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禅者的立德、立功、立言

作者:佚名 发表日期:2017-03-04 16:49:35 来源:佛学在线 人气:
 
    耕云先生讲述
 
    一、立德
    二、立功
    三、立言
    四、禅者的使命
 
    孙中山先生说‘人者,心之器。’人,只不过是心灵的容器而已。人,是受思想的支配和认识指导的,如果没有正确思想和认知,就没有正确高尚的行为;而无意识的行为,那只是低级的行为。
 
    现在的社会是工商社会,工商社会支配人们思想的是功利主义,在功利主义人格化的弊病下,有的人是要钱不要命,有的人是要钱不要良心;只要有钱可得,无不趋之若鹜,如赌博、炒股票、六合彩、大家乐……让许多人活不下去。功利主义固然有其正面的意义,的确也有助于社会繁荣、进步,但负面的影响却很可怕,不少急功近利的人只顾今天,不管明天;只求近利,不管远害。既然不在意、不关注、不珍惜、不希求一个更能心安、更好的明天,于是他也就没有明天了。
 
    我常说:烦恼与错误同在──只要有错误,就必定有烦恼;罪恶与毁灭同步──踏进罪恶的同时就是走向毁灭。如何阻止、化除错误和罪恶的萌生与氾滥,就要靠各位共同集中心力,弘扬正法,导正社会风气,拯救大众的心灵了。
 
    在中国人本主义的传统观念上,讲求的是三不朽──立德、立功、立言。我们禅者是不计功利的,禅的本身就是不朽,生命的本体就是永恒,除了心以外,没有任何的事物是真实永恒与不朽的;但是作为一个不舍众生,既超世又入世的禅者,对三不朽的观点是随顺的。因此,我想借用古人三不朽的尺度,来讨论禅者的人格内涵及生活理念。
 
    一、立德
 
    通常人们把‘德’看成是个最好的字,如尊称某人为大德,或者说‘有德者居之。’其实,德有好有坏,好的是美德,坏的是恶德。德既然有好有坏,我们就知道‘德’是指一个人独特的风格。由内在的涵养,到外在风范的卓然不群,始终表现著独特的善,就是美德;若是一贯突出著特异的坏,就是恶德。禅者虽不执著什么,但从禅的真实证得中,自然会表现出一种独特的风范,流露出一种无法形容的亲和力,和不可思议的同化力。
 
    禅的亲和力与同化力,能把不同的心态同化,使其跟自己的心一样,否则就不是真正的禅者。禅者勿须刻意地去立德、立功、立言以求世间三不朽,因为禅的本体就是真实而不朽的。
 
    从不朽的角度去看禅者,他的德有他独特的风格;他离分别,不假矫饰,自然具有一种不可形容的情操和风范。如果没有独特的、不变的、永恒一贯的自我,就称不上是德。德就是始终一贯的,终生不变的风范和风格。
 
    真正的禅者是无为的、无私的、无我的,他是为而不有、善而不居的,心力是坚强的,包容是无限的……这就是禅者的‘德’。
 
    二、立功
 
    所谓立功,就是为众生谋幸福;最大的立功就是拯救众生陷溺的心灵,使众生离恶获福、离苦得乐。
 
   金刚经说度一切众生入无余涅槃,又说度尽一切众生已,不见有众生如来度者。真正的禅者是为而不有,善而不居的,本著同体大悲、无缘大慈的情怀,度人即度己,自他不二,有何功劳可言?又有什么真实功德可以执著炫耀的呢?
 
    禅,既存在又超越,既淑世又出世,和众生过同样的生活而善与人同,度有缘众生脱离生死苦海,而不起度生之念。大悲菩萨苦海常作度人舟,岂是为了立功?‘假使百千劫,所作业不亡’,又岂是毫无功德?禅者的为而不有是无为而无所不为的,借用现今世人一句至理名言,是‘只管耕耘,不计收获的。’
 
    历史上的圣君贤主,教民稼穑,尝试百草,创造文字,治平水患……功不可没,但是人的苦因却是根源于心。佛祖的伟大在使人从根本的心灵上,从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。佛的亲和力、解脱力、指导力普遍深入到广大的人群之中。而作为一个禅者,正是承先启后,荷担如来家业,于大圆觉海自度度人,永不疲厌地做著慈航普度的工作。
 
    三、立言
 
    立言比立德、立功更可贵,因为人是受思想支配和认知指导的,人类的理智不灭,正法的影响力就会存在。而人的苦乐、贤与不肖、圣人与魔鬼的差距,完全取决于心灵的状态,能够直接改变、影响心灵状态的就是语言和文字。
 
    语言,具有或大或小的影响力。所谓‘一言可以兴邦,一言可以丧邦’,一句有建设性的、至当的话,国家社会因而兴旺隆盛;偏见、谬误的话,会误导思想和认识,往往会陷社会于混乱、国家灭亡。如果没有尼采的超人哲学,很可能就没有希特勒,为什么说可能呢?因为天下的事都不是铁定不变的。而如果没有孔子的教化,可能就没有中华文化独特的光彩。因此,立言,立善言,非常可贵。
 
    最可贵的立言是‘无言之言’,如孔子所说‘四时行焉,百物生焉,天何言哉?’最可贵语言是一切语言的源头,语言从何而来?参透了,就知道佛祖说法四十九年,最后为何却说是‘未说一个字’。因为语言表达的功能有限,只有语言文字的老祖宗,才是具无量义的无声之言。
 
    修行人都有自己的愿力。世人愿月常圆,花常好,人长寿;我们则愿人人解脱,人人自在,人人活得无罪一身轻,人人活在光明、喜悦中。
 
    四、禅者的使命
 
    我们要作佛祖的孝子贤孙,荷担起如来家,就必须以正确的见地,来转变众生错误的谬执,使人人活得潇洒、自在,摆脱因错误而烦恼的痛苦人生。这是每位修学正法者的根本使命;对禅刊的作者而言,更是最基本的认知。如果只立德不立言,那是独善其身的自了汉;既立德又立言,且离执著,才是伟大永恒的净功德。各位朝著这个方向去做,就是己立立人,自度度人。
 
    耕耘必有收获,付出才能获得。常为禅刊写文章而又能‘行所言’的人,正受定会加深,智慧必然提升,当正见、正受能保持不断提升时,修行就接近圆满了。
 
    各位的法供养,透过禅刊,早已远播海内外,其影响、响应正在扩大之中。这证明各位肩负的心灵救济使命并没有落空,这是最值得我们安慰的。
 
    各位牺牲星期假日,从各地来参加座,非常难得,藉此能沟通一下禅刊的编排,提供宝贵意见,使广大读者所拥有的禅刊能办得更好、更突破、更创新、更能满足读者需求,以发挥大觉佛陀的慈悲──救人、救心、救世的精神,才不枉费各位此番的辛劳。最后,我以古德一首偈与各位共勉:
 
    十方同聚会:大家从各方远来,齐集于此。
 
    个个学无为:不是为了要学什么本事,而是学放下一切。
 
    此是选佛场:不是选总统,也不是选县长、民代,而是选佛。谁能当选?
 
    心空及第归:只要保持清明在躬的安祥心态,当下即是,莫向外求。你还怀疑个什么?还寻觅个什么?纵有所得,也是假的。六祖说‘离道别觅道,终身不见道;波波度一生,到头还自懊。’各位珍重!

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