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佛祖告诉我们什么是“人以类聚”

作者:佚名 发表日期:2015-02-05 12:32:30 来源:佛学在线 人气:
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,佛与无数众生,前后围绕而为说法。尔时,舍利弗将众多比丘而经行。大目揵连及大迦葉、阿那律、离越、迦旃延、满愿子、优波离、须菩提、罗云、阿难比丘,各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行。
  有一天,佛祖在给孤独园。
  当时,佛祖正在为无数众生说法。
  当时,舍利弗尊者带领众多尊者经行。
  大目犍连尊者、大迦叶尊者、阿那律尊者、离越尊者、迦旃延尊者、满愿子尊者、优波离尊者、须菩提尊者、罗云尊者、阿难比丘,都各自带领一群比丘共修。
  提婆达多呢,他也带领很多比丘经行。
  尔时,世尊见诸神足弟子,各将其众而自经行。尔时,世尊告诸比丘:“人根情性各各相似,善者与善共并,恶者与恶共并。犹如乳与乳相应,酥与酥相应,粪与屎、溺各自相应;此亦如是,众生根原所行法则各自相应,善者与善相应,恶者与恶相应。
  佛祖见到很多有神足通的弟子,都带领一群比丘经行,于是,佛祖就告诉大家:物以类聚,人以群分。善的跟善的一起,恶的跟恶的一起,就好比乳跟乳相应,酥跟酥相应,大粪和屎尿相配。众生也是这样啊。
  汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎?”
  诸比丘白佛言:“唯然,见之。”
  佛告比丘:“如此诸人皆智慧之士。”
  你们见到舍利弗带领一群比丘正在经行吗?
  大家说:见到了。
  佛祖告诉大家:这群比丘,都是有智慧的。
  舍利弗尊者是智慧第一,被他吸引过去的,跟随他共修的,都是有智慧的人。
  又告比丘:“汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎?”
  诸比丘白佛言:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸比丘皆是神足之士。”
  佛祖又问:你们见到大目犍连比丘带领一群比丘经行吗?
  大家说:见到了。
  佛祖告诉大家:这些比丘都是有神足通的。
  大目犍连尊者是神通第一,所以跟他投缘的都是有神通的人。
  又问:“汝等见迦葉将诸比丘而经行乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸上士皆是十一头陀行法之人也。”
  大迦叶尊者是头陀第一,跟随他的,都是修头陀行的。
  又问:“汝等见阿那律比丘不乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸贤士皆天眼第一。”
  跟阿那律尊者投缘的,都是天眼第一的。
  又问:“颇见离越比丘不乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告比丘:“此诸人皆是入定之士。”
  离越就是离婆多,意思是假和合,属于禅定第一的弟子。
  跟他投缘的,都是禅定修得好的。
  又问:“汝等颇见迦旃延比丘不乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸上士皆是分别义理之人。”
  迦旃延尊者是议论第一的弟子,跟他投缘的都是明辨义理的。
  又问:“汝等颇见满愿子比丘不乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告比丘:“此诸贤士皆是说法之人。”
  满愿子就是富楼那尊者,是说法第一的弟子,跟他投缘的都是善于说法的人。
  又问:“汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸人皆是持禁律之人。”
  优波离尊者是持戒第一,跟他投缘的都是严持戒律的人。
  又问:“汝等颇见须菩提比丘不乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸上人皆是解空第一。”
  须菩提尊者是解空第一,跟他投缘的也都对空性有深刻的理解。
  又问:“汝等颇见罗云比丘不乎?”
  诸比丘白佛言:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸贤士皆是戒具足士。”
  罗云比丘是密行第一,跟他投缘的都是戒律具足的人。这个不是很明白,我们不去深究了。
  又问:“汝等颇见阿难比丘不乎?”
  诸比丘白佛言:“唯然,见之。”
  佛告比丘:“此诸贤士皆是多闻第一,所受不忘。”
  阿难尊者是多闻第一,跟他投缘的也都是广学多闻,过目不忘的人。
  又问:“汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎?”
