这一关你没办法,对死是茫茫渺渺。这个博士说:师父!你有那里有没有佛书?我说:有啊!我就送他佛书,送他录音带。听了录音带之后,度了他全家人,后来他非常的感谢,度了他全家人了(众鼓掌),他家住在旗山,后来他非常感恩的,拿了一包很大的红包,那个红包看起来,以我数十年的功夫来看,应该是十万,因为看起来很厚。他拿了一个红包来,丧事办完之后,还懂得跪下来,说:供养法师!我非常欢喜,他看到我很高兴,以为我是看到红包在高兴,其实不是,我是看到你一个医学博士,因为见到母亲往生的瑞相,就能够觉悟来学佛,你也算是很厉害了,我是在高兴这件事,不是因为看到那包红包。我不是这样的!(众鼓掌)后来他就要供养师父,我就说:不要啦!他还是说:供养师父!我还是不要,经过一番的折腾,我很委屈的就收下来了,没办法!两人推来推去的也很辛苦。后来我收下这十万,再后来我又准备了二十万的录音带,再拿去给这位医生,我跟他说:你自已开医院,地位又这么高,这些录音让你跟大众结缘,你供养我十万元,我也回送你二十万的录音带。还送了很多书给他,他很欢喜。

  所以我说,人一定得要等到家人往生了,我不是在讲你们哦,对不起,我是讲在路上走的那些人啦,我不是在讲你们,人一定要等到家人往生了,或是家里碰到困难,真的遇到逆境,才真正需要佛法了,才会彻底地,想要追求真理,要是他每天活得很快乐,他就不肯去探讨,他有饭吃、他有车子开、有冷气吹,他不会想到死亡的事,今天听人家讲一讲,明天还是跑去媚登峰,她还是为了这个臭皮囊,拼命的化妆,打扮得再美也一样,都是白忙一场!所以要观照,万法皆空不可得,心时时刻刻,统统要学习不要执著,要学习放下。放不下,我告诉你:你也无奈生死何。你说:师父!我放不下。放不下,百年之后你照常要死,你放不下,你能怎么样呢?你也是得死啊!所以很重要的观念,对一切相,莫求、莫著,不要求,不要执著,不要求,莫求,也不要执著,莫求莫著,这是修行的心的法要,修行人只有八个字,可以决定修行,第一、决定不求,无所求,二、决定无所著,决定不求,决定不著,此人必定成道,这个人一定会成道!(众鼓掌)

  为什么?因为我们求也没有用,我们求,求到最后,我们还是得不到东西。所以不求,才是真正的得法、得道,不著,才是真正的求道,若是求来的东西,要记住!世间人在拜佛拜神,那差别就很大了,世间人在拜神就是祈求:你要保佑我发财。保佑你发财,你就会永远富有吗?或是祈求:你要保佑我儿子联考上榜。我说:要是十万人都来求观世音菩萨说:你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名。观世音菩萨就头痛了,因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛,那么他要怎么做呢?我问你,对不对?所以求人不如求已,求人不如求已。我们一定要记住,我们的心跟佛陀的心,究竟是平等不二的,平等不二的。我们今天虽然是凡夫,但是我们只要肯修行、肯觉悟,肯下决心来听经闻法,实实在在来解决我们生老病死的问题,就算是听到一句、听到两句,或是看一本书,懂得一点智慧的佛书,对我们的解脱也很有帮助。

  所以说想要解脱,第一个,观无常,第二个,观死亡,时时刻刻,我们都要面对死亡。第三点,观世间不可得。第四点,要观无我,一切法无我。第五点,观万法皆空,观照万法皆空,无相可得,世间都是暂时性的,只是暂时性的而已,没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮,也不必骄傲,有一天你也会年华老去,老到牙齿全掉光了,这是事实。今天你长得很丑,你也不必很有自卑感,虽然长得丑不是你自愿的,但是别常常出来吓人就行了!长得丑不是你的罪过,但是不要常常出现,让人家很惊讶,surprise 不要常常出来吓人。

  再来就是莫求、莫著,那么这样子,我们的生命慢慢就会升华,对于这个世间的假相,慢慢地突破。所以要记住!修行跟学问没有关系,世间的学问,如果跟修行有关系,那读到博士的人就成佛了,没有这个道理!修行,识字也好、不识字也好,这个不关文字、不关学历的问题,六祖一个大字不识,广钦老和尚也不识字,为何能成为一代祖师呢?你记住!修行跟学问是两码事,修行是修真正的智慧,解脱的智慧,不关学问,学问是累积的执著,是一种累积的经验,它只是符号而已,人类创造出来的符号,你加上这一层的执著,那个叫做学问,没有错!学问能够解决我们许多现实的生活,衣食住行的问题,学问也能够解决我们很多交通、科学的问题,没有错!但是学问不能令我们解脱,饱学之士不一定是解脱的人。所以我跟诸位讲过,电视上办的call in、辩论,一点意义都没有,你若是跟广钦老和尚辩论,也许你比广钦老和尚更会讲话,但是你是凡夫,广钦老和尚他是圣人啊,他不必跟你辩论,你讲得天花乱坠,你还是束缚的凡夫,因为你没有开悟啊,对不对?所以透过语言、文字,这不能代表佛法,那只是方便而已。快九点半了,九点半了,他们说九点半要下课,对不对?要不然我是很晚睡觉的人,我们这里写着只到九点半,有些人从很远的地方来,所以要让他们早点回去。那么今天因为已经九点半了,我们最后一天再来念佛,今天我们就到九点半,谢谢大家,谢谢大家!(众鼓掌)

  第二集

  慧律法师 主讲

  由「灵慧」网友根据录像整理

  请合掌,

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  好!请放掌。

  诸位法师、诸位在家居士,大家阿弥陀佛!今天是我们第二天的演讲。若是根机利的人,我们悟到一句话,一生就受益非浅,象六祖听到一句:“应无所住而生其心”,这样他就开悟了。所以法并不一定要很多,法无高下——法没有高跟下之分,因人而异,因为我们的根基不同,所以药无贵贱,应病施与,药也没有分好药、坏药,譬如说人参很珍贵,可是碰上重感冒的人,你拿人参给他吃,那就病得更严重了!一样的道理,佛法也同样如此。有的人宿世是修行人再来的,因为修行,是生生世世的事,你今生不走修行的路,来生你还是要修行,为什么?你如果想脱离六道轮回,修行这条路,是生生世世必须要做的功课,是每一个人的功课,除非你宁愿六道轮回,要任自己三界六道轮回,那么就可以放下,你不用修行没关系。所以修行,不只是我的功课,在座每一个人,如果想要了生死,想要解脱烦恼,大家都要走这条路,你今生不走,来生照常要走,因为一定要了脱生死嘛,想了脱生死,唯有佛法。

  对于佛法,我们这样来弘扬,可是也要对方,也就是在座诸位,你要有一颗接纳的心,你想要了解人生的真谛,你不是要来问难的,不是故意来捣蛋的,这样你才能够将佛法吸收。如果我们心存偏见,我们一开始就刚愎自用,固执我们自己的看法跟思想,就难入佛法大海。或是自傲,自己认为我已读到博士,或是说我很有社会地位,或是说我财产很多,这都完全不能入道。身外之物跟修行解脱,完全扯不上关系。所以要听经闻法,正确的心态就是:我要全部放下我的身份、我的地位、我的私见,冷静的来听法师讲、来参考别人的看法,才能于佛法深入。

  第一个,什么叫做众生?众生就是触目所及,都是敌对,叫做众生,昨天我们已经说过了。眼睛不管看到什么,就是敌对、就是敌人,众生就是处处树立敌人,他不晓得他最大的敌人,就是这一颗心,就是他自己。耳朵所听的一切,统统是敌对的状态,举个例子来说,人家若是说:哎呀!说到出家,他马上就骂了:出家人消极!他就认为出家人消极,出家没志气!出家,出家人是米虫。一开口就骂了。你若是问他:你曾经听过佛法吗?佛是什么意思?很简单!佛是什么意思?不晓得啊!佛的定义是什么?不晓得啊!佛的定义是觉悟啰,佛法是要令我们觉悟的。譬如说,你骂我出家人是米虫,那释迦牟尼佛呢?他也是出家人啊!你们家也拜观世音,观世音菩萨生生世世也是出家呢!这个叫做偏见,严重的偏见,有严重偏见的人,他对一件事情完全不了解,他就攻击、就批评,这就是众生,触目所及,都是敌对,所以我们众生,就是自已跟自已过意不去,我们活得非常的痛苦,遇到每一件事情,我们因为想要保护自己,其实是随时随地都在伤害我们自己,随时随地都在伤害我们自己。耳朵所听的,统统是不顺的,人家若是赞美她:小姐!你很漂亮!她就说:少挖苦我了!反正她的心态就是,不管听到别人称赞她也好、批评她也好,她的心中都是敌对。若是开悟的人、修行者,他明明知道对方是虚伪的对待他,他也不会说对方的过失,只是一笑置之,好也一笑置之,坏也一笑置之,为什么?都是假相的东西,他不会跟你辩论。

  世间人辩论,有赢也有输,修行人辩论,大彻大悟的人,跟凡夫大不相同。凡夫辩论,不管他是赢或输,他都叫做输,因为他还是烦恼、分别、颠倒的众生。圣人,他辩论,不管他是赢或输,他都是赢,因为他内心彻底的觉悟跟解脱。法不是用来辩论的,是要用来解脱的东西,彻底觉悟我们的人生,达到解脱的境界。所以圣者是触目所及,都与天地和合,叫做一合相。所以同样是吃饭,人家问一个禅师:禅师、禅师!你修禅开悟,是怎样的修法呢?禅师说:肚子饿就吃饭,累了就躺下睡觉,该做的工作就做啊!他说:我也是这样啊,我也一样啊!肚子饿就吃饭,晚上累了就去睡觉,该做的工作,我也是有做啊!禅师说:大不相同,开悟的人在吃饭,不会分别、不会执着:这个好吃、这个难吃,这个大碗、这个小碗。他没有这种心。世间人就不一样了,世间人在吃饭,是千般的计较。我们看到弘一律师,持律最严格的一个律师,《弘一律师传》,让人看了很感动,弘一律师在吃饭,他若是让人家请客,他都跟信徒交代:你们不用准备得太丰盛,我只要一菜一汤就行了。弘一律师就是这样,有一人家请他吃饭,他带了一个在家居士去,这个在家居士边吃就边报怨了:这一盘菜太咸、这一盘菜太淡、这一盘菜根本没味道。弘一大师还是这样吃。弘一大师吃饭,一定有一个规矩,他如果交代你准备一菜一汤,多出来的菜,譬如你摆了十盘,他这一只手,一定不会伸去夹第二盘,他待律非常严格,他就是这样吃而已,就是夹前面一盘菜而已,不会超过中线。我在吃饭也是跟弘一律师一样,我也是不超过中线,但是我是从侧面。(众鼓掌)象这丢脸的事,就不用鼓掌了,还是有一点贪。两人一起吃饭,弘一大师吃饱了就安静坐着,弘一大师的口业很清净,这个在家居士还是念念有词,然后施主就问:师父!今天的菜还合你的口味吗?弘一大师点头笑一笑:煮得很好!而这个在家居士,是太咸也报怨、太淡也报怨,两人就回来了,回来之后,这居士就问弘一律师:师父!你怎么都没有意见?弘一大师讲过那一句话,真是伟大!他说:咸有咸的滋味,淡有淡的滋味。意思就是说,人要去随和,配合这个环境,不要要求太多,人家若是煮咸的给我们吃,我们就默默的吃;人家煮淡的给我们吃,我们也是默默的吃,咸当中,它也有咸的美味在里面,淡有淡的那个美味在里面。意思就是说,不管境界怎么样,你要去发现它的美,这个就是生命的智慧。这样了解吗?(众鼓掌)

  所以说一个圣者,他能够调和他的内在,当我们调和、降服了内在,我们就降服了整个宇宙。我们若是降服自己这一颗心,全世界就没有敌人,我们就象释迦牟尼佛这样,没有敌人。所以我们对生命不认识,生命对我们来讲,每一分、每一秒,它都是一种惩罚。我们的习惯,就是想要改变别人,但是他不了解,这世间每一个人,看法不同,见解不同。人有权利看法不同,但是你没有权利去伤害对方,我们没有权利去伤害对方,一草一木,都有它生存的空间,人不应该有杀伤、攻击性的心态。我们这个世间就是,你的看法跟我不同,你就是我的敌人。今天的问题就是出在这里,夫妻为什么会吵架?看法不同嘛!对不对?看法不同,的确!因为看法不同,为了孩子的教育,夫妻吵架。

  有一个女人很奇怪,她以为法师是任何事情都可以管的,她来跟我说:师父!我有一个问题请教你。我说:好啊!她说:我不想生孩子了,我先生却一直叫我生,那该怎么办?我说:哎哟!连这种问题也问我,真是……要不要生孩子是你家的事,这种事你们夫妻自己私下解决就行了,连这种问题也问我?我真是替她难为情,丢脸丢死了!不然我说:生!生!就算数吗?

  接着来说,夫妻看法不同,就是见地不一样,看法不同;兄弟会吵架,看法不同;国家与国家会战争,看法不同,所以人与人之间;夫妻与夫妻之间;国家与国家之间,就是执着,执着那个见解:我一定要赢,我一定要占优势。所以我们为了保护自己,所以变成每天都痛苦自己,所以生命的每一分、每一秒,对一个愚痴者的众生来讲,它都是在惩罚,他硬是要改变对方嘛!对不对?先生想要改变妻子,妻子想要改变先生,但是他不了解,改变别人,不如改变自己。是不是这样?你们认不认同这一点?(众鼓掌)你拼命的想改变对方,对方却不肯让你改变,那么我们就会活得很痛苦。你应该象师父这样,我的生命有一个秘诀,所以我活得很自在,我教你们要如何自在,你注意听!我活得很解脱,你注意听!我为什么能活得这么解脱!别人的好与坏,跟我的生死都完全没有关系,真的啊!我如果有能力,我就感化你,没有能力,我就尊重你,你都障碍不了我。就算一个流氓,他要来见师父,我也照常跟他见面,总统来拜访我,我也同样如此,为什么?你当总统,跟我有什么关系?你李登辉要来拜访我,这是你爱护我,总统跟我在文殊讲堂见面,我才发现他比我高,真的啊!不然我还不知道他这么高,他有一百八十几公分!还有一个妓女,在舞厅上班,她说她是舞女,曾经做过妓女,不敢进来跟我见面,她的自卑感很重。人家打内线说:师父!有人想跟你见面。我说:是什么人?他说:她说不要讲很多啦,她很痛苦,想跟我见面。我说:好啊!请她上来。她说她很痛苦,然后就上楼来了,上楼来到客厅,我坐在客厅,她看到我就一直哭,我说:你为什么哭?我也不晓得你在哭什么?她说:我很下贱、我不清净,我以极不清净的身体,来见一个圣者。我说:你现在是在讲什么?她说:你是圣人啊!我说:“圣”人有两种,一种圣人,就是孔子的圣人,一种是剩下的剩,剩下的废人,你是讲第一个字,还是讲第二字?“圣”人,一种是真正的圣人,一种是剩下的废人,你现在是在赞叹我,还是在耻笑我?她本来是讲到一半在哭,结果也笑起来了。她说:这个师父还真风趣!我说:不必这样,不要这样自责,是法平等,无有高下。来!你坐下来。她就说:以师父的尊贵,我们是多么的卑微!我说:没有这样子,佛法没有这样子的,来!你坐下来。我怕她自卑感太重,我就开了零非零请她,一百块呢,我就拿来请她,又亲自帮她开,她哭得更伤心了!她说:我没想到修行人的心竟然是如同虚空一般。我说:你从事什么行业,我不会去跟你计较,我也不会去跟你宣扬,也不会去跟你公告,但是要弃恶从善,我们要走正途,没关系!

