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放生思想是源自于佛教吗

作者:佚名 发表日期:2015-10-20 09:29:19 来源:佛学在线 人气:
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文:一心
 
 
当代学佛群体中,“放生”行为经久不衰,以至于很多人认为“放生”思想源于佛教,实际上,在佛教传入中国之前,中国古代就已有放生思想。如《列子·说符篇》载:“邯郸之民,以正月之旦献鸠于简子。简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:‘正旦放生,示有恩也。’这是说,在元旦这天,有邯郸的老百姓将自己捕获的斑鸠进献给简子。他很高兴,厚赏了他。门客问他原因,简子说:“元旦放生,是表示对斑鸠有恩。”

 
佛教传入中国以后,在这种传统放生的基础上,加入了一些仪轨,会用磬、鼓、木鱼等伴奏来念净水赞、称圣号、说水文、念大悲咒等,并为其回向。这就使这种行为仪式化并赋予了一种宗教意味。因而在民间影响很大,如王安石“喜放生, 每日就市买活鱼, 纵之江中”。经过历代的推崇与发展,现在已经几乎演变为一种民俗。在当代,从寺院常常举行的放生法会,到民间一些居士自发成立的放生小组,会定期不定期的购买一些鸟类、蛇类以及鱼鳖等,按照佛教的仪轨将其放回属于自己的领地,去自由自在的生活。可以说,放生作为一种修行和迅速积福的方式越来越受到学佛者的青睐。确实,这拯救了非常多的生命。但是,有时一些非科学放生却引来一些人的诟病,于是有人提出科学放生、生态放生、智慧放生等。
 
 
其实,上文中《列子·说符篇》载简子说完话以后,门客又说了一句话:“民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕。捕而放之,恩过不相补矣。”简子听后说:“然。”这位门客就说:“老百姓知道您要放生猎物,所以争相猎取,反而使它们死了很多。如果您想放生,不如禁止百姓捕猎它们。捕猎之后再将其放生,恩德补偿不了犯下的过失。”简子说:“你说的对。”这里从刚才放生一只斑鸠说起,指出放生要从源头抓起,不能只去放生,还得禁止捕猎。这一建议是很科学的。
 
 
看来放生一定不能去盲目,不然的话,会催生一些黑色产业链或产生一些负面效应。

 
这位门客说的这种现象,在现在不少的佛教圣地就有。比如在去五台山朝圣的道路上就有不少人,将自己抓起来的的小鸟、狐狸、刺猬等关在笼子里边兜售,他们见到游客就会叫卖说“放生”、“放生”、“放生”。一次陪几位客人一起去,客人一看到这种现象,就问叫卖者:“是谁把它们关起来的?”叫卖者一时哑口无言。我们同行的人都觉得非常有道理,倘不把它们关起来,他们本就活得好好的,还用放生吗?
 
 
另外,我们常常可以看到报道,在某大城市,有一批居士,拉了一车的蛇,放到某山村的一座山上,结果蛇灾泛滥,不少的蛇跑到村民家中,村民人心惶惶,只能拿棍棒打蛇。本是放生,却又造成将蛇置于死地的局面,这样的例子比比皆是。
 
 
看来,科学放生、智慧放生很重要。