  诸比丘对曰:“唯然,见之。”
  佛告之曰:“此诸人为恶之首,无有善本。”
  跟着提婆达多一起混的,都是一些坏人,没有善根。
  尔时,世尊便说斯颂:
  “莫与恶知识,与愚共从事,当与善知识,智者而交通。
  若人本无恶,亲近于恶人,后必成恶因,恶名遍天下。”
  所以佛祖告诉大家:不要跟那些恶知识一起混,应当多跟善知识交流学习。
  如果这个人本来不坏,但是去亲近那些坏人,以后必然会造一些恶因,恶名远扬。
  尔时,提婆达兜弟子三十余人,闻世尊说此偈已,便舍提婆达兜,来至佛所,头面礼足,求改重罪。又白世尊:“我等愚惑,不识真伪,舍善知识,近恶知识。惟愿世尊当见原恕,后更不犯!”
  那个时候,提婆达多有30多个弟子听到佛祖这个偈子之后,就舍弃了提婆达多,来拜见佛祖,请求改过自新,告诉佛祖:我们真是愚昧,不能辨别真伪,居然舍弃了善知识,亲近恶知识。
  希望佛祖原谅,我们以后再也不干这样的傻事了。
  佛告比丘:“听汝悔过,改往修来,勿复更犯。”尔时,提婆达兜弟子承世尊教诫,在闲静之处,思惟妙义,克己行法,所以族姓子,剃除须发,出家学道者,欲修无上梵行。尔时,诸比丘皆得阿罗汉。
  佛祖告诉他们:我接受你们的忏悔,改过自新,以后不要再犯这样的错误。
  当时,这些弟子精进修行,都得了阿罗汉。
  “比丘当知:众生根原皆自相类,恶者与恶相从,善者与善相从;过去、将来众生根原,亦复如是,以类相从。犹如以净与净相应,不净者与不净相应。是故,比丘,当学与净相应;净,去离不净。如是,比丘,当作是学!”
  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
  佛祖告诉大家:近朱者赤,近墨者黑。大家应当多与净相应,远离不净。
  什么是不净呢?
  淫杀盗妄就是不净,如果有人以各种名义赞叹淫杀盗妄,那就是不净,那就是恶知识,你应当远离。
  有人说,如果有人宣扬这些,我就去公开批评他们,揭露这些人的丑陋嘴脸。
  那也不一定要这样做,你自己远离这个是最重要的,
  其次呢,如果有些人跟你有缘,你说话他们乐意听,这个时候,他如果沾染这些恶知识的时候,你可以用合适的方法告诉他们,希望他们明辨真伪。
  如果他们不愿意听,还是争先恐后的往粪坑里面跳,那你就由他们去好了。
  等你去了极乐世界,神通具足了,再乘愿归来,去粪坑里面捞人,那个时候,你做为大菩萨,也不会嫌臭了。
  我们不必去指名道姓的批评某个人,而是应当告诉大家,哪些行为是不好的,我们应当远离。
  这个故事告诉我们,每个人的根性都不一样,如果你能找到跟你相似的正法群体,那么你就更加容易从集体的力量当中受益。
  比方说,我们精进群是修净土,而且法门选择的是念大悲咒和念佛号这两种,如果你也是用这两个法门之一,而且你也接受精进群的宗旨:念佛持咒,求生极乐,你也愿意遵守精进群的群规,那么你加入精进群,就对你有正向的帮助。
  随着精进群的逐渐壮大,1年多时间,从60多人增加到370多人,这里面也会逐渐分出小的群组,在大的共同方向下,让不同根性的师兄,有更好的辅助修行方法。
  比方说,义工组,为发心在普度群帮助有缘人的师兄提供平台;助印组,把发心流通法宝的师兄组织起来;印光大师文钞学习小组,把发心翻译印光大师文钞的师兄组织起来;
  加入精进群之后,找到适合自己的兴趣小组,能够让你在修行的路上走得更加充实。
  今天的故事告诉大家,人以类聚,无缘不聚。
  你作为精进群的一员,你跟极乐世界有缘;你的家属,跟你有缘。
  那么你可以通过合适的方法,让你的家属看到佛法的好处,看到精进群的正能量,让他们逐渐跟随你走上学佛之路,逐渐跟随你加入精进群。
  在俗世,四世同堂算是很有福报,这个呢,说实话,不是很厉害,四世都在娑婆世界,不算太大的福报。
  如果四世同在精进群,那以后就是四世同生极乐,这个值得拥有。
  经文出自:乾隆大藏经 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含经五十卷 符秦三藏昙摩难提译
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