  所以我就跟诸位讲过,我活到今天,我很解脱、很自在,世间的对与错,与我的生死无关。人家说:请问师父!你对这一次中台禅寺事件,你有什么看法?我说:很抱歉!我九月初四当晚看新闻报道,九月初五,我人就在日本了,我去日本两个礼拜。结果TVBS来,阿婆不会念,阿婆说:慧律法师!有一台叫做TV什么S的要来找你哦!什么S的,她不会念啦!说TVBS要来访问我,幸好我跑得快,逃过一劫!这种事情是很难去讨论的,今天我若是站在惟觉老和尚的角度,这些家长会愤怒,会对我不满,若是站在出家众的角度,他会认为:你又不了解我。你若是站在这些当父母的心情来看,以当父母的心情来看,中台禅寺七、八百个出家人,他们对我的看法,绝对会不同。现在我不是要批评,也不是要讨论谁对谁错,惟觉老和尚很慈悲,跟他的修行,这是大家所认同的,现在我们冷静、冷静,对这种事情,大家要冷静。

  第一点,老和尚他一定是慈悲,发慈悲心,他要剃度徒弟,他哪有可能是发恶心来为你剃度呢?这个我们一定要认识,第一点,老和尚一定是大修行人,一定是大慈悲心。而那些准备剃度的人,没有经过父母亲同意,就说:师父!你不要跟我家人讲。老和尚就慈悲答应:好!那就不要讲。可能是这样子,这是我猜测的啦,我对内容当然是不清楚,还要再探讨。站在老和尚的角度,他一定是发慈悲心,他不可能说发恶心为人剃度。第二点,就出家的角度来说,大部分,应该是发自自愿,英文叫volunteer,volunteer就是自愿,当然有某一些也是感性,听到:一子出家,九祖生天,出家一日一夜,二十小劫不堕三恶道,《出家功德经》里面有说到,所以他就硬要现出家相,威胁利诱也好、感性也好,有的出家也出得很迷糊啊,也有啊!有的出家出得很理性,也有。但是综合起来,他一定是发自自愿的。出家可不轻松啊,四点就要起床诵经了,有时候还持午,持午要过午不食,也不能唱卡拉OK,也不能跳舞,也不能娶老婆,也不能打麻将,出家怎么会轻松呢?如果不是发自自愿的,不然在座诸位,现在大家举手看看,你们要出家的举手,一个、两个、三个,不超过四、五个,不超过十个。出家不是那那么简单,不是那么轻松的,一定是要发自自愿的才有办法。

  再来,惟觉老和尚没有错啊,他是出自慈悲:出家众这方面也没有错啊,他一定是发自自愿的,他才要剃度,对不对?再来看父母亲这一方,父母亲也没有错啊,为什么说父母亲没有错呢?他把一个女儿养这么大了,对不对?供她读到台大、读到研究所,对不对?她来做义工,突然就不见人了,然后家长来找她,可是十点打板了,就请他们出来,我是听人家讲的,实际情形我是不知道。三天两夜不得其门而入,然后又出来一个黄安,中台禅寺派一个在家人出来,他说:你不够资格跟我讲,有因果我负责,我也是三宝弟子,我皈依慧律法师,竟然把我也请出来了,实在很倒楣,真的,黄安是真的皈依我啦,可是怎么会这样,要做坏事,不要连我也请出来,你讲别人的名字嘛,怎么讲我的名字呢?这些做父母的人,来寺里等了两天、三天,看到黄安的妹妹也出家,现在也见不到面,问寺庙的人,他们说:我们这里没有这个人。等不到人,黄安就带头吵了,记者就来了,开始吵了之后,结果他妹妹就出来了。其他人想:吵就能见到人,大家就开始吵了。里面也有真正的家长,也有跟着起哄的人,当中根本没有他的眷属,他也跟着凑热闹,新闻就炒下来了!现在刚好没碰上选总统,如果碰上选总统,那就炒不起来了,每天报道选总统的事都来不及了,刚好没碰上选总统,记者没什么新闻可以报道,所以就开始一直报道这件事了。九月初四我看新闻,足足报道十五分钟。你想想看,这三方面,惟觉老和尚发慈悲心;出家的人发自自愿;家长把孩子养到这么大,我要求跟他见面,你说没有,结果一吵,人竟然就出现了,别说家长受不了,就是我、大家都会抓狂,一定会抓狂,别说是他们了,要是我们,我们没有学佛,我们也会抓狂。所以简单来说,没有人错,只是处理的方式缺乏圆融。要是我,我才不象老和尚那么慈悲,要在我那里出家,很简单!来!先进来住,住一年,我都跟他们讲得很清楚:你要跟我慧律法师出家可以,如果你父亲,或是你母亲来找你,要叫你回去,要来我文殊讲堂这里吵,你就要跟他回去,那是你私人的问题,你回去好好的跟你父母沟通,你如果有福报,你再来文殊讲堂出家。不然的话,有的父亲说要拿刀杀我,有的人很凶恶,说我诱拐他儿子,说我下符咒,否则他儿子为什么要跟我出家?所以当师父的难为,我那边的比丘挂单五千,我说:你这样讲就不对了,我供你儿子吃,又供你儿子睡,我还给他五千块零用钱,我还讲经给他听,你竟然拿刀要杀我,可恶!我做师父的人,供他吃、供他睡,还给他五千、还要教他,教他怎样做人,如何修行了生死,如何孝顺父母亲,你还要来找我理论,对不对?所以我跟徒弟说:我把问题丢给你,你父亲来了,你出来跟他见面。所以我们那边没有这个问题。今天我若是老和尚,我不用跟他讲什么,你要来找你儿子、女儿,来!带出来,让他们去见面,你们自己处理,对不对?你不可以把私人出家的问题,变成整个僧团的问题啊!所以这一辈子,我告诉你们,我会跟总统做朋友,连战,包括内政部长、警政署署长,大家都见过面,包括台大,包括美国的哈佛大学,不管上自总统,下至贩夫走卒,我都会跟他们做朋友,只有一种人,我不敢跟他做朋友,就是记者,真的!我不骗你们,有一次,我讲给你们听,这说起来还实在是……在场如果有记者,我不是在讲你们哦,我是讲外面的记者啦!如果要活下去,就要这样,我有一次,讲堂落成时,有个人跑来为我拍照,拍照结束后,早上拍完,下午就来跟我要钱了,我说:你要拿什么钱?他说:你今天落成啊,你有收入啊!我说:有收入是佛陀的钱,又不是我的,这是十方常住的钱。他说:多少拿一点零花吧!他说:你应该懂我的意思吧!我说:你是什么人?他说:我是记者啊!我说:我又没叫你来拍照。他说:你都饱餐一顿了,不差分点菜汤给我喝吧!意思就是要分一点钱给他啦!我说:这是佛陀的钱,这又不是我的钱。我就坚持不给他。他说:我再跟你讲一遍,以后别怪我没提醒你。我说:还须要讲什么?对不对?后来经过一阵子,他帮我写了很大的一篇文章,全是在“称赞”我的,说我骗了三亿多,这样我也算是很厉害了,骗了三亿多,还没有被抓去坐牢,你们说我是不是很厉害!还说我诱拐少女十三个,吓死人了!象我这样子,能诱拐十三个?有可能吗?我那边又没有剃度女众,说这种话实在很冤枉,我那边都剃度男众,能诱拐什么人,对不对?就这么乱写,写黑函、写无中生有的事。所以我觉得实在很可怕,这个世间很可怕,你千万不要去得罪那个……宁可得罪一千个君子,也不可以得罪一个小人,你得罪一个小人,你就完了,真的!如果有人来说:师父!所以有时候TVBS来到楼下,人家说:师父!记者要采访你。我说:你告诉他,我生病、得重感冒,说我不在!经常都有记者来,不然就是电视台来采访,台视、中视、华视,不然就是TVBS要来采访,不知道是不是我太出名了,大家都要找我的麻烦,我都不愿接受他们访问,因为你只要在大众中发表意见,知见、看法不同,只要从电视台播出去,一定有正面、也有反面,你们相不相信?我说我今天如果替惟觉老和尚说话,也有人会攻击我;我今天若是替志愿出家的人说话,一定也有人诽谤我;我今天若是站在家长角度,因为我本身是出家人,中台禅寺的那些法师,一定不会原谅我:你是出家人,怎么讲这种话?所以我就说:都没有错!只是处理的方式有不圆融,两个大原则,第一、出家没有观察,出家的时间,不能一来就马上剃度,这样会把私人的问题,变作整个僧团的问题,这是很严重的事。一个人要出家,你要先观察,他要来出家,发一个勇猛心,但是他的烦恼未断,他很多事情还没有适应,来了之后,就马上为他剃度,私人的问题,会变成你僧团的问题,所以这样不行。一定要有一段时间,要观察。第二,你不要把他个人的问题,出于慈悲而一肩扛起来,不要!你把出家的问题,丢给他们个人去处理,你有福报,你才来出家,没有福报,你就随缘,那么今天就没有事了,绝对没有事,对不对?

  我看到电视上的报道,我就替惟觉老和尚很难过,他一定是大慈悲的圣者,他是一个很慈悲的人,却惹来官司,活到到七十几岁了,还得上法院,讲起来实在是很难过,不知道该怎么办?社会就是这样,两面体的东西,所以看法不同,你也不能说谁不对。我们也能够体会新出家僧众的家长,他们对亲情的难割难舍,那种不舍、那种愤怒,我们都可以体会得出来,尤其对佛学的素养不认识的人,如果了解佛法的话,送儿子出家都来不及了。(众鼓掌)

  象我那边就是,有个母亲带他儿子来,一直求我:师父!我这个儿子留在这里出家!我说:留在这里出家做什么?她说:以后可以弘扬佛法啊!我问弟弟:弟弟!你想出家吗?我不要!我说:你不要,那你来讲堂做什么?是我妈硬把我拖来的,她说拜佛有多好多好!我说:拜佛是不错啊!拜佛如果那么好,为什么她每次念经,屋外的狗就叫个不停?我说:狗叫跟念经有什么关系?狗叫跟你妈妈诵经有什么关系?那就表示很难听嘛!随便诬赖,所以她母亲硬是要把他拖来出家,他就偏偏不肯出家。所以我们要了解,我们谈到这个问题,大家要冷静。我们每一个人,都有权利拥有不同的看法,每一个人,都有资格看法不同,但我们不够资格去伤害众生。再重复一遍,repeat,人有权利看法不同,但是我们没有权利去伤害众生,改变别人,不如改变自己,当你降服自己的时候,你就降服了整个宇宙,因为你没有敌人。佛法就是这样,一句话而已。(众鼓掌)

  再来,对于智者,生命是一种享受,有智慧的人,我们今天来听经闻法,我们就是要开智慧,我们不会象世间人,为了一点小事,撞得头破血流,到最后一场空。世间,大家都是迷茫,所以那些个唱歌的,没有一个解脱,象邓丽君是唱歌的,对不对?可惜四十三岁就死了,好花不常开,对不对?(众鼓掌)这就是无常,好景不常在,但是她没有觉悟,要不然就是唱那些很伤心的歌,你也是寂寞。都是唱这些,“你也是寂寞,我也是寂寞,”都是这样,唱这些歌,不能开悟、都不能开悟。佛法就不是,佛法它不是这样,佛法是讲世间的真相,让你非常的清清楚楚,你看他在跳舞、卡拉OK唱歌,你就知道,有开始,必定有结束。你看他在结婚,他在结婚,人家说:师父!那边在办喜事。我说:不是!那是八难之一,带上纱罩,前途茫茫,嫁对人、嫁错人,象在赌博一样,婚前婚后是两码事,婚前要睁得两个眼大大的,婚后就睁一只眼闭一只眼,一定的道理,看法不同嘛!所以若是有智慧的人,了解这世间的真相,他在唱卡拉OK,你认为他快乐吗?没有的!唱卡拉OK若是能快乐,怎么会有杀人、放火呢?你说赌博快乐吗?有人因赌博导致倾家荡产,后来跳淡水河自杀,对不对?你说:两个人恩恩爱爱快乐吗?那为什么会为情自杀?为爱、恨去杀人、放火,报纸上报道的,为爱走天涯、为爱拼命,都是这样。世间人所谓快乐的东西,他认为享受的东西,它都有后遗症,它都留着一个痛苦在后面等你。

  举一个例子,我有一个同学,我跟她说:出家很不错!一个女孩子,她是我的学生,我告诉她,出家比较好修行。她说:没结婚怎么晓得会不会痛苦?我还是决定要结婚。我说:“你结婚为了什么?”“靠先生啊!”我就了解因缘不具足,也祝福她了。后来真的结婚了,她的动作也很快,六年生了三个,很快,她也没有中断,不停的增产报国,不停的做人,做完一个又一个……生了三个孩子。结果他先生外出工作,发生车祸,撞成脑伤,现在还没有死,好久没有联络了,现在变成植物人了,她本来不用上班赚钱,现在得上班了,她先生变成植物人了,还留下三个孩子。再遇到我时,就开始哭了,我跟她说:哭也来不及了!我跟她说:人都是抱着一丝希望,结婚就是想依靠对方。我早就告诉她了:是谁靠谁还不知道啦,是谁靠谁还不知道,世间是会变化的东西,我们的希望,只是一种希望而已。

  有智慧的人就不一样了,他知道生命无常,不幸的事情,随时都会发生,夫妻的吵架啦、经济的困难啦、病苦的痛苦啦,对不对?所以对于有智慧的人,生命是一种享受,因为他透视,他时时刻刻有智慧,他不会因为对于这个世间的变化而起伏不定。他知道,该来的逃不掉,不该得到的,他不强求,随缘、放下,他肯退让,有智慧的人,他肯退让,处处退让、处处牺牲、处处忍辱。愚痴的人就不一样了,对于愚痴的人,生命是一种痛苦,因为他什么都要怪罪别人,好胜心强,对什么事都是疑神疑鬼,如果两个人在一旁窃窃私语,愚痴者,他就想:那两个人一定在讲我的坏话。隔天遇到的时候,又没跟他打招呼,他就更肯定了:我猜得果然没错!整天就是想探听什么秘密,想了解别人,后来人家还没跟他解释,他就先生气了,他就先翻脸了,这叫做愚痴,碰到什么事情,就开始疑神疑鬼,就想要去了解有什么秘密。

  有些信徒来跟我讲:师父!外面的人对佛教这次的事件,有什么看法……你想不想听?想不想知道一些秘密?我说:世间没有秘密,两个众生凑在一起,两人谈的,就是讲这个错,不然就是讲那个错,不然就是别的谁错,讲到最后,就是全世界都错,只有我对。世间人都是这样子,世间人的秘密,就是是非而已,对立、敌对、烦恼、攻击、伤害、自赞毁他,自己赞叹自己,攻击别人,世间没有什么秘密。我这人很解脱,譬如两个人在谈话,看到我经过,就停下来不讲了,突然不讲了,因为怕我听到。我说:你放心!我不会喜欢听这个,我会跑得远远的,你们两个相约去厕所,随你们怎么说!世间有什么秘密呢?我告诉你们,世间最大的秘密是什么?就是我们这一颗清净的佛性,这不可思议,清净的佛性,解脱的本性,这才叫做秘密,可是这种秘密,你没有开悟是找不到的。(众鼓掌)

  世间人,没有什么秘密,世间人唯有是是非非,张家长,李家短的,只有我对,别人都错,再怎么讲都是这些,那有什么叫做秘密呢?对不对?所以说,根本就不用去听那个,我这个人也不会好奇,也不想听那个,你要讲给我听也没关系,因为我也如如不动,为什么?跟我的生死都完全没有关系啊!人家说:师父!某某人怎么样坏……我也都注意听……我说:他那么坏,跟你有什么关系呢?他说:师父!你怎么这样讲?我说:不然该怎么讲?他那么坏,就算你讲的都是真的,你来跟师父告状的全部属实,就算都是真的好了,那你要怎么样?跟我们的生死有什么关系呢?临命终你死你的、我死我的、他死他的,与我们的生死,根本完全无关!所以我告诉诸位:你想活得解脱吗?很简单!跟我们生死没有关系的,全部放下,听都不要听,有听当做没有听到,有看到当做没有看到,你就活得很解脱了!不要一天到晚,就是想去干涉别人,这样你会活得很痛苦,我们要改变别人,我们不如改变自己。

  我们要做圣人,不要发愿做伟人,伟人就是专门在降服别人、统治别人的,譬如说,我们中华民国推崇的蒋中正,从小我们就喊:蒋总统万岁!喊了好几年,喊蒋总统万岁。接下来就是蒋经国,也是喊:蒋总统万岁!都是这样子喊,已经喊习惯了,我们中华民国就感觉他是伟人。法国的伟人就是拿破仑,但是遭滑铁卢之役,也是战败啊;蒋中正也是战败啊。再来,象苏俄斯大林,或者是德国希特勒,我们是批评他是屠夫,残忍,不过德国人还是赞叹。所以说,个人的立场不同。伟人,他每天就是要统治别人,统治国家,统治这个社会,但是他是凡夫,统治百万大军,一声令下,能够使得横尸遍野,这样不算伟大,这样他也不过是一个凡夫而已,世间人讴歌赞颂,你能被称赞多久呢?不能解脱啊!蒋中正也没有解脱啊;拿破仑没有解脱啊;斯大林没有解脱啊;希特勒没有解脱啊;没有啊,为什么?没有佛法啊!伟人啊,每一个角度不一样,有人公认他是好的、是坏的,都是两面的啦!释迦牟尼佛就不同了,释迦牟尼佛,他只有降服一个人,统治一个人,他只有降服谁?降服自己,释迦牟尼佛就是只降服他自己而已。他整天都是看自己的过失:他整天就是去除自己的习气;他整天就是调整自己,看自己的过失,整天都忏悔自己的业障,他统治自己内心的世界,譬如佛陀跟他的弟子,整天都观照他们的内心,放下、去除贪嗔痴,只有降服自己一个人而已,所以他是圣人。(众鼓掌)所以在《阿含经》里面讲:统治百万大军,不如降服自己。

  我们今天既然要修行了,我们听到这些话,我们就了解,跟我们无关的事不必挂碍,我们不要整天老是管邻居的是是非非,要是我,我就不管这个了,对不对?世间人,是很喜欢管这些事的,来就讲邻居的事:慧律法师!那个女的还没嫁人,就挺个大肚子了!我说:人家大肚子,跟你有什么关系?他说:听说对方还是日本人。我说:日本人也不要紧、黑人也不要紧,这跟我们有什么关系呢?他说:哎哟!这样不成体统啦!我说:又不是只有她一个人这样子,最近都很开放啊,对不对?象电视上很多影星,有了小孩,她也不公布先生是谁,这是个人的事情,跟我们有什么关系呢?我们整天都在关心这个、关心那个……真正最重要的,我们自己的生死呢?不曾关心过,如果会想:我死后要往那里去?我念佛,念南无阿弥陀佛,有没有念到一心不乱?哎呀!我现在有没有多跟人家结善缘?临命终有没有人要来为我助念?唉!我真是担心!你如果是担心这个才对。我这样修行,不知道功夫够不够?能不能跳出六道轮回?你要是这样想才对,是不是这样?关心我们的生、关心无常、关心六道轮回、关心我们临命终、关心我们的将来,这样才算聪明。那些整天尽是关心邻居的事,与自己生死无关之事的人,你不觉得他很愚痴吗?所以记住!我们要关心众生没有错,要慈悲心,但是降服别人,是凡夫六道轮回,降服自己是圣人,要是超越这个生灭法,超越生灭。

  我们这个世间,有种种的问题,我们要把所有的问题——下面要注意听哦——我们要把所有的问题,都化作一种乐趣,用感恩的心去面对它,你的生命将大大的不同,真的哦!再注意哦!我们要把所有的问题,都化作一种乐趣,变成一种修养、磨练,用感恩的心,面对一切的世间境界,你的生命将会大大的不同。我们人若是听到人家在称赞别人,心里就不舒服了;看到别人升厂长,就很不是滋味了;看到同事加薪水,他就受不了了,这就是生命的障碍。要是我,我不会活得这样子,如果人家,譬如赞叹佛光山星云大师,我就说:大师真的了不起,佛法遍流五大洲,他老人家真的是受尽辛苦,我们也是随喜赞叹,对不对?不简单嘛!对不对?不简单!有一次我坐计程车,这个计程车司机,在我一上车后,就开始批评佛光山,说什么做生意啦,还骂什么政治和尚、商业和尚。我跟他说:阿弥陀佛、阿弥陀佛!你不要这样,我说:你今天开你的计程车,大师是那么伟大,我说:你不要造口业,阿弥陀佛!你不要这样。我说:因为你对人家又不了解。众生就是这样子啊。有一次我坐计程车,一上去就批评我,我也是沉默不语、不会跟他计较,坐上计程车,他说:师父!你要到那里?我说:阿弥陀佛!我要去民权路,高雄的民权路。他说:民权路?好象有一间文殊讲堂哦?我说:嗯!有,对!听说那个住持学问很好,人长得矮矮的。我说:哦!有听过人家这样讲没有错啦!不过听说很会臭盖呢!我说:我是没听人家这样讲啦,我听人家说他讲的都很有道理,他好象没有在乱讲的。诽谤我、批评我,对啊!也没关系啦!载到讲堂旁边,要找零钱时,电灯一打开,他说:嗯!你好象慧律法师哦?还吐舌头,意思是很难为情啦,我说:没关系啦!我说过了,人可以拥有不同的看法,但是不要伤人。

  再来,人家在赞叹慈济证严法师,我也是很赞叹,她是菩萨,有的人说:她把一些钱拿到大陆等等。我说:人家在做什么,我们不了解,今天我们佛教会这么有地位,我告诉你们,跟证严法师有很大的关系,世间人都看有形的东西,讲真的,你说:佛法能够解脱生死。这是无形的东西,这要内行人才知道,慧律法师对佛教贡献很大,因为他了解佛法啊!这个世间人就没办法,他要看到有形的,他要看到你做慈善的,我们就有一位证严法师做代表。所以我觉得我很有面子,一走出去人家就说:你看!那是佛教。总统召见证严法师、慈济世界,走到任何一个地方,象贺伯台风……慈济世界就是尽量的帮助人家,她可以说是替我们佛教做很多工作,慈济我们还是要赞叹,。(众鼓掌)所以说,我们佛教有两大师,当然还有其他的,对不对?佛光山星云大师、证严上人,这个都很了不起!我是比较平凡啦,我只是拿香跟着拜而已,我个子矮,也没什么优点,承蒙你们不嫌弃,诸位不嫌弃,大家就聚在一起,坐下来听个参考,听笑话也好、听佛法也好,我是自己觉得我很没有用,比较平凡。

  弘法,不是很显著的慈善,它是从内心改造世界,内行的看门道,外行的看热闹,内行的人,他一定会认同师父,他知道这是佛法。(众鼓掌)你们鼓掌,就表示你们是内行人,(众鼓掌)学佛要谦虚一点,不要一直为自己鼓掌,我现在是在称赞你们呢,你们还自己鼓掌,这样不会不好意思吗?这是很难为情的事情呢!

