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达真堪布:若是分别法门,这就是舍法罪

作者:佚名 发表日期:2017-04-12 10:19:29 来源:佛学在线 人气:
 

 

  “莫示无伴女”:主要是指出家法师,在没有人的地方,单独给女人讲法,这是不允许的。若是要讲法,必须要有伴。尤其是出家人,异性之间要保持距离。否则容易犯戒。比如说你有讲经说法的能力,众生需要讲经说法,在这样的情况下,在没有人的地方,单独给异性讲法是不允许的,男女之间要保持距离。

  “慧浅莫深言”:“慧浅”指智慧浅薄的人。对智慧浅薄之人,不能传讲大空性、大光明这些深广法门。比如,今天有一个小乘根性者,就不能给他讲大空性等道理,不能讲大光明、大圆满等法义,他消化不了,甚至会生起邪见。

  现在有的人虽然是大乘根性,但是对显宗有信心,对密宗没有信心,对这种人也不能直接讲大光明、大圆满的境界。我们现在强调加行,就是让众生的相续成熟,才可以讲甚深的法义,比如大圆满的境界等,《大圆满愿文》里说无修无证,没有什么可修的,也没有什么可证的,若是一下子给大家讲这些,很多人就会误入歧途。

  密勒日巴尊者刚开始依止了一位上师,这位上师说:大圆满法是最殊胜的法门,若是一个具缘者,白天修白天成佛,晚上修晚上成佛,甚至不修也能成佛。密勒日巴认为自己是个具缘者,因为他之前学了很多法术等,学得特别快,也都有了成就,所以他觉得自己的根基肯定非常好,不修也能成佛,所以就没有修。他的上师发现他没有修,也没有成就,就问他原因,他对上师说了自己的想法,这位成就大圆满的上师就说:“可能你不是我所化的众生,你宿世有缘的上师叫玛尔巴,你应该去找他,他能度化你。”他一听到玛尔巴的名字,心里就有非常强烈的感应,然后就去找玛尔巴。这个例子说明,对不具缘者也不能直接讲甚深法义。

  现在很多人想一下子成就,也有这样问的:“有没有捷径呀?”意思是:能不能直接传给我大圆满法?其实,不是历代祖师们吝啬不传,主要是你现在的相续不成熟,若给你传这些,只有害,没有利。我们现在修加行非常重要,要获得大圆满境界,必须通过加行。我觉得修加行就是修大圆满,加行修好了,自己的相续成熟了,瓜熟蒂落,一下子你就会开悟。大圆满法是立断法、顿超法,没有过程,你一下子就能明白,一下子就能见性,一下子就成就、圆满了。但是必须要瓜熟蒂落,瓜怎么才能熟?就要修加行。

  现在是末法时期,你选择修大圆满是正确的,是智慧的。因为在末法时期,大圆满法才能真正地度化众生、利益众生,大圆满法真的是最殊胜的法门。若是你真想修大圆满法,真想即身成佛,就把加行修好,要反复修。比如,你要真正证得胜义谛的菩提心,要真正证悟大圆满,就要有福报大、业障小、上师的窍诀这三个条件。首先通过修四外加行,生起出离心;再以五内加行的皈依和发心作基础,发菩提心;然后修除障法、供曼茶罗和上师瑜伽,积累福报、消除业障以及获得上师的加持,最后才圆满。大家必须按这个次第进行。

  “于诸浅深法,等敬渐修习”:对小乘根基的人,先讲小乘法,再慢慢引入大乘,再引入密乘,一步步地来。法都是平等的,不能分别法门。佛在经中讲:“文殊,有者于善逝所说之法作有者善妙、有者恶劣之想,则彼已舍正法。”“善逝”就是佛。佛亲自讲,若是分别法门,比如说小乘法不好,大乘法好,显宗不好,密宗好,这就是舍法罪。

 
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