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达真堪布:若是你能转为道用,能转变心态,这叫祛病、祛魔

作者:佚名 发表日期:2016-11-08 10:41:33 来源:佛学在线 人气:

  “佛子”指具有菩提心的人,即便他遭受再大的痛苦与磨难,也绝不会生起嗔恨等恶念,反而会依靠这种外缘力使善法自然增上。他能转为道用啊,若有磨难,有人伤害,这是好事。有人伤害你,修忍辱的机会来了;有疾病、灾难,消业的机会来了。你看,菩萨是这样认为的,我们不知道是怎么认为的。

  真的,痛苦、磨难是消业的机会,这是消业啊!我以前给大家讲过,不是生病了,而是祛病;不是着魔了,而是祛魔。若是你能转为道用,能转变心态,这叫祛病、祛魔。若是你不能转变心态,不转为道用,心里烦恼痛苦、着急上火,那就难了!那是真正生病了,真正着魔了。作为一个修行人,遇到对境的时候,不应该手忙脚乱,不应该心慌意乱,先把心定下来,然后转为道用,当成好事,转成好事,就是好事,就是修行。没有生起嗔恨心或恶念,反而增长善念、增长功德,这就转为道用了。

  对一个修行人来说,这都是好事,没有魔不成佛,都是消业的机会啊。《般若摄颂》中云:虽受数多难忍害,然彼胜士心不变,安忍之力心稳故,多信解修胜菩提。这就是转为道用。肚饱被暖的时候,都像个修行人;一切都比较顺利的时候,都像个修行人。我们现在不愁吃,不愁穿,不愁住,在这样一个舒适的环境里,天天谛听佛法妙语,这个时候坐得都很像样子,都很像修行人;但是一旦遇到对境,遭受磨难、坎坷的时候,还是个凡夫,一点变化都没有。一个修行人遇到对境的时候,面对绝症,面对死亡,比如地震来了,海啸来了,若是真能稳重起来,若是真能不当回事,如如不动的话,那就是个真正的修行人。

  修行不是要解决生老病死这个问题吗?真的,在对境当中,尤其面对生老病死的时候,心如如不动,心态还是那么平静,这就是修行人。若遇到一点点违缘、障碍的时候,就开始动心了,那不是修行人,更谈不上是大乘修行人。

  大家说的都好听,还说:“我要修大圆满,我要即身成佛。”修大圆满,即身成佛,有那么容易吗?若是在一切对境当中如如不动的时候说这个话,有点靠谱,之前说这个话有点太早了。那个时候,境界才差不多了,离佛的境界才不远了,说:“我要修持大圆满,我要即身成佛。”身边的佛菩萨听着也觉得差不多。否则,你再喊这些话,身边的佛菩萨也许看都不看,因为你的修行根本就没有达到那个层次。

  具有菩提心的人——真正的菩萨就是这样,有违缘、有障碍是好事。遇到一个违缘,就能提高一个层次;遇到一种障碍,就能增长一种智慧。这是磨炼的机会,这是成就的助缘,求之不得啊!真的,以前自己就有过这种感觉,很多人肯定也有过这种感觉。有人骂我,我不骂人;有人打我,我不打人;有人羞辱我,我不羞辱别人;有人伤害我,我不伤害别人……这是对一个修行人基本的要求。以一个菩萨的理念来想,一点都不难,这不都是解脱的机会,成就的助缘吗?这都是求之不得的,这都应该是千载难逢的,所以不是“装”,而是心平气和、心甘情愿。现在,我们有时候能忍一忍,有时候也能转转念,过后还觉得自己很了不起:“今天有人说我,我还没有说他,我是不是很有修行?”这说明还是不行。心甘情愿,心平气和,很坦然,很正常,这个时候你才真正有修行,之前还没有呢!

  己五、称为应礼处与皈依处

  具有菩提心的人就是菩萨。这里讲的菩萨还不是胜义谛的菩萨,只是世俗谛的菩萨,因为前面讲的基本都是世俗菩提心的功德和利益,不仅是圣者,一般凡夫也可以具备,也可以做到。若是胜义谛的菩提心,就是超越的,是普通凡夫做不到的。