  再来,所以我是比较平凡,我是一个很平凡的人,我的心,是法平等,没有高下,但是我也希望别人尊重我,譬如说,我到台湾大学去上课,第一句话我一定告诉他们:台大是一流学府,师父来为你们上课,假使你认为我讲得不好,跟你的思想不同,没关系!你听到一半可以离开,这是第一点。第二点,你如果象我膀胱无力要上厕所,你安安静静的走出去,小便时小声一点,不要吹口哨,这两种人都可以离开。你要尊重我,因为我今天来到这个地方,我就是教授、我就是老师,你要尊重我。结果没有人离开,台大的同学,没有人离开。所以说学历高的,有时候反而好讲话,最怕的就是那种半吊子,我经常比喻的五专,既不象大学,又不象高中,比大学低一级,比高中高一级,那种卡在中间的,所以我常常这样比喻,我不是看不起五专,不是这个意思。象是那种半吊子,卡在中间的,说他懂佛法,他懂一点点,要叫他讲,讲不出来,可是要批评就一大堆。所以说我们要了解,众生的看法都会不一样,要是我,我不会这样,不会受影响,大家要彼此尊重。我不会说我今天在林口体育馆,五万人那么大的场面,总统来致词,我就拼了命的讲;我来到南投才两千多人,我就随便讲一讲,在座诸位,我没有这种心,我在五万人面前这样讲,我在南投文化中心,我也是很热心的在讲,你们也看得出来啊!(众鼓掌)心情不受影响,包括美国的哈佛大学来请师父去上课,包括英国的牛津跟剑桥大学来请师父去上课,我也不会觉得走路就有风:你看!你看!我很不得了!我没有这样的想法。

  以前没学佛时就会这样,以前因为读建国中学,觉得很威风,台北建国中学是一等学府。在公车上都坐这样,碰到煞车时,其实也没有踩很大的煞车,只是轻轻的踩个煞车,根本不怎么摇晃,我也顺着煞车时表现一下,意思就是说,有没有看到我的学号?现在回想起来,真是难为情,很丢脸,真的,很难为情!还有去图书馆,笔本来是插在这里,但是会挡到学号啊,我就赶紧把笔拿掉。那时候年轻,很喜欢听人家的赞美,又怕那些小姐没看到,经过时就故意这样子,很愚痴!现在一讲到过去,我就觉得很丢脸,说真的,世间又不是只有你一个人读建国中学而已,那些读台大、博士的人,都不觉得什么了。因为我们不了解生命嘛。我们总是说,我有优点,希望你来认同。都是这样,活在别人的掌声之下,是最脆弱的,所以可见我以前很脆弱,你们不要学师父这样。所以记住!要把所有的优点,全部隐藏起来,否则你会树立敌人,我不骗你!佛陀说:不要在你的智慧当中夹杂着傲慢。我看到佛陀的这一句话,真的大彻大悟,意思就是说,你很有智慧,但是你千万不可以骄傲,不可以在智慧里面夹杂着傲慢。哎呀!释迦牟尼佛真是伟大!所以建国中学打电话来,说我得到杰出校友,建国中学至今已经是第五十届了。他们问我:慧律法师!你要不要来领奖?我跟他们说:不用了!让别人领就好了。经不起他们苦苦的哀求:好啦!你回来领杰出校友。我后来说:好!去领也好。现在出家修行,去领奖时就不一样了,就静静坐在那里了,一同得奖的杰出校友有四十五个,马英九也有去,周百錬也有去,简又新,还有卢修一,他也是建国中学,马英九做代表,领奖时,大家坐在一起。后面那个拍我的肩膀:慧律法师!我在听你的录音带呢!我说:哦!也没有特别的感觉,我也不会吹嘘,我也不会想上台代表发言,有英九兄上台发言就行了,叫英九兄没错啊,马英九是帅哥,女人看到他就神魂颠倒了,我说他如果竞选台北市长一定当选,选台北县长也肯定当选,一定选得上!光是那些女人,就差不多全投给他了,靠他那一张英俊的脸就很吃香了!马英九,我是敢站在他身边啦,因为我长得也不错!所以去领奖时,我的心就很平和了,很缓和了,得到了这个,又能代表什么?你得到杰出校友,能代表什么?对不对?我今天我觉得最安慰、最快乐的就是说,我们能够将佛法、圣人的思想,散播到宇宙,使千百万的人,了解人生的真理,使他们能够解决内心的痛苦与烦恼,婚姻可以美满,有因缘可以出家,这些烦恼的人可以得救,想要了生死的人,可以解脱。所以我觉得,今天我的生命最大的意义,是说独乐乐不如与众乐,牺牲、奉献,这是我的职责。所以人家若是对我赞叹,我都跟他说:这是我的责任,这是我的义务,这是我应该做的工作。所以宗教家就是这样。

  说到学佛前那一种狂妄,我还练过跆拳道的哦,我跆拳道练到二段,不是挨打二段,是练到跆拳道二段,我是实力派的,这不是靠送礼换来的。真的!以前智商高,我的智商158,跟我的身高一样,这样算很高了,我的身高157.5,四舍五入158。智商158,这种智商很高了,读书成绩又好,跆拳道二段,对不对?你想想那种心态,充满着优点,一直想要表现出来,到现在学佛了,大不相同!所以我们人有学佛的心态,跟没有学佛的心态,那是大不相同。我过去一直想表现,所以很惹人讨厌,大家都骂我,大家都在背后骂我,都被人家骂脏话,骂脏话就是跟他走的意思,(三字经谐音)都被骂三字经。可是我现在呢?都收敛起来,收敛起来了,如果有优点,别人的;如果有功德,别人的、别人的,我都归功于别人。如果真想出名的话,你看!记者要找我们,还有电视台,对不对?电视台都喜欢找名人,象演了一出观世音,在中视,还是演一出妈祖、演一出阿弥陀佛,播完之后要请人出来做评语,就希望我出来讲几句话,我说:你别找我去讲话,讲这种评语会被人家骂,电视剧里的妈祖都乱演,演观世音菩萨斗什么妖精,观世音菩萨居然还打输了?!

  所以说,我告诉诸位:你今天你要学佛,我说几个重心点,你就很轻松了,第一、不要强出头,如果有功劳,你都归功于别人,真的!不要抢功,不抢功就不立敌,就不会树立敌人,你样样事情都不要抢功。这一次的胜利,譬如说团队精神,去比赛打乒乓球,人家若是说:都是靠你才能赢,你就说:不是!大家、大家的,不是我的、不是我的。你都不要抢功劳,你就没有敌人,把所有的好处,统统说别人,不要说你自己,真的、真的!你的生命就大不相同。所以我们要把一种问题,化作感恩的心,不要一直强调自己,譬如说我掉了钱,我就观想:如果他捡到了,他拿去花,如果我捡到了,就是我花,钱放在我这里,只是暂时借我用而已,钱若是被你捡到,就暂时给你用。所以我们若是掉了钱,就不会很痛苦,我们要做观想。

  我们如果不把问题,化作一种智慧的成长,用一颗喜悦的心,用智慧的心去解决问题,你将会被问题解决掉,你会过苦恼的生活,日日苦恼、时时苦恼、分秒苦恼,你活着比死更痛苦!再说一遍,刚才用国语,现在用台语,因为有些外省人说:慧律法师啊!你讲这个台语我听不懂,你多说几句国语嘛!也有阿婆说:慧律法师!你讲国语我听不懂,拜托你讲台语。很难两全其美!所以国语讲完换台语。我们如果不能将世间的一切问题,化作一种智慧,也就是说问题到,就是智慧到,不要怕问题,问题的产生,就是要让我们产生智慧。知道吗?要勇敢面对一切问题,你才能够产生智慧,我们如果没有将问题,化作一种智慧的增长,用感恩的心与喜悦的心,用智慧的心去解决问题,否则你会被问题解决掉,你会过着很苦恼的生活,日日苦恼、时时苦恼、分秒苦恼,活着比死更痛苦!所以要怎么样用智慧来解决呢?很简单啊!注意!底下讲的,你要注意听,怎么样能够可以解决一切的苦恼?注意听!我们要把问题,看到的问题,从正面去疏导自己,从有利的一方面,去疏导烦恼,令烦恼解脱。就是说看事情都要往正面想,不要想到侧面,不要想到别的地方去。

  我这样讲你听不懂,举一个例子来说,我们走在路上,或是说同参道友、同事迎面走来,你走过去时,对方刚好吐了一口痰,你内心若是没有智慧,你就会想:哼!这个人竟然对我吐痰,瞧不起我,真可恶!我昨天才买榴槤给他吃,今天看到我就对我吐痰!病,这个就是病态,这就是负面作用,我们的心,这样已经病得很严重了!你若是什么事情,都往负面作用去看,这样我们会活得很痛苦,会非常痛苦!我们现在就要这样想:他吐痰,我们若是好心,就介绍他去吃什么药,他可能是身体有毛病,可能是得肺痨,或者是得癌症,不过不要想得这么严重啦,不要这样想。要想:吐痰是他的习惯,并不是要侮辱我。

  再来,假使说我们在公司上班,对方处处找我的麻烦,或是上司,处处就是找我的这个缺点、漏洞、麻烦,老是这样子,你就要这样想:佛陀告诉我们,你要尊重你的敌人,因为你的敌人,第一个看到你的缺点,逆境就是改变缺点的开始。注意听!佛说:你要尊重你的敌人,慈悲你的敌人,因为敌人第一个看到我们的缺点,敌人的反应,敌人对我们的不利,就是要改变我们缺点的开始。佛的看法的角度跟我们不同,佛所看的都是正面。这个人一天到晚跟我过意不去,你就想:我的缺点很多,他要改变我的缺点,对我是有帮助的、有好处的,我们要感谢他、感恩他,我们要感恩他。所以这样看事情就正面了,这样看事情就正面了。很多事情,不是用解释就能解释清楚的。

  我现在讲我的亲身经验,有一次我去花莲,那时候还没有建文殊讲堂,是很久以前的事了,我跟一个比丘,两个人坐着公路局,晚上好象到了东港那边,或是枫港,我也记不得了,当晚就去一个比丘尼的道场,那间道场很大,有一个老比丘尼,里面还住了几个居士,我就去那里挂单住上一晚,没办法,也没地方住。在那边挂单时,大殿旁边有两个门,两道走廊,门开着,风很大,我那时候因为身体不好,冬天又很冷,我想说风那么大,把小门关起来比较暖和,我才一拉起要关门,因为风势对流的力量太大,结果砰的一声,就象是我故意用力推门一样,后面那个居士看到我的动作,脸色就变了,旁边那个法师,他的脸色也变了,这个居士以为我是故意用力推门的,这个法师也以为我在发脾气,其实是风力太强,风把门推上了,我不知道风竟然这么大,结果他们两脸色都变了,后来我们两人去办事情的时候,坐公路局的车子,在车上的时候,一路上他都不跟我讲话,我就知道他误会了,他以为我瞧不起他,把门关得那么大声,听到砰的一声,以为我不高兴,其实不是,其实不是这样子。事情办完后就回来了,那个老比丘说:慧律法师!我说:菩萨!有什么贵事?很晚了,请你去关一下小门。我说:我今天人不舒服,你叫另外那个法师,跟那个居士去关一下。她就叫那个在家居士,跟那个法师:请你们两个去关一下门。他们两人很客气的要代劳,后来说:好!我们一起去关好了。走到门边,结果当那个法师要关门时,被风势猛力的往前一拉,门砰一声关上了,那个法师顿时就开悟了:啊!我冤枉慧律法师了,我冤枉他了!(众鼓掌)所以我才说:什么事情都要往正面看,就算对方的动作很明显,要来找我们的麻烦,我们也要以欢喜心,这就要看我们的修养了,大部分的人都会受不了这个,大部分的人,被人家欺负,一次忍耐、两次忍耐,第三次他就会咬牙切齿了:我已经忍耐你两次了,你要是再得寸进尺,我就让你死得很难看,不信你试试看!我要不是听慧律法师讲经,你早就没命了!他就已经受不了了。慢慢来!在座诸位,修行不是象吃饭那么快,要慢慢来、慢慢来,这是让你急不得的,要一步一步训练,训练无所著。

  所以第一个,我们怎么样能够解决问题呢?要从正面的角度,我们对任何的东西,都要观想对我们有利的地方,这个人侮辱我们,我们就想:可以增长我的忍辱。这个人一天到晚都要找我麻烦,你就想:我的缺点可能很多,他才会找我麻烦,我的缺点可能很多,所以敌人是最先看到我们的缺点,所以我们要尊重他,要慈悲。你如果能这样想:我若是要成佛作祖,这样子就忍受不了,我凭什么说在修行呢?放下!也可以训练自己。所以我们要想:他这个众生造了无量无边的恶业,来成就我的菩提之道,我怎么还可以怪他呢?要这样的想法,我们要感恩他、谢谢他,要这样子,诤与道相违嘛!所以说,无论发生多大的困扰的事情,总要如此的思惟:哎呀!这是好的,逆境是好的、苦是好的,困难、艰辛是好的、是有利的,释迦牟尼佛成就菩提之道,他也是吃尽苦头啊!再讲一遍,无论我们发生多大的困难、困扰,我们都要这样思惟:这是好事情,不是坏事情,这是有利的情形。譬如说,虽然对方让我们出丑,实际上却帮助我们改掉了缺点。

  譬如毒蛇咬到我们,就象众生伤害我们一样,毒蛇咬伤我们的时候,我们若是开刀,除掉这个毒,虽痛,但是有益,虽然很痛,开刀会痛,不过对我们很有帮助。众生侮辱我们、诽谤我们,制造是非,无中生有,一直伤害你,我们都不必去解释,我们沉默寡言,清者自清,浊者自浊,因果绝对不会误人,天欺人欺,因果绝对不会欺负我们,你若是相信因果,我们就绝对解脱!所以说,一切逆境,对我们的修行都有帮助,一切侮辱我们的、陷害我们的,都有助于我们修行,因为能够使我们动心忍性,增益其所不能,能够让我们修忍辱,能够让我们了解世间是苦的,我们要脱离苦海,会让我们坚持我们的道心。所以我看到今天的听众有几千人,第一现场满,第一现场这里,有一千两百个座位全满,地下室有六百人,也是全部坐满,场外还有很多人,这样就超过两、三千人了,就表示没有受到媒体的报道影响,所以佛教一定能够大兴,佛教一定能够兴旺!(众鼓掌)我也很担心这一次会受到影响,很担心,结果我才晓得南投县这附近的众生,对三宝这么有信心,师父很钦佩大家,很钦佩!(众鼓掌)最主要的,就是依法不依人,我们了解佛法非常好,我们不受到影响,我们不但不受到影响,大家反而更团结,坚持到底、坚持到底!奇怪!讲到这里怎么不鼓掌?(众鼓掌)有的人听经,会听到眼神呆滞,嘴巴张得可以塞进一个卤蛋了!(众笑)

  再来,怎么样能够解决我们的问题?我们再进一步来说,要如何才能解决,我们今生所发生的问题?底下这一句是最重要的,你要冷静听:你要接受事实,总比懊恼、烦恼好得多。你要接受这个事实,总比你坐在那里痛苦、懊恼更好受。什么叫做接受事实呢?举一个例子来说,我有一个泡茶的茶壶,那个茶壶是从大陆买回来的,要好几万,是信徒送给我的,人家来跟我借去泡茶,他一个不小心拿不稳,掉在地上打破了,他说:慧律法师!很抱歉,跟你借茶壶去泡茶,却不小心打破了。我跟他说:一切法无常,你不是故意把它打破的吧?他说:不是啊!这样就无罪了,不是就好了,既然打破了,难道我还伤心的说:啊!一个几万块的茶壶,你竟然打破了!我能这样难过的说吗?不能用这种口气。也不能用骂的,都是无常,这只茶壶早晚都会破的,他说:我再买一只赔你。我说:不需要这样子啦,对不对?打破就打破了嘛!不过你要是想买给我,我还是会收啦!他说:你后面怎么还加这一句?你买来我不收,不是太浪费了吗?对于不可改变的事实,我们一定要接受,这句话能够让你运用在任何的状况,你都能够解脱。譬如说,有一个男众,有一个信徒,他的女儿交了一个男朋友,这个父亲是非常反对,这个小姐就硬是要跟男朋友结婚,父亲告诉他:你要是跟他结婚,我就跟你断绝父女关系。已经爱上了,没办法,要断绝也不在乎了,就断绝父女关系了。后来他也不承认这个女婿,也不认这个女儿,后来有了小孩,生了孩子了,但还是尽量避开她父亲,都是等他父亲不在家时,回来看她母亲,遇到碰巧父亲回家时,就叫这个孙子喊爷爷,孩子也乖乖的喊:爷爷!可是他仍然是老样子,就是这样生气、这样不认同。他后来听过了录音带,于是来拜访我,我说:你要请教什么问题?他说:我很烦!我说:你在烦什么?我女儿不听我的话,我告诉他,那个男的是流氓,跟着他生活,一定没好日子过,那种人是受众人唾弃的。跟她说嫁给这种人不会幸福,她就硬是要嫁给他。我很不满,就跟他断绝父女关系了。我就问他,我说:第一点,我请问你,你有办法改变今天的因缘吗?他说:没办法啊!孩子已经生了,还能改变什么?我说:第二点,你有办法感化你女儿,跟你女婿的观念吗?按照你的意思去做,离婚吗?他说:不可能啊!第三点,你女儿是人、你也是人啊,对不对?她想嫁给谁,是你女儿要嫁,还是你要嫁?他说:当然是她要嫁,可是我做父亲的人会关心她啊!我说:她硬是要嫁,跟我们有什么关系,这已经成事实了!我就告诉他:佛告诉过我们,凡所有相,皆是虚妄,我们要顾自己的生死,这才是最重要的,我们要接受这个事实,她已经嫁人了,是她自己选择的。我说:今天如果是我,就跟你不一样了,这是假设啦,假使我的女儿那么坚持,我就会跟女儿讲:你要嫁给谁,这是你的事情,眼睛要睁亮一点,爸爸关心你,但是我没有资格干涉你,嫁人之后,就不要回来报怨,各人走各人的路——相互尊重。他也很听我的话,我告诉他:你要放下,你女儿不能帮助你了生死啊,师父的录音带你要认真听。后来他就很认真的听,听到一句:改变别人,不如改变自己。他说:啊!我以前真傻,我一直想要改变我女儿。我说:对、对!现在改变你自己就对了!一句话就解脱了!所以他活得很欢喜。

  因此我们要接受事实。意思就是说,无论发生什么事情,我们都要彻底的去修正这个错误的观念。所以人家说:师父!你能不能用一句比较简单的,什么叫做修行?很简单!修正观念叫做修行,我们就是观念错误,死在那个错误的观念里面,象我们昨天所说的,讲我,是真的我吗?真的我吗?无我!我们为了这个“我”,你看忙碌到什么程度,你看第四台的广告,吓死人!哪有皮肤修护液那么有效的,任何部位有什么疮疤,只要一擦就痊愈了,这一只手,譬如我的手是黑人的手,那么黑人擦了岂不变成白人了,对不对?广告都是夸大其词,对不对?肤色是黑、是白,这都是天生的,黑人也有黑人的美,白人也有白人的美,对不对?大可不用这么计较,对不对?是不是这样子?我们要修正观念,一切法无我。一切法不净,我们这个身体是不清净的,一切法是不清净的,是不是这样?总而言之一句话,还是要怪男人,男人就是挑剔,男人就喜欢欣赏那种38、22、38,女人就拼命去雕塑身材,Trust me.You can make it.这一副广告,绝对是真实的!没办法!去到那里,就在你大腿上按摩、捏来捏去的,然后还擦什么保养品,擦完之后只看到两只眼睛,要是再吐个舌头,夜里没被吓死才是奇怪!有时候为了瘦身,还让人爬到身上去踩,爬到身上去踩、踏一踏,还有三温暖啦、化妆啦,全是为了这个肉体,你把这个肉体养到最后,它也会离你而远去,你把它养得白胖可爱,有一天它要死亡时,它也是撒手就走了,不会因为你把它养得很漂亮,打扮得很美,它就不用死,照样会死!所以说:凡所有相,皆是虚妄,冷静一下!

  我们如果对世间透视之后,道理了解之后,开始就要做训练的工作了。那么就问题了:请问师父!什么叫做修行?你注意听哦!时时刻刻训练自己的心放下,再放下,无所求、无所著,一切法不可得,万相皆空,世间没有一样是我们的,时时刻刻训练我们的心放下,再放下,放不下,你也照常要放下,不然到头来,你临命终的时候,你会死不瞑目,你放不下,你临命终时,就会瞪大着眼睛,因为你放不下啊!所以我们一定要有一个观念,训练自己的心放下,这比赚钱更重要!训练自己的心放下,比我们赚钱更重要。我们在赚钱,钱可以买书本,但是钱买不到智慧啊。钱可以买床铺,不一定买得到睡眠啊!有钱人那张床要好几万元,可是晚上躺在床上,精神衰弱睡不着,穷人只睡一张硬板床,他上工回来累得半死,回到家躺在硬板床上就呼呼大睡,对不对?金钱买得到床铺,买不到睡眠;钱可以买到书本,但是买不到智慧,你想买到智慧,就要训练,听经闻法。所以我们要将听经闻法,当做是生命的第一功课,为什么呢?我们要了生死啊!我们还要做好事,我们要将听完的录音带送给左邻右舍,也许他正活得很痛苦,听到一句话,说不定他也解脱了,我们也是功德无量。好事做一点,坏事不要做。

  再来,我们若是遇到逆境,当我们遇到逆境的时候,如果我们能够自动的,把它认为:这是好的,这是喜乐的、喜悦的事情,即使我们面对,我们面对很多的逆境,第一个,批评,我们今天为了想保护自己,所以我们都无法接受批评,在这个世间,没有几个人能够接受别人的批评,因为我们的我执很重,包括出家修行,也没有几个人,能够接受别人的批评,因为训练不够。要接受批评是相当困难的。有一些师姑,很认真的来帮忙煮饭,她很发心的来煮饭,做到累得半死也无所谓,她可以从早忙到晚,可是人家只跟她讲一句:师姑!你香菇加太多了,这样会浪费常住的钱。她马上就把锅铲放着:你厉害!你自己来煮!她就不做了!她可以从早忙到晚不喊累,可是你只是告诉她香菇加太多,这样就不行了,一句话就受不了了,没办法接受别人的批评。我们现在摸摸自己的良心,所以我们要养成一个美德,接受别人的批评,这也是一种修行,要记住!先冷静听听看别人怎么说,不要急着解释自己的立场,你要听师父的劝告,你慢慢就会活得很快乐。再讲一遍,冷静的接受别人的批评,等他讲完了,你再发表意见,不要急于强调自己的存在,或者是抗拒别人的批评,这样会伤害彼此之间的感情。第一点,我们如果遇到逆境,我们就自动把它当作是有利的,接受批评。第二、如果我们很贫穷,其实贫穷比富有更好修行,富有的人,其实不好修行,贫穷其实比富有更好。穷,只要不是穷得很严重,穷得恰恰好说行了,不要穷到连内衣裤都穿不起,三餐也没得吃,当然那就很严重了!我所谓的穷,是基本上的生活没问题,我们穷,其实反而好修行,富有,不一定好修行!如果我们今天很有钱,我们就会搞很多名堂,我们在逆境当中,反而比较能够成就道业。所以讲到这个,我就觉得很感谢了,我小时候,三岁时家庭就发生变故了,我母亲得独自抚养我们兄弟姐妹?我也常常说,日本有阿信,台湾有朗饲,我母亲叫做朗饲,朗饲。(众鼓掌)我小时候,我母亲去做清道夫,去扫街道、帮人洗衣服,我们就去捡破铜烂铁,今天我三哥也有来,他们都可以做证明,我们要去捡破铜烂铁,有时候要去捡菜,他们是做得比较累,我是做得比较少,我们小时候就是这么艰苦。吃的菜,就是去菜市场捡人家削掉的笋子,笋子的第一片都比较粗,人家把它削掉不要,我们就去捡那些竹笋回来,捡那些人家不要的菜。要是碰上台风天,一些鸡被淹死了,就把这些鸡捡回家,用水烫过后,毛拔一拔,也不管它有没有毒了,用油炸过加些姜母,还是得吃啊!我今天会这么矮,不知道是不是吃那个中毒的?变成长不大了,阻碍发育了,不知道有没有中毒?可能没有啦!我们就是这样艰苦的过日子,要去捡破铜烂铁、捡废纸,但是很安慰的就是,我从小就很会读书,很有读书的天份,也很有志气,所以我的个性很倔强,我从来不曾求人,不求于人,我们建文殊讲堂,从头到尾都是赤手空拳,凭着一股毅力,靠着众生的慈悲,来建立这个文殊讲堂,现在我们拥有四个道场,剃度男众八十个比丘,都是吃尽苦头来的。所以说,有今天,就是因为我小时候很艰苦受过磨练。父母亲分道扬镳,各自生活,我小时候去捡破铜烂铁、捡菜,也是被人瞧不起,譬如说,我背着一个箩筐,背着一个捡破铜烂铁的箩筐,我今年四十四岁,小时候背着一个箩筐去捡破铜烂铁,走到人家的门口,就被人家驱赶:你这个小扒手,走开!走开!每次都来偷我们的铁条,连烟囱、塑胶管也偷!其实都是别人偷拿的啦,为什么说是别人偷拿的呢?因为我从小就不敢偷东西。为什么说是别人偷拿的呢?因为是同伴偷拿的啦,别人偷拿的,然后他叫我把风,他叫我守:如果有人来,你就咳嗽暗示我。我说:好啊!他说:我拿到之后,我会分一点给你。我说:好啊!他说:你个子小拿不到,我去偷比较快。我就负责把风。他个子比较高,手也够长,就伸进去人家的仓库里面,偷拿塑胶管,因为也没有看到有人来,我就一直没咳嗽,他就一直拿……有啦!他拿完之后,定有分几支给我啦!依你们看,这样有罪吗?这个罪应该不是很重吧,他只是分几支给我,我只是负责把风而已,那时候又没有学佛,也不晓得这样叫做偷盗共犯。所以走到哪里都被人家赶,说我们是小扒手,都瞧不起我们。碰到下雨也没地方躲,去士林那里捡破铜烂铁、捡废纸的时候,有一个人,不晓得是没生儿子还是怎么样,可能是没有儿子,他看到我很高兴:老伴!这个孩子长得很好,我们把他带回去养。我吓得大哭,赶紧跑,怕他把我带回去当儿子。要是讲到小时候,真的是吃了很多苦。所以我今天出家,我能够体谅到穷人;我能够体谅到困难的人;我能够体谅到一些职业,有些人对自己的职业很有自卑感,譬如说当舞女、当妓女,这个我们也体会得出来,有时候她若是把苦衷说出来,也许比我们更孝顺也不一定,对不对?真的是这样,当然如果是自愿去做的则另当别论。她会去当舞女、或是当妓女,或是其他陪酒等等,她也有很大的苦衷,她如果说出来,也许比我们更苦恼。

  所以我们绝对不要瞧不起别人,千万不要瞧不起别人,每一个人都有他的立场。所以我因为从小,我就很成熟,我读大学的时候,我跟同学没有话讲,因为他们的思想就是每天都在讲女人,把马子啦、去那里交女朋友啦、写情书啦,我都跟他们谈不来,我要谈话,都是找教授,我都是找教授。教授就这样说,他说:很奇怪!他说:林同学!你这么一个小孩子的心灵,为什么你的思想是这么超越?你的思想为什么超越你的年龄二十年以后?我说:我跟同学都没有话讲,我也不知道要跟他们讲什么,讲了也是话不投机,因为他们整天就是要跳舞、要踏青,要去KTV唱歌,或是把马子、写情书,我说:这些对我来说,我觉得是很无聊的事,面对生老病死,这种东西不能解决我的苦恼,我想追求的是真理。教授说:这是结过婚的人,经过痛苦洗礼的人才能够开悟,莫非你是六祖再来的?教授这样称赞我。(众鼓掌)我说:六祖早就死了,那来六祖?我没有那么伟大,只是觉得这个世间,都不能满足我求知的欲望,我觉得这个世间很无常,大哥、二哥、三哥,他们都结婚了,走结婚的路,大姐也走结婚的路,世间人都是走结婚的路,我如果也走结婚的路,也不过是一个这样子啊!对不对?我说:释迦牟尼佛这么伟大,我很想走出家这条路,但是我只有跟教授讲而已。他说:你做什么事情一定成功,这没有什么惊讶的,因为你的个性就是这样。

  我的个性就是这样,我要做什么事情,我一定是冷静、思惟,重复的演练才动工。所以到今天,我的知名度够了,人家去跟教授说:现在人家那个林同学怎么样怎么样……意思就是说很有成就。我们那个教授,一点都不惊讶,他说:这个孩子,二十年前我们就知道了,他在做事情很稳重。因为我也不会吹嘘,夸大其词,因为我是穷人家出身的。所以我们要感谢苦、感谢贫穷。所以《法华经》说:十方三世佛,以苦为良师。十方三世一切佛,以苦为师,就是要吃苦,才能够成就。所以在座诸位!如果我们今天贫穷,没关系,今天我们很富有也没关系,只要我们有智慧,富有,正能够好好的安排我们自己,施舍,独乐不如与众乐。

  再来,我们若是遇到困难,或是遇到失败,我们内心都要这样观察:因缘果报,为什么别人做就能成功,我们做就失败?我们要冷静检讨我们的因果,不然我们就当做是偿还债务。有的人倒是很象扫把星,世间真的有那种不晓得是什么八字来出生的,不管他去那一间公司上班,凡是请到他的,那间公司的老板就一定倒闭,真的!真的有这种人,那间公司一定倒闭。有一个人来说:师父!很奇怪!我很想好好工作,可是不管跟那一个老板,每个老板到最后都倒闭了,现在要来依靠文殊讲堂,慧律法师!你会不会也被我连累了?我说:我不怕你来依靠我,我这里有佛陀让我依靠,佛陀总不会倒闭吧!所以我们如果遇到困难,或是失败,我们自己要冷静一下,不要牢骚、抱怨,不要怨天尤人,我们就想:冥冥当中都有业力,都有定数,都有因果,我们前世坏事做太多了,我们今生又没有结善缘,所以做什么事情都不会成功。放下、放下!

  再来,讲到病苦,九点二十七分了,你们还想再听吗?(众鼓掌)我把这一段讲完,不然我会很难过,讲完这段,刚好到一个阶段。讲到病苦,我可以当祖师爷,可以坐在供桌上受人礼拜了,真的、真的啊!我以前有头痛、胃痛、腹泻、鼻子发炎、鼻窦炎、鼻蓄脓,再来,耳后中耳炎、喉咙发炎、膀胱无力、酸痛哦,这只手酸痛、酸痛。以前坚持持午,过午不食,足足八年,我吃饭时都只吃半碗饭而已,这是我个人的问题,跟戒律没有关系,因为我的体力承受不了,那时候又坚持持午,又只吃半碗饭而已,所以这个胃酸就一直增加,胃溃疡、十二指肠溃疡,幽门扭曲、变形、阻塞,幽门,全身没有一个部位正常。去医院时,医生说:师父!你如果晚上不吃,你也不用来让我治疗了。他说:你如果晚上不吃,你是好不了的,我们吃的饭,你只吃半碗,一小时就消化完毕了,然后要等到明天六点半才吃饭,要十八个小时,你不可能撑得住。晚上七点半到九点半还要讲经,双手就一直颤抖,血糖降低啊,双手一直颤抖,可不是象现在的体力,若是象现在的体力,来啊!看谁力气大!尽管来试试看!我是怎么调整的呢?我那时候有一个错误的想法,修行人错误的想法:四大皆空啦,五蕴无我啦,宁死也要持戒律,坚持持午,会死就死吧,让它自生自灭好了!可惜不会死,只不过是全身颤抖而已,不会死,全身颤抖,若是有信徒说:师父!请你帮我加持大悲咒水。然后拿着茶杯时就象这样,手是抖个不停,端不稳,因为血糖降低,手一直颤抖。加持时信徒还说:师父!你念咒真有感应,茶杯还响个不停。我说:不是啦!那是手在颤抖,端不稳,那里是什么感应?胡说八道!人家说:慧律法师在加持,连茶杯都会出声音。讲得也太夸张了,其实不是这样子的。所以这个身体到最后,就一直呕吐,长期性吃西药,中毒,西药,长年的一直打针……在座诸位!我不是说西药不好,在坐诸位!这里有西医、医生,或是开西药房的人,你不要误会我的意思。我的体质一直无法适应西医。所以那时候就是打针,一直打针……打抗生素,打匹林(药名)、打抗生素,种种的消炎,饭还是吃得很少,生病就去医院,我还是坚持持午,晚上要讲经没有体力,就去打点滴。医生就来我身边说法了:慧律法师!一个便当才五十元,你打点滴,足, 足要五百元,你打这一瓶,等于十个便当,我看你还是晚上吃一点好了。还对我开示呢!还对我开示。我跟他说:你不要害我犯戒好不好?我就偏偏要打针。没办法!所以到最后,因为自己把身体搞坏了,已经西药中毒了,一直呕吐,饭也吃不下,以前吃半碗,现在剩一汤匙,后来少到用数的,少到能算出吃几粒米了,只吃得下几粒米了。经过这么痛苦的洗礼,我开始发现,没有健康的身体是不行的,好!那么晚上就来吃吧,没办法啊,犯戒,犯戒也得犯了,不然能怎么办,让它自生自灭吗?没办法!入口咽咽犯,沙弥律仪讲得很严,那也没办法,医生叫我吃啊,不是我喜欢吃啊,我都推卸给医生,因为真的是医生叫我吃的,我也没办法。本来一直持午,实然晚上要开缘,吃不习惯,怕人家看到,这样突然开缘,吃不习惯,很痛苦,胃都受不了,胃穿孔、胃溃疡、十二指肠溃疡,咳出来还有血,命都快没了,这样一直呕吐,去照X光,医生说:奇怪!没什么病啊,体内也没什么严重的毛病,都很正常啊!结果就是spasm胃痉挛,spasm交感神经跟副交感神经,因为长年累月的年缺少饮食,神经衰弱,整个乱掉,整个胃都乱掉了!喝茶也吐、吃也吐、不吃也吐,整天就是一直吐、一直吐……后来福报大,遇到邱医师,今天也有来,可能有来,遇到邱医师,邱医师跟我讲一句话,他说:师父!你这个叫做西药中毒,整个胃里面的毒素,如果没有先解掉,你打再多的罗马敏(药名),——你看我打针打到连药名都知道了,你看我多厉害,罗马敏、阿利他命F,注匹林,医生写什么药名,我都看得懂,还注什么辛柯嫩,我都看得懂——邱医师说:要先解毒,在解毒的过程,你会很痛苦,因为毒素一直排除,会吐得更严重,但是吐一次有一次的功效,这不要紧,师父!你要忍耐。一天吐两百遍,有身孕的人,一天也差不多吐十次而已,我常常说:就算生十个,也不会吐得象我这么痛苦!你们不要以为我是夸大其词,我讲的句句都是实话。

  最后五分钟,再跟诸位讲一下,所以说痛苦、病苦,会让人求生不得,求死不能,要记住师父一句话:身安而后道隆。再来,我们人那个因缘果报,受痛苦若不到因缘结束,你没办法解脱。

  再来讲我这只手,左手,我在喝邱医师的药水,但是这个酸痛,一直都没办法好,怎么治疗都没有用,什么五十肩啦、关节炎,为了医治我这只手,去买日本最好的药膏,吃阿利他命,F、E、X,日本最好的药,治关节炎、五十肩,吹蒸气、针炙,人家还送我一套器材,新加坡做的,把那两片装好,一插电就开始嘟嘟嘟嘟……拍打时全身就抖个不停,你们有没有看过?拍打时全身抖个不停,象是在抓狂一样,也用这种方式治疗过。这样绕了一大圈,足足搞了二十几年,搞了二十几年哦!以前这只手只能举到这里,就没办法再举高了,无法再往上举了,完全动弹不得,背部很痒时,连举个手要抓痒都不可能,如果这只手要举起来,另一只手就要撑在这里,那么可想而知有多严重!然后还去让黄医师、蔡医师拼命的按摩,他们希望能够治好我,因为别人就是这样治好的,为了要帮我治好酸痛,在家居士一次做二十分钟,我做了一个半小时,已经不惜成本了!拼命的为我按摩,拿着一只象熨斗的东西,不停的动着,拼命的帮我按摩,从屁股按摩到上身,全身都按摩遍了,想要解决我的酸痛,还是没办法。我这只左手的酸痛,跟右手的酸痛,足足搞了二十几年,最近,我们金师兄介绍给黄达辉,黄达辉师兄介绍我一个医生,我就去看了,刚开始去看时,我也没什么信心,那个医生说:这就是里面瘀血,这只要刺血、拔火罐之后,贴膏药,将你的内伤全部排出来、瘀血全部抽出来,因为膏肓全变硬了我这里的整个膏肓都变硬了,结果,刺血之后,拔火罐起来,我连续刺血二十天哦,每次拔火罐起来,都是一整瓶的黑血。国术馆的医生说:慧律法师!象你这样,怎么可能靠吃药排出瘀血呢?不可能!他在拔火罐、刺血之后,把瘀血抽出来,贴上药膏,再把瘀血排出来,我这个人很勇敢,至少刺了四、五百针,我连吭都没有吭一声,每次吸起来就是一整瓶的瘀血。结果你们看,这只手以前不能高举,现在都可以跟阿弥陀佛、观世音菩萨打招呼了,看是要右摇、左晃,还是想这样摆动,OK!恢复了百分之九十五。所以我跟诸位讲过,因缘若是还未到,你就无法解决痛苦,诸位!你们要忍耐,知道吗?你要忍耐,至于能不能医好你,我就不晓得了,听说也有远从日本来给他医治的,也有从澎湖来的。我二十几年的痛苦,以后会不会再发作,我是不知道,经过二十次的刺血,期间我去了日本十四天,要去日本以前,刺血八天,回来之后治疗了十二天,总共二十天,我这只手医了二十几年医不好,竟然在刺血二十次、贴膏药后,结果现在这只手是上下、弯曲自如,想怎么摆动都OK,这岂不是冥冥当中,都有一个劫数,都有一个定数。要座诸位!我们不必怨叹。你们若是想问那个医生的电话,打文殊讲堂的电话去问,他们会告诉你,文殊讲堂的电话:33278333349177 那些工作人员都知道,因为我没有带他的名片出来。我介绍给你们,就是说治酸痛方面的,可是你如果医不好,不要来怪我,酸痛有好几百种啊!对不对?可以试试看,但是我不保证一定适合你。所以我才跟诸位说,因缘果报若是到了,痛苦自然解除,不要让自己的心情老是郁闷,要把问题升华、放下,喜悦的去接受它,然后尽量创造因缘。

  第三集

  慧律法师 主讲

  由「灵慧」网友根据录像整理

  我们昨天讲到,我们遇到这个逆境的时候,我们要自动的把它当作是好的,或者是喜乐的,我们要面对它。那么我们就能坦然面对批评、面对贫穷、面对困难跟失败。我们昨天还讲到病苦,我们一定要相信因缘果报,我们造什么业,那个果报若是还未报尽,病苦就无法痊愈。有一种病,看医生能看好,有一种病,看再多医生也医不好,叫做业障病,业障病是任何医生都医不好的。所以说,不造恶便罢,我们若是造恶,被因果业力牵制住,那比电脑更准确,一丝毫的因果,你都跑不掉,一点都跑不掉!所以说,我们若是认识了这一点,面对我们的病苦,象师父昨天有举例,我这只左手,医了二十几年,最后竟然是被一间国术馆,不起眼的国术馆,二十天就医好了百分之九十五,这只手本来都无法举高,我也不是没有看医生呢,就是碰不到因缘,花了不计其数的钱、时间,对不对?买什么狗皮膏,什么阿利他命F(药名)、吃西药、打针,想尽一切办法,都医不好,结果用刺血、拨火罐,贴一块膏药两百元,一块膏药两百元而已,就算每天都贴,二十天也才四千元,右手也有帮我贴,一天就算四百好了,二十天也才八千块,还花不到一万元,而且他还不跟我拿钱,我就叫他帮我多贴一块,因为免费的啊!(众鼓掌)这样竟然医好了百分之九十五。你要是看到我以前,那是很可怜的,晚上睡觉的时候,翻身碰到床板,就马上痛醒了,那种病苦、痛苦,所以我体会得出病苦者的心境。

  但是有一点,我的心、我的心理很健康,我了解,这是因缘果报,因缘若未尽,你的病苦看再多医生都没办法痊愈,福报、因缘若是到了,随便吃点草药,或是人家帮你介绍个医生,就会那么刚好适合你,很奇怪!人若是有那个因缘、福报,介绍什么方法都能医好你,人若是没有福报,那就很凄惨了,那种因缘就是很不可思议!有一个患者,病得很严重、很痛苦,呼吸已经很困难了,送到一间医院去,那间医院怎么跟家属讲呢?你要有准备,你母亲快不行了,要赶紧帮她办后事了!全家哭成一团,没办法,大家都哭得很厉害,后来想反正快不行了,不然再给另一个医生看看,送去给另一个医生看时,医生说:这个很简单,那是肺积水,我帮你处理一下,水排出来就OK了!结果经过处理,把水排出来,痊愈了,还活得好好的,又是个活生生的人了!所以病苦是一回事,碰不到好的因缘,命就绝了,这叫做因缘不可思议。

  我们人若是经常起嗔恨心,都不跟别人结善缘,那么不管是我们修行也好,不管是我们的福报也好,都会消失。所以这一点我做得很成功,譬如说这个人很可恶,整天都在批评佛教,伤害出家人,我顶多就是远离而已,顶多不跟他讲话,我这张嘴不会去批评他,不会去诽谤他,说:这个人怎么这样子?顶多就是跟他保持一个距离。所以我这一生,到目前来讲,不管这个人用什么角度恨我也好、诽谤我也好、赞叹我也好,我有一点,是我自己觉得很安慰的,我不会讲别人的坏话,我也不会伤害众生,所以可能是这样子,讲经时,听众才会这么多,因为我不曾伤害别人。(众鼓掌)

  再来,我们今天讲到对病苦的认识,再来我们就要认识这个死亡,要如何才能对死亡不恐惧,我们心中一定要有智慧,我们这样才会对死亡不会恐惧,否则我们就会害怕死亡,有的人连棺材放在路边,都不敢从棺材旁边经过,对不对?但是他不曾这样想过:有一天我们也是会死啊!所以因为我们先天性会保护自己,很严重的自我保护意识,使得心跟境界变成很强烈的对立。所以说,我们有所挂碍,有所挂碍就是有所执着,有所执着就是会颠倒,颠倒就是妄想。我们若是想对死亡不恐惧,有几个观念我们要冷静地接受,第一,我们一定要了解,死亡是我们生命的一部分,生老病死,它是我们生命的一部分,它是不可避免的事情,你要接受这个。第二,你要这样观照:再了不起的人,他都要扮演死亡的角色,在这个历史的过程当中,是没有一个人是例外的,每一个人都要扮演死亡的角色,没有例外!那么我们就想:蒋中正那么伟大,我们的老总统,也是死啊;蒋经国那么伟大,他也是死啊;毛泽东他也是死;拿破仑他也是死;凯撒大帝他也是死;汉高祖刘邦他也是死;亚里斯多德、柏拉图,他们也是得死,对不对?那么我们想想看,我们不过是一个凡夫而已,只是一个凡夫而已,为什么我们不必死呢?就算最伟大的佛陀,他也要示现涅槃,了解这点之后,我们的心很清楚这个死亡,无论多么伟大的人,统统要扮演死亡的角色。

  但是一般的人说死亡,是对这个死亡的认识太肤浅了,他认为佛教求生极乐世界,就是求死、等死,我告诉诸位,我们这里所有的人都无法死亡,因为死,是另外一个生命的再出生,我们死不掉,我们现在死,来世还要再出生,我们没办法死。只有两种人可以死,第一个就是佛,佛就是真正的死,就是他不会生,叫做不生不死,释迦牟尼佛就是不生不死。佛教不是求死的宗教,佛教是不生不死的宗教,说它是求死的宗教,是因为世间人不了解,其实我们死不了,死是另外一个生命的开始,我们说死,是方便说,我们根本就没办法死,死不了,因为我们的意识打不死、分别打不死、执着打不死,我们的分别心、执着心、颠倒心,我们打不死它,所以我们没办法死,死了之后,它还要再来出生、受苦,所以我们根本死不了!真正的死亡,第一个是佛陀,二死永尽,分段生死、变易生死永尽,佛才是真正的死亡,因为他不会再来出生了,他如果来出生,都是示现的。第二,就是证阿罗汉果,断我执,他进入偏空涅槃,他也脱离六道轮回了,他也是进入不生不灭,但是他并不圆满。真正的死亡是悟道的人才够资格,死了之后,他就不会再来出生了,他就不会再六道轮回了,我们不够资格,我们死不了,死是另外一个生命的开始,我们还必须来出生!所以说,说佛教是死亡的宗教,那是非常偏见的,他根本就不懂,佛教是不生不死的永恒的涅槃,那才是我们真正的法身慧命。所以说,我们面对这一些批评、贫穷、困难、失败、病苦、死亡,悟道的人,毫不费力的放下、自在。

  再来,我们来听经闻法,我们就是要有智慧,所以从现在起,我们要下定决心:无论我将面对什么困难,这些困难都不会激怒我,危机就是转机,智慧和勇气,是修道的基础。再讲一遍,我们要下定决心,佛法是学以致用,不是来听一听之后,回去就忘光了,这就叫做来听个结缘的,只是来听个结缘的,并不是想求得解脱。所以我们应该要下定决心:我从现在起,无论我面对什么困难,这些困难都不能激怒我,危机就是转机,修行的两大要素,修行的两大要件,第一个knowledge或者是讲翻译成智慧,wisdom智慧,knowledge知识,或者翻译成power权势,一般都是用wisdom智慧,The knowledge is power智慧就是力量,有的人讲:知识就是力量,我们今天如果下很大的决心,遇到任何事情,我们都下定决心,一切都是因缘生、因缘灭,不可得。有的人说:师父!那种境界太高了啦,你可不可以教我一个比较适合初学,让我能够实践的,境界现前时,真的能派上用场的,有没有那一种比较容易的方法?我说:有啊!我教你,你要注意听!她跟我说,她经常跟先生吵架,我说:很简单!我现在教你,第一,你以后再跟先生吵架时,你心理先默默数到一百才发脾气。她说:好!我回去试试看!结果数到第十,已经气得心脏快停了,数到第十一时就破口大骂,大呼小叫了!她说:还是没办法,整个人都快气炸了,那还可能数到一百?我说:要不然就这样子,第二种办法,如果跟你先生意见不合起争执时,你就告诉他:好!我们约好明天再吵架,今天先暂停一下。也就是先休息、休息,然后就不要再讲了,什么都不要讨论,因为火气大的时候,相骂恨无话,我告诉她:你要这样想:师父讲的,现在正在气头上,先暂停、休息一下,明天再跟你吵个够!她就真的听我的话,先去休息,去睡觉了!隔天起床之后,火气已经全消了,问她先生:我们还要不要吵架?她先生说:不用吵啦!那已经是昨天的事了!这一招很有效,变得很有效了,(众鼓掌)这一招很管用,现在若是有夫妻常吵架的,我就跟他们说:你们就象这样,约好明天再吵。结果明天一睡醒之后,大家的火气全消了,有效、很有效!因为无法一下子,就象圣人一样如如不动,无法做到这样,就等明天再吵,慢慢慢慢的,时间就缩短。记住!夫妻之间,要记住几句名言,意见相同的,夫妻携手合作,为了这个家庭、儿女,我们要携手合作打拼。意见不同的,夫妻要互相相敬如宾,人有权利看法不同,人没有权力去伤害对方,如果夫妻懂得这个诀窍,那么日子就很好过了!第一个名言就是这样。

  第二个名言,当你结婚的时候,你就要准备容忍对方的缺点,你千万不要妄想说,我要改变对方,或者是要对方全部听我们的,那个是不可能的!只怕你会被打得鼻青脸肿,你还奢望改变他?他不改变你就很不错了,他可能会帮你美容,为什么说帮你美容呢?凑得你眼睛挂彩、肿进来!你想改变他?哪有可能的事,谁愿意让别人改变呢?不可能!所以夫妻之间一定要了解一个哲学,我们这里,如果有准备结婚的人——婚姻问题,我也是专家——我下面要讲的这一句话,你要注意听,你才能结婚,当你要跟对方结婚的时候,你要问自己:我能不能容忍对方的缺点?如果我可以容忍对方的缺点,你可以准备跟他结婚,如果你不能容忍对方的缺点,你千万不要跟他结婚。第二点,两人的宗教不同,千千万万不能结婚,真的!(众鼓掌)从前我劝过一个人,有一个信佛的女众——佛学社的同学,我劝告她:你现在要走结婚的路线,宗教不同,你最好不要结婚。她说:不会啦!我先生信基督教的,没关系,他念阿门,我念阿弥陀佛,我念四个字比较多,力量比他大!结果她就真的兴高采烈的结婚去了,人很奇怪,善知识劝告她也不听,什么也不怕,两人宗教不同,就真的结婚了。结婚之后,她先生没问题,换她婆婆有意思见了:要做我们家的媳妇,我们世代都是基督徒,要改变,一定要改变!完蛋了!真的!就开始鸡犬不宁了,她就一定要改变你的宗教。后来弄到最后,离婚了!再来找我时说,女众都是这样子:师父!我要跟你出家!我说:你现在在讲什么?我说:我又不是脑袋坏掉了,剃度女众?我不是在讲你们哦!我那边不敢剃度女众,那是要很勇敢的人,才敢剃度女众,真的!那是要菩萨心肠,他才敢剃女众,我那边不敢!女众不是不好,女众度量大、福报大、是非少啊,是我自己没有福报啊!我上一次,看到有个老和尚剃度女众,这个老和尚很慈悲,哎呀!某某师!你帮我泡一杯牛奶。泡杯牛奶、准备毛巾,这是很正常的事。然后就比较疼这个,疼这个,其他人就很难接近了,人是已经剃度出家了,但是心要解脱,就没那么简单了!若是这个徒弟不在,出去办事情,老和尚要泡牛奶时,徒弟出门了,没人帮他泡,老和尚就喊其他人帮他泡:某某师!帮我泡杯牛奶。我不会啦,你叫某某人泡就好了。师父若是重视这个徒弟,这个徒弟学历比较高,书读得比较多,做会计,比较疼这个徒弟,另一个就受不了了!我们人的这个度量,确实没有那么容易。所以女众就是说,我们如果为她剃度,做师父的人,女众有一个好处,不论你怎么打她、骂她,她还是说:师父!我就是要跟着你。对不对?女众是这样,男众就不一样了,男众,你还没开口骂他,他就说:师父!我有自知之明,我自己迁单。他就自己离开了!男众就是这样。所以说,我们人要修行,除了智慧之外,要有勇气去改变那个习性,也就是习气,否则我们百千万生都无法成道,习气若是不改,听再多的经,还是没办法!

  所以我们如果能够了解,一切乐跟苦,烦恼跟菩提,都是唯心所造,确实如此!好吃、不好吃,这都是心。我们前两天讲的,都是比较属于一般的初机佛法的入门,我们现在讲的是万法唯心造,这个心的动念,是很可怕的事!我们若是有智慧,一念之间,我们即成就菩提之道。我们应该要了解,所有的感受,苦跟乐,都是虚妄的假相,我现在讲我的感受给你们听,我们每天早上吃稀饭,我们不会有特别的感觉,早上拿起稀饭,端起碗就开始吃了,还吃到发出声音,我们不会去觉得这个稀饭的美,它的口感是什么,我们都不会去感觉。有一次我在莲因寺,忏公那里,那时候读大学,经常去亲近他,因为我的胃肠福报比较大,老是拉肚子,有信徒跟我说:慧律法师!你知不知道,你经常拉肚子是什么原因?我说:我不知道,可能是体质的关系吧!不是!是因为你的法号!我说:我的法号?他说:大家都叫你上慧下律,下律(下痢)就是拉肚子啊!我说:哦!跟名字也有点关系,那可能是真的哦!我说:我这个名字还算很好听,还有一个叫圣琉法师,你如果加“上下”,听起来就怪怪的了:上圣下琉,那就很难听了!我还只是叫做下痢法师而已,还不是很难听。他说:师父!你拉肚子可能是跟你的名字有关系。我说:你乱乱讲!在忏公那里就腹泻,肠子抽筋——这是我的老毛病了——从小就抽筋,抽筋、一直腹泻……就是一直拉肚子。忏公就跟我说:那么益谦啊!你这个腹泻,你三天不要吃饭,自然的断食,这个腹泻自然就会好了。知道吗?结果我第一天没吃饭,起床之后是饿得发抖,没有吃饭啊,师父叫我三天不能吃饭,他是师父,我当徒弟的人,不听话不行啊!对不对?益谦啊!好一点了吗?师父问我,我也不敢答还没有,实际上还是很痛苦,我还是答:嗯、嗯!没有吃饭,全身饿得发抖。接下来还是一直忍耐,第二天没有吃饭,当天晚上就受不了了,第二天晚上就受不了了,腹泻又没有吃饭,不过腹泻果然停了,但是全身无力,去打坐时就靠着椅子,全身无力。到了第三天,师父叫我来:益谦啊!你昨天有没有偷吃?报告师父!没有偷吃。那有没有什么状况啊?师父!有!什么状况?昨天晚上作梦,都梦到在吃东西!啊!这个正常的习气。白天没有吃饭,夜里作梦都梦到在吃饭。到了第三天,已经没有丝毫力气了,早课、晚课时都站不稳了,都没有吃饭,全身无力。到了第四天早上,忏公说:益谦啊!第四天了,可以去吃一点点稀饭的汤,然后加一点盐巴,知道吗?知道、知道!当我这样子端起那个,因为手一直颤抖,端起那个稀饭汤,因为三天都没有吃饭了,喝了第一口:哎呀!这个真是人间的美味,怎么会有稀饭的汤这么好吃的,稀饭的汤怎么会这么好喝!为什么我吃了二、三十年的稀饭没有吃过这么好吃的!就是这样,这样你们感受得出来吗?万法唯心造,稀饭是你每天在吃的东西,你觉得那是很平凡的东西,但是等到你饿得眼冒金星的时候,光是喝到稀饭汤,你就觉得如饮甘露了!我就开悟了,这就是万法唯心造,同样的东西,只是时间、空间、那个身体的感受不同,你会感觉它是那么美味的东西,那么好吃的东西,万法确实唯心所造。那么我们就要开始注意了,乐跟苦,都是由自心所造,乐跟苦,端赖我们自心,端赖自己的诠释,它并不是缘于外物,或者是别人。记住!所有的快乐,以及所有的痛苦,都来自于自己的心所造的。佛陀说:弟子们!世界上的人,没有一个人可以给你痛苦,只有你自己可以给你自己痛苦。佛陀说:世间没有一个人,可以给我们痛苦,我们若是大彻大悟,连死都看得开了,那个人能使我们恐怖?遭遇病苦,我们了解四大皆空,五蕴无我,病苦,他照常有那个定力,对不对?真的!所以世尊说:要训练我们这颗心,修行,修行就是要重复的训练我们这颗心,放下、解脱、无所著。

  乐跟苦,为什么说唯心所造呢?举一个例子来说,我们以出家为例,我那时候在雷音寺闭关,有一个在家居士来,他说:啊!师父!他学佛还不是很深入,他说:你为什么要这样?你为什么要把自己关在这个范围内?你为什么要关在这里面?我就跟他说:居士!你为什么要关在外面?他说:你怎么会这样讲?我告诉他:你看我是关在里面,我看你是关在外面啊!不是这样子吗?只是你关的范围比较大,我关的范围比较小。我就告诉他:居士!心若无所著,天地万物就是我的故乡,天上天下,心若是不分别,我这间小房间,就与天地宇宙平等。(众鼓掌)

  再来说明,你的心若是有所著,虽然你拥有全世界,不过回到家里,每天跟你先生吵架,你的世界,也不过是几尺宽而已,因为我们执着啊!大跟小不是看范围的,是看我们的胸量。哦!所以他就有所启发了!所以这个世间人很奇怪,他会说:真可怜!出家人真可怜,也没什么东西好吃,只能吃些简单的素食,出家人真可怜!我就说:啊!你们没有出家真可怜!我就这样讲。所以我都经常这样子反问人家,有一个人来问我:师父、师父!我问你一个问题。我说:好啊!你为什么要出家?我说:居士!换我问你一个问题。他说:哦!你为什么不出家?他说:你怎么会这样问?对啊!你问我为什么要出家,换我问你:你为什么不出家?这是很简单的道理嘛!对不对?我讲一句口气比较重的话,我说:居士!你读的书会比我多吗?他说:不会啊!我说:你的智商会比我高吗?不可能啊!那么依你看,我会很丑吗?不会啊!很可爱啊!我这种人才,如果出社会,会输给别人吗?对不对?当不了拿破仑,也能当邓小平,矮个子都是厉害的人,是不是这样?不好意思,(众鼓掌)今天是最后一天,让我吹嘘一下。他说:分析起来倒是真的。我说:那么你想想看,这样分析之后,我的条件都比你好啊!的确没有错!我说:连台湾大学的教授,台大我都去上过课了,从台湾大学一直到清华、交通大学,到高雄医学院,我的学生桃李满天下,一等一的学府我都教过了,那我们为什么要出家?我们并不是脑筋坏掉了。所以那个出家,他就是认识了真正的生命,他知道修行是生命的唯一,他知道智慧是真正的财富。所以佛陀说:拥有外在的财富,不如拥有内在的智慧,智慧是无限量的财富。我今天如果有智慧,无量无边的财产,都是我们的。举一外例子来说,譬如说健亚哥花园,建亚哥花园花了好几亿,建九族文化村,也花了好几亿,对不对?而这个老板——举一个例子来说——因为夫妻吵架,心情不好,他就到亚哥花园,或是去九族文化村参观,他心情不好啊,他愤怒啊、他不满啊,他对这个世间都是记恨,认为人人都要害他,他就愤怒、想报复,内心充满着恨、仇视,他走到百花前面,看到百花盛开,他也没有心情欣赏,花了好几亿、好几百亿,他所种的花,都不是他的,因为他无心欣赏,他只有愤怒、不满。我就不同了,我只需要买一张票,花几百元,我怀着一颗智慧的心、知足的心,我不缺什么啊!对不对?我了知一切相,皆是缘生缘灭,一切法不可得,用这颗清净心,看这个世间,用无所住、无所著、无所分别的心来看百花,不管我看到圆仔花、菜花、或是各种颜色的花,乃至凋谢的花,我都很快乐,因为这就是世间的真相。(众鼓掌)那么简单来说,简单来说就是,世间这些愚痴的人,他只会努力,但是他不会享受,世间这些愚痴的人,很认真打拼的,来创造好的环境,但是他不会改变他的心境,那么他就无法享受人生,这些愚痴的人,都是为了这些智慧的人在打拼,为什么呢?有智慧的人,他用一颗知足的心,我不用花一百亿,开垦什么九族,我不用花任何钱,让你们去开垦,我只须要买一张门票,我就能够享受所有你种的花。(众鼓掌)佛陀在《阿含经》讲过一句话:弟子们!什么叫做真正的快乐?弟子们!真正的快乐,就是不花一毛钱,就可以享受到世间的真理,真正的解脱的道理,叫做真正快乐的人。不用花一毛钱,就能够令心非常的快乐跟欢喜,这是真正了解快乐的人。所以弟子们!世间人追求快乐,其实世间人根本不懂得快乐,世间人认为境界在阻碍我们的心,其实不是,是我们的心去障碍这个境界。这样听懂了吗?(众鼓掌)再讲一遍,我们凡夫的心就是说:我看到你这个人就觉得讨厌,我不想见到你,你最好别在我面前出现!这叫做凡夫,境界,世间人认为,是境界阻碍我们的心。

  所以世尊告诉这个弟子们,不是境界来障碍我们的心,是我们的心去障碍境界。举一个例子来说,这一颗是钻石,钻石放在那边,你可曾听过钻石跟你说话,你听过钻石说:来啊!我是钻石,赶快来执着我,赶快来爱我!你看过钻石说话吗?没看过啊!钻石就是默默的放在那里,但是你为什么会对它这么贪、执着呢?听懂了吗?因为我们这一颗贪的心,知道这是贵重的钻石,就起执着。所以《法华经》说:法住、法位,世间相常住。每一种法,都安住在它的岗位,缘起性空,处处缘起,处处性空,处处相、处处无相,包括一朵花,它就是缘起、它就是性空;包括一个茶杯,它都是因缘生因缘灭,它也是缘起、也是性空;包括这张桌子,也是缘起、也是性空;包括我们这个身体,也是缘起、也是性空,所以处处相、处处无相,唯一的就是这一颗心,我们不能觉悟,其实我们也不是不能觉悟,我们是故意不觉悟,我问你:你会不会死?会!你会不会生病?会!当你临死时,你的双手还想抓住什么?你还想抓住什么?什么也抓不住啊!一样也没有啊!所以有的人,他做得真的让我们很感动。

  我看以前那个传记,有一个居士,他只是发愿,他说:我这几甲地都要挖起来,要做放生池。只是发这个愿,西方三圣马上现前,阿弥陀佛马上现前。我们人那个愿的力量是很可怕的,我们人造业的力量也是很可怕,很可怕!所以说。你只要真的想了生死,并不困难。

  了生死有两条路,第一条,靠自力,就是大彻大悟,参禅悟道,明心见性,了解现实的生活本身,就是涅槃的本身,现实跟涅槃本身并没有距离,这个叫做不二法门,生灭就是不生不灭,当体即空,了知一切法不可得相,念而无念,无念而念,一切法,当体就是涅槃的本身,不离当处,若论佛法,一切现成,若是讲到佛法,一切都是现成的东西,见就是性,性就是见,耳就是闻,闻就是性,这都是讲本性的东西,老太婆就听不懂了,就算年轻人也听不懂,不晓得在讲什么,听不懂啊!听不懂也不要紧,我还是劝大家念佛。下面的例子是我亲眼所见的,不是听人家转述的,念佛是真正的不可思议,两种人会诽谤净土,第一个,学小乘的人,你若是去泰国留学,学阿含的人,学《阿含经》的人,你若是跟他说:念佛了生死,他嗤之以鼻,跟你讲:大乘非佛说,他连理都不理你,他还说你迷信,学阿含的人,原始佛教思想的人,都批评净土法门。第二个,学禅不透彻的人,也会诽谤净土,学禅不够透彻的人,不了解其实念佛本身就是自性弥陀,它就是究竟的禅。但是我们若是无法悟到自性清净心,实相不二法门,那么就要用方便法了。有一天人家打电话来说:师父!能不能请你来助念?我说:好啊!要助念没问题,我就去助念了。去助念的时候,到了之后一看:竟然是我教授的妻子要往生了,怎么会碰到自家人呢?教授说:怎么是你?走出家路线哦!我说:是啊!当时大家的心情都很低迷,因为他妻子快要往生了,他就跟我说:我太太曾经堕胎三次,学佛差不多一年三个月,不知道念佛有没有希望?我说:临命终十念就能往生。我们到了之后就为她开示,我跟她说:世间无常,就算你今天继续活着,迟早也是要回去的,既然医生宣布急救无效了,她好象是得到子宫癌,还是什么癌症,我记不清楚了。她全身痛得连碰都碰不得,整个肚子都膨胀起来,好象是肝癌,因为太久了,肚子膨胀得很大,痛得受不了,医生就来帮她打麻醉药——在这里我要跟诸位交代一下,临命终,你千万不能全身麻醉,我是重复的交代,你只能局部麻醉,佛要来接引,你是要清清醒醒的走哦,可不要麻醉药一打,人就昏迷了,佛现前时你已经昏睡了,不省人事,你千万不要乱打麻醉药,(众鼓掌)你要记住,要记住我交代的话,无论多么痛苦,你只能局部麻醉,不能全身麻醉,意识整个昏迷了,佛现前,你是看不到的——因为她实在痛得受不了,就请了医生来,帮她打什么针呢?打吗啡,因为已经没救了,确定快断气了,于是就帮她注射吗啡了。我做法师的人就要开示了:你要看开一点,你两个孩子,你不用担心,你先生会好好的抚养、教育他们,至于你过去堕胎的孩子,你不用担心,这些婴灵师父会帮你超度,不用担心,你现在就一心一意准备跟佛走。还怕她走错路,又拿一张很大的西方三圣像:你要看清楚哦!这一尊来,你才能跟他走,你千万不要看错了!好象在卖膏药一样,真的!法师难为啊!我说:你是不是睡着了?你可不要睡着了,这一尊来,你才能跟他走,是这三尊哦!这三尊!她就点点头,然后就开始念佛,奠定她的信心,我告诉她:你绝对能够往生,佛陀说:造五逆十恶罪,临命终一念忏悔,就绝对往生,你不用担心!我就一直鼓励她……她就点点头,很欢喜!早上十点多就开始去帮她助念了,阿弥陀佛……一直念,念到下午、念到晚上,一直等,还是没断气,念到晚上十二点,南普陀的比丘,已经都受不了了,三、四十个比丘,硬是要送她往生,一直为她助念,一直拼命的要让她断气,她就是迟迟不断气。没办法!我说:那只好分班了,体力较差的人,只好先回去睡觉了,要是想看瑞相的人——有时候佛来接引,会看到瑞相啊!——就留下来等了,有的人就准备等了,有的人支撑不住,只好先回去睡觉了。然后又继续念佛……凌晨时看表:一点,眼睛看看她,还没断气!又一直念……念到后来,只剩四、五个,本来三十几个,然后剩下十五个,剩下十个、剩下五个,那五个人,也是硬支撑下来的,时间过了十二点、一点……我看她还没断气,我就跟隔壁的比丘说:她还没有死呢!还是继续念下去,可别她还没死,我们就先累死了!真的啊!她就是一直不断气,也不晓得为什么能撑那么久。还是得念啊,不然怎么办?然后就继续念:阿弥陀佛……人却是摇摇晃晃快撑不住了,阿弥陀佛……没办法,已经念一整天了,你们不用笑我,换成是你,也一样累得气喘吁吁了,你们还敢笑我,你们有我这么大的定力吗?少骗我了!你也会想说:奇怪!怎么还不死?你也是会这样问的啦!真的!不是只有我会这样而已。后来就继续助念,一点、两点、三点……到五点时,她突然睁开眼睛,面露微笑,哦!终于露出微笑了,旁边的比丘已经累得说不出话了,就用手比这样,没有吹口哨,已经没力气吹口哨了,一旁的比丘,用手比这样子,已经没力气吹口哨了,用手比这样,我也不知道是什么意思,他伸手过来暗示我,因为早累得说不出话来了,就伸手暗示我。结果我看到她的面相比平时更安祥,满脸红润,脸上开始露出微笑。我问她:你是不是看到西方三圣。阿弥陀佛要来接你了?她点点头,看到她点头,我好高兴,我又问她:你要怎么证明是不是真的?她就牵起我的手,写一个生,往生的“生”,我说:你是不是决定往生极乐世界了?她徽弱的发出:啊!立刻就断气了!哦!看到这种瑞相,(众鼓掌)我就体悟到,修禅在临命终太没有把握了,看来还是念佛比较稳当!堕胎三次,学佛才一年三个月,也不是天天做早晚课,又没有象我们拼命的度众生,这样看来,还是净土最殊胜!你看她这个例子,(众鼓掌)要不然禅我也经常在讲,我看这个比较不保险,这种了生死的情形,让我们看了信心百倍。断气之后,因为唯识说:顶圣眼生天,我不相信,就想试探看看,头顶上有热气。有的人知道:顶圣眼生天,可是摸错地方了,居然摸额头,我说:你摸错地方了,这是额头,是生天界,要摸头顶才代表往生极乐世界!她是女众,我又不敢触摸她,她是女众,比丘不方便触摸她,我说:没关系!轻碰一下就好了,不是用摸的,结果伸手试探看看,果然没错!往生的人,头顶上真的有热气,真的!你们要是不相信这个,我再讲一次经验给你们听,另外一个例子,我也去帮她助念,她是一个乡下人,我去为她助念,阿弥陀佛……她平时也没信佛,但是她儿子有信佛,大家都是好朋友,所以就去帮她助念了,阿弥陀佛……她儿子也没有为她做好开示,我去时也不晓得她母亲学佛的深浅如何,阿弥陀佛……一直为她助念……助念了很久的时间,后来我摸她的脚底,热烘烘的,我说:你母亲的脚底热烘烘的,那是下地狱呢。神识最后脱离,唯识学讲的:顶圣眼生天,人心饿鬼腹,傍生膝盖离,地狱脚板出。你母亲这种情形是下地狱呢!他说:我妈妈生前非常执着,劝也劝不听,一天不工作,就象要她的命一样!我说:赶快!要为她助念,要大声一点,就开始大声念佛,把全部的人都叫过来了,阿弥陀佛……一直念、一直念,助念几个小时之后,再摸摸她的膝盖,脚底的热气冷下来了,变成上升到膝盖,后来膝盖又冷了下来,变成心脏有热气了,心脏是热的,手是热的,变成手有热气了,还是一直为她助念,助念到晚上,我说我回去睡个午觉,你要一直为她助念。我就回去吃饭了,读个书,再看一点书,然后又来到她家中已经晚上八点、十点了,就开始一直为她助念,阿弥陀佛……一直为她助念,助念到后来,她突然坐起来了,没有死!她开口就问:你们在做什么?我说:我们在等你死啊,做什么?她说:我好端端的啊!我说:你刚才有没有看到什么?我看到一个男的很高,好象不是我们这边的人,长得很高,旁边还有两个女的,地上全是黄金,亮晶晶的,我说:那个男的讲什么?她说:那个男的把手伸下来,比这样子,意思是叫我上来。我说:那你跟他讲什么?她说:我又不认识他!竟然说不认识他,不认识阿弥陀佛!我说:那你怎么又回来了?她说:我想起稻子还没收割,请工人一天要一千多块,不如我自己去做。你也拿她没办法!没办法!所以要往生极乐世界,如果不是我们平时很了解,平时我们就好好的奠定净土的基础,到临命终时,就算看到西方三圣也没有用,不肯跟他走啊,佛现前,她也不肯跟他走啊!她说:那个地方真的好漂亮,那个地方实在是太美了!就是极乐世界嘛,一定不会错,你看众人一直跟她助念……见到西方三圣,因为她不懂得求生极乐世界,不会想说:我要发愿往生极乐世界。不了解!因此我们就知道,万法唯心所造,不管我们过去造什么恶业,只要我们真正有心想学佛,只要我们真正有心坚定的想了生死,佛不舍一人,佛绝对不会只接引这个,不接引那个,佛不会这这样,佛是平等心。象我妈妈如果跟我爸爸吵架,我妈妈就说:叫阿弥陀佛不要接引你爸爸!害我替佛觉得很难为情,我妈妈怎么会讲这种话?我妈妈要是跟我爸爸吵架,她就会这样说:叫阿弥陀佛不要接引你爸爸!怪怪的!佛是平等的,没有分这样子的,佛如果会这样子,他要怎么做佛呢?所以说:万法唯心所造。

  我们要看清这个世间,修行才能够坚定。我自从看过《印光大师全集》,我就对净土法门充满十足的信心,我亲近李炳南老居士、忏公,也听过净空法师讲经,跟煮云法师打佛七,我自己看《印光大师全集》,看得感动流泪,印光大师这个人实在了不起!印光大师说了一句话,你们要注意听,他说:你如果对往生有百分之百的把握,临命终时没有人帮我们助念,那么你的机会,只剩下百分之五十而已。没有人为我们助念,机率就降低了!而你如果只有百分之五十的把握,临命终时,若是有大批人马为你助念,再加上五十,等于百分之百,决定往生极乐世界!(众鼓掌)因为我们人,我们人在临命终时,我们平时的口气都很大:我全部放下了,我都看得开了,师父!钱我都看得很开了,钱我都不会贪了!我说:数目小嘛,当然不会贪,三、五万块不会贪,三千万一砸,你就昏倒了。怎么可能不会贪?这是讲实在话,真的!金额少,大家都不会贪,数目大你不会贪吗?临命终的时候,什么境界都会现前,平时讲得很有把握,临命终一点把握也没有!

  我看到一段故事,一定要讲给大家听,你听过也好,你不曾听过也好,这个故事给我们的警惕性非常的重要!有个人娶了两个老婆,这个男众,修行的功夫是大家公认的,最了不起的居士,很认真念佛,念到自知时至,何时要往生,自己已经知道了,他就通知亲戚朋友:你再几天来为我送行,阿弥陀佛要来接引我了。到了要往生那一天,亲戚朋友都来了,他自己已经先沐浴、更衣,洒檀香水,身体洗干净,更换衣服了,他说:你们现在为我助念,佛要来接引我了。大家就开始念佛……念到后来,他的脸红光满面,非常的庄严,因为他平时对净土、对阿弥陀佛很有信心,结果佛已经现前了,念到他已经看到佛了,佛已经现前了,在最后一刹那之间,要接引他时,他的小老婆,第二个太太就冲进来了,这个小老婆冲进来之后,因为她没有学佛,就开始放声大哭了,整个人就扑在他身上了:你走了,留下我怎么办?(财产还没分给我啊……)可能是这样子哭啦,我是代替她这么想啦,要不然她在哭什么?都是担心财产还没分,不然还会哭什么事情?你死了,我要怎么办?财产还没有分给我……都是因为还没分到财产在哭的,(众鼓掌)都是为了财产在伤心的,不然会是真的为先生哭吗?我才不相信,女人在想什么,谁不知道!我不是在讲你们啦!被这样一搅乱之后,因为他平时很疼这个小老婆,起了执著:对啊!我要是走了的话,留下你一个人怎么办?动了这个念头之后,佛就不见了,一刹那之间,脸色就变黑了,佛不见了!执著,他想要留下来,跟小老婆厮守在一起,但是已经到临命终了,人无法活过来了,被这么一搅乱,念佛的意识不见了,中断之后,佛就消失了,佛不见了,整个脸色都变黑了。后来众人,又重复一直为他助念,把小老婆拉开,重复一直为他助念………强化一直为他助念,没有用了,死的时候,整个身体、脸色都发黑了!一刹那之间,生死在一念之间,能不能超越,全看你临命终。

  我现在告诉你们,你们要注意听,回去之后,你就把遗嘱写好,说:我死了之后,第一、要用佛教的仪式,办素食,不能动我,十八个小时之后,才能为我换衣服,你都要交代清楚,如果有财产交代不清楚的你最后就写一条:我所有的财产都给慧律法师。(众鼓掌)没有啦,开玩笑的,这样是犯了贪,讲起来,好象我很喜欢人家的财产,这怎么行,马上就被抓去关了,开玩笑的!你遗嘱要先写清楚,要记住!命终后十八个小时内,都不能动亡者,也不可以帮亡者换衣服,拜托、拜托!那么你想往生才有机会。你要坚持到底:我今生修净土法门,绝对完全不改变!在高雄,有一个菩萨,每天都念观世音菩萨,南无观世音菩萨……念到什么程度呢?念到他的桌子上,浮现出一尊观世音菩萨,报纸上也报道过,在坐诸位,我并不是强调这个,感应这种东西,只是增上缘,不是用感应就能度众生,感应是来方便来告诉你,确实有其事,我们还是要以正知正见为引导。我今天举这个例子,就是要告诉诸位,想了生死,方便又究竟,直接又了当的,就是净土法门,这都是我亲眼所见的例子。若是修禅,不是不好,不是不好,禅也是很重要,能够悟,当然是最好,万一不能悟的话,还是要靠净土法门的他力法门,十方三世一切佛所赞叹的,我们对这个世间,我们要有所认识,才不会被迷惑,我们这个世间,的的确确是苦的,但是我们却把它当做是快乐的,世间是苦的!聪明的人,他会赶紧施舍,世间人很奇怪哦,冰箱里的东西,他自己一个人吃不完,他也不肯送给左邻右舍吃,他宁愿把东西放到腐烂,实在是很糟糕!我们人有多出来的东西,要趁你在世的时候,赶紧舍出去,世间是苦的,贪著就是制造生死轮回。

  我常常听广化法师开示,我很感动,广化法师跟我们说,慈航菩萨有多么慈悲,你们知道吗?慈航菩萨往生之后,打开他的抽屉,只剩下四角的邮票而已,其余的全布施光了,什么也没留,统统布施完了,没有留任何东西。还讲到慈航菩萨对众生非常慈悲,譬如说有人供养他人参,他就拿起一片人参含在嘴里,然后说:你们大家都看到了,我已经有吃了,来!整罐都拿去分,人参是最珍贵的东西,他也是整罐分给大家。信徒若是供养他吃的东西,他就撕一块起来:你们看到了,我有吃了。然后把所有的东西,都拿去分给别人吃。信徒如果供养他钱,全部用在印经典、放生等等……完全舍得干干净净,一毛钱也不留,你想想看,那种布施心到什么程度!你看慈航菩萨,他真正做到布施波罗蜜,他做到金刚不坏身。我们冷静的想想看,想了生死,就是《大智度论》讲的:熟处不生,生处不熟。意思就是说,我们的习气很熟,我们贪嗔痴的习气很重,这个叫做熟处——我们很熟;不生,你习气很重、贪嗔痴很重,你就没有办法出生这个清静心了生死。生处就不熟,如果要生出清静心了生死,要让这些习气慢慢的不成熟。这是《大智度论》讲的。所以我们众生要了解,我们不要以苦为乐,这个世间确实是痛苦的,无一处是快乐的,这是我从小到现在的感受。

  我读大学一年级的时候,朱斐居士去我们大学演讲,他第一句话就说:世间无常,生为苦本,生是痛苦的,世间的一切都是痛苦的,刹那变化无常。我顿时……不敢说是大彻大悟,可是我坐在台下,非常的震憾,我自己这样想:我活到二十几岁,也念到大学了,今天第一次在大学里听演讲,人家第一句话,竟然就说世间是苦,为什么我都没有体会到呢?他就开始解释:你看!世间什么事最快乐?换你们说给我听听看。来!现在换我问你们:你们认为世间什么事最快乐,你们讲给我听听看!打麻将?赌博吗?跳舞?唱歌、KTV、MTV?看电影、唱歌?究竟是那一件事,你们倒是说来听听看!唱歌,让你从七点唱到十二点,你有本事一直唱,都不用睡觉吗?有这么厉害吗?跳舞,你有多大有能耐,跳太久腿酸,不用贴膏药吗?对不对?不是这样吗?唱歌最好听的,就属邓丽君了,邓丽君四十三岁就过世了,邓丽君,我很欣赏她,她唱歌最好听了,还是得死啊!这世间,你冷静的想想看,万法是无常,无常就是苦,我们得不到任何的东西。释迦牟尼佛在《阿含经》讲过一句很了不起的话,说:弟子们!如果你想在这个无常的世间,求取快乐,得到快乐,那是不可能的,你想要得到快乐,只有牺牲、奉献自己,燃烧自己。(众鼓掌)因为在这个世间,不可能得到快乐的东西,样样都是无常的东西。我因为了解无常,我住在高雄的民权路,文殊讲堂,以前刚在盖文殊讲堂时,我都会去巡视,经常看到一个老人坐在家门前,抱着一个小孙子,我是不认识她,我说:阿婆!你有空要念佛哦!哼!我哪有那时间!说她没有时间。我走过去时,跟她打招呼:阿弥陀佛!不理我,当我是疯子一样!才经过没多久,我从她家门前走过,想看看阿婆,阿婆不在了,只见墙上挂着一张相片,已经死了,我跟她寒喧后没多久,她就死了。所以说,这个世间叫做颠倒,以苦为乐,劝人家:你要念佛哦!他说:我没时间!没时间。你就去阴间吧!没时间的人,只好去阴间吧!就象有一个菩萨,他在做生意,对佛也不是很有信心,不过他倒是有往生的意愿,他常常跟我说:师父!我说:什么事?我要卖菜,都没时间念佛呢!我说:卖菜没时间,不然一天就念个半小时。他说:半小时也抽不出来。我说:不然十五分钟也行!他说:连十五分钟也没时间。我说:那五分钟也好!他说:如果连五分钟也没时间呢?我说:如果连五分钟也没时间,你干脆去跳楼死了算了!我不相信一天连五分钟念佛的时间都没有,晚上看“顺娘”连续剧,一看就是一小时,因为我有时间也偷看个一、两次,我不是很喜欢看那个啦,那是不小心看到的,还当我是讲真的啊!世间就是这样,叫他修行就没时间,一看起电视,整晚都不喊累。

  再来,世间就是以不净为净,我们这个色身不清净,你放不下夫妻的感情,释迦牟尼佛教我们要观察,我们若是对这个色看不破,若是执着男女这个感情,要观照不净,如何观照不净呢?要这样观照:感冒就流鼻涕,受风寒就腹泻,女众每个月还有不清净,若是还不能开悟,就参参看,参!自体是清净还是不清净?慢慢的观照,不然你就自己观照:哎呀!不要说别人,说我们自己,有人说:师父!不净观总是观不起来!我说:观不起来,下次大便的时候,拿个碗去接,大便时用碗接着,绕上几圈,就象霜淇淋一样,整碗拿来放在面前参:这就是你拉的,参!的确不净,不清净,慢慢的,你就能够放下。我们所执著的美女,我们所执著的俊男,竟然是一堆不净的东西。泰国比丘阿姜查说:我们人是一块会烂的肉。的确没有错!我们的身体会烂,不清净,我们虽然无法一下子降伏我们的欲望、情执,但是我们若是多多观照,慢慢的就能放得下。世间是无常,但是无知的众生以为常、永恒,世间就是无我,众生却当作有我。所以世间人,与其说他追求快乐,不如说他追求痛苦。为什么呢?他所追求到的东西,一定会消失,一定会败坏。

  所以说,要追求快乐,第一个,你必须要从内心去解脱,要不断的行善,使我们的心光明磊落。所以说,我们要不断的行善,不断的闻法。再来,最后一个就是,重复的训练放下,重复,一次又一次的训练放下,不管你的眼睛看到什么很不顺眼的事情,你都要告诉自己:这个都是假相,不要被它所欺骗。什么是佛法?佛法就是见一切相,如如不动,这就是我们的本来面目,我们不要被这世间的假相所骗了,但是我们如果没有经过训练,我们是无法马上看破的,看不破!所以佛告诉我们说:快乐跟痛苦,都是空性不可得,也就是世间,没有一个真正的快乐,因为快乐是无常;也没有一个真正的痛苦,痛苦也是无常,叫做无自性。众生为什么会痛苦?因为他妄执四大,虚妄的执着这个四大的假合。所以底下这一句话,你要牢牢的记起来,佛陀一再的告诉我们:只要我们的执著心在,我们的问题将永远存在。佛陀说:只要我们的妄想、颠倒心在,一切的问题都存在。再讲一遍,只要我们这一颗执著的心存在,我们不了解四大皆空,五蕴无我,一切法不可得。世人不了解世间不清净,又一直拼命的制造是非,你都要如如不动,要如如不动!什么叫做大彻大悟?大彻大悟就是心如虚空,不来不去,没有事,不生不灭,本无生,不增不减,所以说:法尔如是,本来如此,他的心,达到绝对的真空状态,一切是非,对他都没有作用。这个是非是很可怕的,如果我们有智慧,你会了解一切都是戏论,别人的生死,不关我们的事情。

  举个例子来讲,这个世间,你若是要执著,是执著不完的,如果要听是非,是非也是听不完的,你也无法去分辨是真是假,世间有一种人,他是不怕因果的,他是绝对不怕因果的。举一个例子来说,譬如说有一天,有个人开车从对面驰来,我开车从这边过去,刚好在五月花大酒家门口,开车擦身而过,而这个人——这是比喻啦,不是真的有这件事,只是我现在要举例说明,世间就是有这种人——然后他就去跟别人讲,跟第一个人讲:我亲眼看到的哦!我在五月花前面,看到慧律法师!没有错啊!我是在五月花前面,坐车跟他擦身而过,可是他不讲坐车擦身而过。这一句他不讲,他偏偏要说:我在五月花看到慧律法师!这是跟第一个人讲。然后又传给第二个人时,又会加油添醋了:听说慧律法师去五月花,酒量真是惊人!一次喝一打呢!又多十二瓶酒出来了。然后又传给第三个:听说慧律法师在五月花喝了一打酒,之后还叫了十二个女人!又多一打的女人出来了。后来追问个清楚:到底是谁看到了呢?现在假设说我去追查:谁亲眼看到了?我听他讲的啊!谁看到了?我听他讲的啊!问到后来,他会说:我又没有这样讲,我只是说在五月花前面,跟你开车擦身而过。这时他又开始解释成这样了。众生就是这样,寄钱会少,寄话会多。这是举一个例子来说明,一切的是非恩怨,智慧的人,他绝对如如不动,跟我们的生死没有关系的,放下!所以说,只要我们的执著心在,执著心的意思就是说,是非不断,取舍不断,他内心一直想要保护自己,他执著一个我相,什么都斤斤计较,什么都不肯施舍,不但不肯施舍,又贪著别人的,不但贪著别人的,又说别人的坏话,他二十四小时都想要保护自己,却来造无量无边的恶业,这叫做无明,这样你的问题将永远存在。这个人走到任何一个地方,每天都在制造问题,人的业随心而造,面随心而转,业,心在造业,面,随心在转。所以我们的执著心若是存在,无论我们走到天涯海角,我们的问题仍然存在,仍然存在!所以我们出家也是一样,有些比丘、比丘尼,到这里住,跟人合不来,到别的地方住,也合不来,离开一个道场后,就批评这个住持、批评这个当家,去别的道场还是合不来,又开始批评这个住持、批评这个当家,广钦老和尚就说了:是我们的心不安,不是道场给我们烦恼,不是道场使我们不安,是我们的心不安,我们若是心安,广钦老和尚说了一句话,他说:我们若是心安,随便找颗树下坐着,他也是在修行,我们的心若是安,你随便坐在一颗石头上,也是在修行。我们对广钦老和尚说的,实在很赞叹,事实就是这样,(众鼓掌)所以说,是因为我们的心不安,没有智慧、执著,造成我们走到哪里,看什么都不顺眼,没办法!舍不下、放不下。所以说,我们只要,接着,只要我们的妄想、颠倒心在,妄想就是我们的分别心,什么叫妄想?这世间以苦为乐,叫做颠倒妄想;这个色身不清净以为清净,这叫做颠倒妄想;世间无常以为常,这叫做颠倒妄想;世间无我以为有我,这叫做颠倒妄想,只要我们没有正视世间的真相,我们永远没办法除掉妄想跟颠倒。

  佛讲的真理,是不容许辩论的,我们现在不是批评人家,基督教说:上帝创造天地万物,人认为上帝是万能的,上帝创造天地万物,在基督教,这是天经地义的真理,我们不批评他,你能接受吗?我不能接受,我无法接受,为什么上帝要创造我们?他不要把我们创造出来,不是很好吗?我也就不会肚子痛、腹泻了!我就问他,我请教过这些基督徒:上帝为什么要把我们人创造出来?他说:他为了要管理世间。我问他:上帝是不是万能的?他说:是!上帝如果是万能的,他把我们创造出来,是不是多此一举?因为他是万能的,他就能管理这个世间了啊!他说:我们被创造的人,不够资格问这些。要默默的被他创造出来,我们不能问,被创造的不够资格问。我不能接受!所以基督教讲的道理,变成有的人能接受,有的人不能接受。佛讲的道理不是这样子,佛讲的道理,注意听!诸行无常,是生灭法,你相不相信?凡所有相,皆是虚妄,都是因缘生、因缘灭,都是无常,包括我们的色身,没有一样是我们的,一切法都是无常,你相不相信啊?(众鼓掌)佛陀说:真理不关相信不相信的问题,今天你不相信,它也是生老病死,也是无常;我们今天相信,它也是无常,真理是超越感性、超越种族、超越权威,什么叫做真理?就是让你没有辩论的余地,世间就是无常,它就是无常。(众鼓掌)而不是,我今天跟佛陀辩论,它就由无常变作常,不可能!世间无常,是生灭法,诸行无常。诸法无我,一切法无我,这个无我,就是没有一个固定的形相,这个无我,并不是说只有单指无我,不是这个意思,一般人对“无我”的意思不了解,无我就是相,没有我相,要这样解释。一切法无我,譬如说这是毛巾,这是毛巾,狭义的叫做没有一个无我,广义的叫做一切相都没有本体,这个叫毛巾,毛巾也是生灭,它没有真正的毛巾,这个叫做无我,佛说毛巾,即非毛巾,是名毛巾,这样叫做无我。所以一切法,包括这盆花;包括这张桌子;包括我们的心;包括我们的色身,都是无我,你相信或不相信,都不重要,(众鼓掌)事实上就是无我。所以我们的妄想跟颠倒,我们的观念若是错误,佛陀说:当我们观念错误的时候,我们就会活着错误的生命,过着毁灭的生命的生活,我们的观念若是错误,我们就会过着很痛苦的日子;我们就会过着颠倒的日子;我们就会过着执著的日子、烦恼的日子,这就是佛陀对我们的开示,全是因为妄想、颠倒。

  再来,只要我们生,就是生老病死这个生,只要我们有生,必定衍生无量无边的问题。简单来说,我们今天如果来这个世间出生,一切问题就随之而来了,出生、读书、教育、吃、食衣住行,一切烦恼,感情、事业,一切问题,一直衍生出来。所以说,学佛的人,应该怕生,不要怕死,你应该要怕:我来生不想再来了。应该怕生,你要怕:我不可以再来投胎了,我再来投胎的话,我如果有生,就一定要死,如果不生就没有死。所以说,我们要用智慧,只要我们来到这个世间,生长在这个世间,一切的问题,就一直演变而来,但是我们有佛法,不怕!佛法是讲不二法门,现实的生活跟涅槃本身,并没有距离,佛法是既现实又超越,既超越又现实。所以在《维摩诘经》里面讲:一切资生事业,不坏实相,意思就是说,今天在坐诸位,不管我们做什么行业,都不影响我们的修行,要了生死,不必放弃你的职业,只要我们能够运用我们这颗心,那么你就成功了!有一个妇人,她听到:修行要放下。有一天她就去文殊讲堂,她就说:师父!象你这样讲,修行要放下,我现在有三个孩子呢,我如果象你讲的,把三个孩子放着不管,我自己跑去修行,这种放下怎么得了!我说:菩萨!这样叫做放弃,不是叫做放下,放弃就是还没有完成自己的责任、义务,自己就脚底抹油溜了,那叫做放弃,放下是不离自己的责任跟义务,完成心地的解脱。什么叫做佛法?要记住!既现实又超越,既超越又现实,这样才能够运用在这个世间。出家人,他只是一部分而已,并不是所有的人,他都有因缘能够出家,不可能,如果不能出家,也没有关系,我们有殊胜的净土法门,自古以来大彻大悟的,象庞蕴居士、维摩诘居士,象李炳南老居士,这都是大修行人,方伦居士,这都是很了不起的人!对不对?所以说,能够出家,当然这是有福德因缘,不能出家也没有关系,既现实又超越,佛法是适应每一个众生都有,佛法如果只适应出家人,那在家人怎么办?佛法若是只适应在家人,那出家人怎么办?释迦牟尼佛不会这么偏心的。出家人他有因缘,他想专修、专攻,他不希望有干扰,对不对?在家人有的立场不能配合,但是他也可以在家好好的修行。所以佛法的可贵之处,就是说你不必放弃你的职业,但是你不要忘记你的任务是什么。我们不要忘记,我们的责任是什么。

  再来,我们要解脱,既现实又超越,既超越又现实,第一个,你要有清凉的心,心要清凉,你想得到解脱,想要心清凉,你想自在,你首先一定要做两件事情,就象做事业也要有本钱,修行,它也要有基本的条件,你想要解脱吗?想!你想清凉自在吗?想!那么下面说的这两点,你不能触犯,第一点,一个修行人要降伏嗔怒,就是我们的脾气,我们的脾气,我们这个嗔恨心,愤怒的心要先降伏,否则我们永远无法解脱。佛说:心中的嗔恨心、愤怒的心,就象一块烧得火红的木炭,放在心中,把我们烧得那么痛苦,你看一个人大发脾气,起嗔恨心时,脸色都气得发白了!愤怒的时候,就象阿修罗一样,恨不得把对方吞进肚子里,每一个人都有潜伏着。有的人说:师父!我都不会愤怒了。哎呀!讲那些象小孩子的话,谁会相信呢?愤怒是潜伏在我们的潜意识里面,你说你不会愤怒了,如果我走过去,冷不防的给你一巴掌,你一定会说:你为什么打我?我就说:你在说什么?再给你第二下,你就爆发出来、暴跳如雷了,马上找一把乌兹枪来了,就起嗔恨心了,这一辈子,假设有人叫你明天来听经,人家说:我们去听慧律法师讲经!听哪个人讲?无缘无故的就打我一巴掌,真是莫名其妙!嗔恨心不是没有了,是隐藏着,一打下去就浮现了,这叫做八识田中的种子,修行的困难,就难在这个地方,我们的习气,都潜伏在我们的八识田中,平时看起来都很有修行,修得很好,看起来很庄严,为什么?还没碰到嘛,没有境界现前磨炼我们,我们的口气都很大:师父啊!我都不会贪了,师父!我已经都不发脾气了。为什么?没有境界磨炼啊,脾气从何生起?没有境界啊!要等到境界真的现前时,人家侮辱你、伤害你,百般的跟你过意不去,你还真的能够活得很自在、很解脱,又能以欢喜心来接受,那么你就真的解脱了!修行要考试的啊!修行是要考试的,不是光靠一张嘴巴讲讲就行了:师父!我不会贪了,我也不会发脾气了。若是要用讲的,大家都很厉害,我也不会发脾气了,但是你敢打我试试看!只怕会被反击得更厉害!对不对?嗔恨心要先降伏。

  你如果想要解脱,想要心清凉、自在,第二点,要降低一切的欲望,否则你就免谈了!欲望要慢慢慢慢降伏,因为它是个无底洞,我们的欲望就是无底洞,心随着欲念,始终无法满足,一而再,再而三,再怎么样都无法满足这颗心。举一个例子来说,女众,我们明明已经有很多鞋子了,鞋子已经很多双了,可是当她去逛夜市、逛百货公司时,看到新鞋子,她也知道再买鞋子也用不着,可是看到那么漂亮,不买很痛苦,买回来之后,一年却穿不到两次。有一个小姐出国,第一次出国很高兴,带了十几万去,出国,去泰国、新加坡,带了十几万去,全都花光了,买了很多东西,我说:你买这堆东西做什么?她说:唉!今天才知道我的习气这么重,这个也买,那个也买,实际上一年还穿不到两次,再怎么穿还是穿那件最喜欢的,其他的就摆在那里闲着。再怎么穿也是穿那一双,每次选来选去,譬如有五双可以挑选,在五双里面选,选了老半天,到最后都恢复原点,因为最后一定是拿固定的那一双。女众,买再多,总觉得还少一件,我们这个购买欲,或者是赌博的欲望;饮食的欲望;或者是男女的情欲。我们一定要慢慢的下降这个欲望,不管是购买欲、男女的欲望,乃至是一切的欲望,一定要慢慢慢慢的降低。说要一下子降低,那没有办法,降到零点,那是不可能的,这样就成佛了,凡夫没办法一下子做到这样,基本上的欲望,三餐啦,那个都不为过,或者是饮食啦、睡眠啦,基本上的欲望,佛说这个不为过,佛说:基本上的欲望,譬如说你要休息、你要三餐,简单的这些欲望,佛说这个不为过,我们所指的是过分的欲望,譬如我们一个月才赚两万,结果花费要十万,这是过分的欲望。

  所以你想要解脱,有两个重要的,第一个,不可以有嗔怒心,要有感恩的心,无论遇到任何人对我们多恶劣,我们都不能恨他,你若是能够做到这样,不去恨众生,真的无法解决时,我们走法律途径,告他,也不须要恨他,如果我们恨他,我们自己八识田中,自己不清净。所以真的不得已了,他把我们欺负得无路可走,要霸占我们的财产,要伤害我们的生命,就诉诸法律,不要恨他,不要报复,走法律途径,国家会给我们一个公道,对不对?第二、要降低一切的欲望。嗔恨心会销毁我们的功德,而且它会留下来生生世世,造成严重的清净法身的伤害。嗔恨会销毁功德,嗔恨也会遗传哦,遗传给自己哦,不是遗传给儿子哦!世间人研究遗传学,只是研究精子跟卵的配合,这叫做遗传,佛法的遗传不是这样哦,佛法的遗传,是指每个人的习气会遗传,譬如说,你动不动就想自杀,我告诉你,讲久了之后就会变成真的了,你动不动就想用自杀来解决事情,我告诉你,自杀一次,你八识田中都有自杀的意识,来世再来出生,动不动他又会想自杀,他又会想自杀了!所以我们这个八识田中,就象一个大仓库一样,我们不可以动到这个恶的念头。动到这个恶的念头,因果就会留在我们的生命里面,没有办法磨灭,何况你又去造业,用身口意直接去造业。所以我们今天起嗔恨心,不但毁了别人,最可怕的是毁了自己,是毁了自己。说:我恨你!你不一定能够伤害到对方。说:我恨你!你不一定能够伤害到对方。说:我恨你!第一个受伤害的,是伤害到我们的心、我们自己。说:我恨你!让自已陷在痛苦的深渊中,我恨你,我就是恨你入骨,已经恨了对方三、四年了,人家也没有少一块肉,人家还是一样逛街买东西,高兴的逛来逛去,过去问对方:喂!我已经恨你三年了,你知道吗?我不知道啊!哎哟!我已经恨你三年了,你还不知道啊?你恨人家,人家也没感觉,只是让自己气得半死!所以怨恨他人,首先受伤害的是我们自己,不算聪明,不算聪明!怨恨他人,在八识田中落下种子,以后种子起现行,又是自己要遭殃,生生世世的嗔恨心更重,有时候还会投胎做毒蛇,嗔恨心重会投胎做毒蛇。所以以恶严重的伤害我们生生世世的法身慧命,千万不要有嗔恨心。所以修行当修忍辱,忍辱是第一道。

  修学佛法,你讲得再好,不如忍辱;你布施了再多金钱,不如忍辱;你戒持得好,不如忍辱;你再大的精进,不如忍辱;你再大的禅定,你不算忍辱。我告诉诸位,忍辱,是释迦牟尼佛最赞叹的,所以在比丘戒里面讲:忍辱第一道,佛说无为最,出家恼他人,不名为沙门。释迦牟尼佛在比丘戒里面,一直赞叹忍辱,“忍辱”这两个字。(众鼓掌)但是忍辱要有智慧,在座诸位!我教诸位,碰到事情发生的时候,你就这样观照:没有一个忍辱的我,因为无我嘛;没有一个嗔恨的对象,对象也是四大皆空,缘生缘灭的对象,他也是生灭法;也没有一个让我们生气的中间的事,用三轮体空去观照这个忍辱,才是真正的忍辱,忍辱如果没有智慧,就不是真正的忍辱。譬如说,你若是没有悟到空性的东西,不了解缘起性空,你欺负我,我就想,我要忍辱、我要忍耐。都是这样讲:我要忍耐。我告诉你,长久下来就忍不了了,今天忍耐,只是稍微压抑住,明天忍耐,再继续压抑,都是先稍微压抑而已……长期压抑之后,时间一到,他就爆发了,如火山爆发!也就是说,修行,它不可以用压抑的,修行不能用压抑的,强迫自己忍耐,强迫自己忍辱,有一天会发疯、会爆发、会发疯。要用疏导的,要用观照的忍辱,透视智慧的忍辱,要用空性思想去修习忍辱,那么我们的忍辱,才能够与佛陀所说的忍辱相应。世间人,譬如说:我忍辱。其实他还有我执,他是勉强的忍辱,虽然是有相当的功夫,这是与道不相应。忍辱要跟空性相应,无我相应,才叫做真正的忍辱。跟无相相应、无我相应,才叫做叫做真正的忍辱。所以说:忍辱第一道,佛说无为最。

  释迦牟尼佛说,修习一切法,都比不上忍辱的伟大,所以能忍,乃是出世的大丈夫,能够修忍辱行的人,才是真正出世间的大丈夫。所以说:诸位!应当用智慧修忍辱、智慧修忍辱。广钦老和尚开示录,有一段讲得很好,广钦老和尚开示录有一段说:修行就象在演戏,我们这一生在修行,就象在演一出戏,演什么样的一出戏呢?演忍辱,忍辱的一出戏。广钦老和尚开示说:佛菩萨,为什么他能够做佛菩萨呢?他就是忍辱,他冲得破,他有智慧去忍辱,所以他不会忍辱得很痛苦,他忍辱得如饮甘露,很自在,别人侮辱他,广钦老和尚说:这样就象在赚钱。我们如果能修忍辱,就象是在赚钱,人愈是侮辱我们,我们就赚更多的钱,人家拿钱给我们,我们还不晓得要赚,要懂得忍辱。广钦老和尚真的是了不起!(众鼓掌)所以我们要将忍辱当做是在赚钱,别人侮辱我们愈严重,把我们诽谤得愈严重,刊登报纸,也不管是真是假,就是一直要整垮你,你同样以欢喜心接受,就是赚更多的钱,发财了,你发财了!你有条件,人家才要诽谤你,你没有那个条件,谁要诽谤你呢?若是演得不成功呢?演得不成功,就要做凡夫,我们大家,现在就是什么情形呢?做凡夫,演得不成功啊!别人如果骂我们一句,你就气得说:你敢再骂一句试试看!就忍受不了了,忍辱不过就要做凡夫。所以我们生生世世,生生世世就是一直在这个地方冲不过,忍辱不了,知道要忍辱,但是没有方法。

  我现在来讲两个比丘尼的故事,有一个老比丘尼,很认真念佛,南无阿弥陀佛……她拿那一串念珠,不是叫做念佛,应该叫做搓佛,为什么叫做搓佛呢?她拿着那一串念珠,每念一句南无阿弥陀佛,念珠就搓半圈……所以念两句,就搓完一圈念珠了………我常说她是在搓佛,不是在念佛,南无阿弥陀佛………好象在拔河比赛,南无阿弥陀佛……她不是一颗颗拔着念,反正这就是她的固定动作,就象机械动作一样,她拿念珠是用来搓的。有一天,不晓得是掉在厕所还是其他地方,她在搓的那一串念珠竟然不见了,念珠不见了,她念佛念了三十几年,那一串念珠却丢掉了。我去看她时:老尼师!你今天怎么闷闷不乐?居然哭起来了,我说:你为什么哭啊?我那一串念珠念了三十几年,可是丢掉了啦!我说:念珠丢掉了,你心中的佛也跟着丢掉了吗?心中的佛没有丢掉就好了嘛!她就开悟了!念佛念到对佛珠有感情了,那一串念珠丢掉了,居然哭得那么伤心,这就是没有智慧。我说:就算你全部的财产都丢掉也没关系,心中的佛不要丢掉就好了!她说:讲得很对、讲得很对!我现在就用默念的,阿弥陀佛………会用心念佛了。我买一条更好的给你,念珠丢掉没关系,不要执著。每天念:南无阿弥陀佛……往生之后,烧出来的舍利子多得惊人!这位老比丘尼,她只是听到我一句话,(众鼓掌)一句话而已,真的!阿弥陀佛……很认真的念佛,我跟她说:我向你保证。她说:慧律法师!我死的时候,你要来哦,我往生时,你要来送我哦!我说:你安心的死,你不用担心,我绝对会到,绝不失言!不过要是我先死,那该怎么办?她说:对哦!我说:不会那么倒霉啦,一定是你先死的啦!说中了!真的是她先死了,所以举她为例比较没关系,晚上不会来抓我。第二个比丘尼,我要非常赞叹她,第二个比丘尼,是在六龟的一个比丘尼,她有一间道场四千多万,她说:“这道场是我向十方化缘的。”我说:“什么意思?”她说:“献给你。”四千万的道场,一句话就献出来了,把我吓死了!世间有这种比丘尼,我还是第一次看到,从来没见过。我说:你有没有什么要求?她说:“慧律法师!我什么要求也没有。”我说:“你都不用什么条件吗?不用!我都不须要。”我说:“不须要拿一点零花吗?”她说:“不用!都不用!”于是我帮她写了一个大牌位,放在文殊讲堂,消灾牌位,帮她消灾一辈子,往生之后,一直为她诵经念佛。我说:“四千万的道场,你这么干脆,我也二话不说,我叫比丘僧团,也是无条件的,你这一生的生死,我全力帮助你,僧团帮你写一个牌位。”我对她非常赞叹!世间就是有那种很执著,也有那种很放得下的人,就是有这种人,我说过,这种人保证上品上生,我也跟她讲过,我说:“你百年之后,如果不嫌弃的话,你告诉我,我绝对到!”不过六龟这个比丘尼才五十几岁,我四十四岁,到底谁会先死还不一定,我说:“搞不好你要先送我。”她说:“那也很难讲!”真的啊!

  因为我们那边有八十个比丘,我剃度八十个比丘,我们一定要教育这个僧才,而在都市,象文殊讲堂位于都市,某些比丘他喜欢静,包以我现在在鱼池乡花了五千万,准备要建道场,大家希望清净的道场,当然将来的功能怎么样,我们不晓得。

  我们南投县立文化中心,这次很支持我们,我们非常的感谢、非常的感谢,佛法是讲不完的,你看我做的笔记,我才讲多少而已,讲了第一面、第二面,才讲到第三面而已,讲到这个佛法,不晓得我的话怎么这么多,总是讲不完,因为我书看得很多,(众鼓掌)人家说:学富五车,一般是说学富五车,我告诉你们,这句话要是用在我身上,就不是这样子了,我是学富五卡车,因为我书看得很多,所以讲经的资料就很多,总是讲不完,我也一直想全部说给大家听,可是没办法,他们说只能讲到九点半而已,那就没办法了,到这里就必须结束了,要休息了,有的人还从很远的地方赶来。我希望在座诸位,我们一定要冷静,我们这一生,趁我们还在世时,能施舍的,我们要赶紧施舍,不要等到临死时才想施舍,已经来不及了,到死后才要叫你的儿子做功德,你来不及了,我不骗你,真的!再讲一个故事,有一个女人,她很担心她的财产,她并不打算留给儿女们,那个女人就跑来文殊讲堂:慧律法师!我说:什么事?我已经把遗嘱写好了,她说:我的财产全部给你!我听到之后好高兴,有人财产要给我,那是最好的事了,我很高兴,听到有人财产要给我,我就很高兴。我说:钱在哪里?她说:不是啦!我有一间房子,靠近成功路那边,有两层楼,我遗嘱都写好了,我死了之后,财产不留给子女,我全部给你,你说我这样做好不好?我说:你今年几岁?她说:我三十二岁啊!我说:你三十二岁,我四十几岁,我想得到你的财产,要苦等到几时你才会死?哪有人财产要给人家,还要等她死才肯布施的?对不对?要是我先死了,岂不是变成我给你了?那种布施有所著,那不是修行。我现在的意思就是说,我们要了解这个世间的假相,了解世间不可得,在世时,做你该做的工作,不要贪著,一切随缘,记住!拼命的认真念佛!以后如果有缘再来,以后如果有缘再来。(众鼓掌)

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